社會(huì)其它相關(guān)論文-青少年犯罪的亞文化分析.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-青少年犯罪的亞文化分析【內(nèi)容提要】亞文化是一種對(duì)抗社會(huì)主文化的價(jià)值觀念和行為模式。青少年生理心理的特殊性，決定了其對(duì)亞文化的極大傾向性。亞文化通過社會(huì)整體文化環(huán)境的熏染，誘導(dǎo)了青少年違法犯罪行為和越軌行為的發(fā)生。分析青少年犯罪的亞文化的表現(xiàn)特征和深層次原因及影響將有助于科學(xué)有效地預(yù)防和矯治青少年犯罪的發(fā)生?！娟P(guān)鍵詞】青少年犯罪；亞文化；主文化青少年犯罪作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，常常是社會(huì)矛盾和社會(huì)環(huán)境陰暗面的衍生物。社會(huì)環(huán)境是多種因素的集合體，它對(duì)青少年的影響是一種全方位的綜合作用。而在社會(huì)環(huán)境諸因素中，亞文化作為一種最活躍的因素，常常與青少年犯罪密切相聯(lián)。亞文化一詞最早被提出在1886年，亞文化（subculture,又譯為“次文化”或“副文化”）是一種既包含主流文化又具有自己獨(dú)特內(nèi)容的文化。subculture一詞通常在兩種意義上使用：（1）在一個(gè)社會(huì)的某些群體中存在的不同于主流文化的一套價(jià)值觀念和行為模式，這是subculture一詞的本來含義；（2）由奉行這些不同主流文化的價(jià)值觀念和行為模式的人組成的社會(huì)群體，這是subculture一詞的派生含義。亞文化直接對(duì)抗于社會(huì)主文化，加之青少年對(duì)其的極大傾向性，使青少年的社會(huì)化方向嚴(yán)重偏離，致使其違法犯罪行為頻頻發(fā)生。因此，對(duì)青少年犯罪亞文化的深入分析成為當(dāng)前社會(huì)面臨的一個(gè)重要課題。一、青少年犯罪亞文化的表現(xiàn)特征及功能青少年犯罪所表現(xiàn)出的亞文化是通過青少年犯罪亞群體在犯罪活動(dòng)過程中逐漸形成并一體信奉和遵循的與主文化相對(duì)抗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式及其現(xiàn)象的綜合體。亞文化和犯罪同步產(chǎn)生與發(fā)展，其反映出犯罪亞群體自我認(rèn)同的需要及其客觀上具有自衛(wèi)功能的屬性。青少年在欲望受挫和理智失控的條件下，表現(xiàn)出犯罪亞文化獨(dú)特的特征及外在功能。從社會(huì)學(xué)的角度分析，青少年犯罪的亞文化表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：（一）叛逆性與反社會(huì)功能青少年犯罪亞文化的叛逆性，是指其通過非社會(huì)性和非群體性所表現(xiàn)出來的抵制、否定和對(duì)抗社會(huì)主文化的傾向與態(tài)度。青少年犯罪亞文化屬于社會(huì)文化中的一小部分，是為滿足、適應(yīng)青少年犯罪及其主體的需要而產(chǎn)生、發(fā)展并被信奉和遵循的；另一方面，青少年犯罪及其亞文化群體正是庇蔭于亞文化才得以實(shí)現(xiàn)和維系的，即亞文化為青少年犯罪提供了理論基礎(chǔ)和可供支持的價(jià)值平臺(tái)。因此，就其社會(huì)價(jià)值傾向而言，亞文化始終偏離并對(duì)抗于社會(huì)主文化，也正是對(duì)社會(huì)主文化的抵制、反抗和否定，成為它招募成員、發(fā)揮對(duì)犯罪所要凸現(xiàn)的價(jià)值取向的標(biāo)識(shí)作用，而且成為對(duì)青少年犯罪起驅(qū)動(dòng)作用的根本原因。通常表現(xiàn)為主流文化的價(jià)值觀和行為模式為亞文化所否定和詆毀。亞文化在青少年亞群體中贏得合理性與自我肯定的同時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主文化的叛逆性。正因?yàn)檫@一特征，誘導(dǎo)出青少年犯罪亞文化的反社會(huì)功能，即鼓動(dòng)、驅(qū)使青少年亞群體對(duì)抗和否定社會(huì)主文化所構(gòu)建的行為規(guī)則和價(jià)值規(guī)范。（二）扭曲性與自衛(wèi)功能青少年犯罪亞文化的扭曲性，是指其相對(duì)于健康的人類情感、理性而為的病態(tài)性叛逆傾向與畸異形態(tài)。青少年犯罪亞文化常常反映出其群體的歪曲的心理欲求及氣質(zhì)傾向，使青少年犯罪群體在其庇護(hù)下以一種變態(tài)的心理去抵制、抗拒社會(huì)主文化。并避免了因懲罰或輿論所可能造成的價(jià)值觀念和行為模式的沖突和人格分裂，而在其心理上賦予一定的慰籍功能，從而也賦予其心理上的自衛(wèi)功能。青少年犯罪亞文化群體的犯罪結(jié)構(gòu)、犯罪技術(shù)、犯罪語言等亞文化因素，其實(shí)是青少年罪犯適應(yīng)環(huán)境、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、便利犯罪、逃避懲罰而有意識(shí)構(gòu)建或自然形成的自我生存狀態(tài)。其保證青少年犯罪群體在“理論上”的安全，從而在客觀上也賦予其“心理上”的自衛(wèi)功能。（三）集合性與同化功能青少年犯罪亞文化的集合性是指其對(duì)青少年犯罪群體及其活動(dòng)所具有的召喚作用和聚集作用。從心理學(xué)角度觀察，犯罪亞文化是罪犯的欲求、心態(tài)和本性的自然、真實(shí)流露，給罪犯的欲求、情感以寄托和補(bǔ)償?shù)膶?duì)象與可能。青少年犯罪群體的“團(tuán)伙意識(shí)”和“同類意識(shí)”反映出其與生俱來的“同病相憐”的亞文化價(jià)值觀，其在獲得集體認(rèn)同感與心理歸屬感的同時(shí)，不但在物質(zhì)和精神層面上得到一定程度的支持，而且更重要的是，青少年犯罪群體在一致對(duì)外中形成自己獨(dú)特的精神文化和利益紐帶。這種文化鏈條促使青少年犯罪群體集合在一起。而在其內(nèi)部，由于亞文化的誘導(dǎo)作用，加之青少年對(duì)亞文化的極大傾向性，使得亞文化在青少年犯罪群體中具有強(qiáng)烈的吸引力和同化功能。亞文化誘導(dǎo)青少年犯罪能力的強(qiáng)化，反映出社會(huì)主文化控制力的弱化。同時(shí)，亞文化的非標(biāo)準(zhǔn)性給青少年一種刺激性和挑戰(zhàn)性，使具有叛逆傾向的青少年去積極實(shí)踐亞文化中的犯罪因素。亞文化產(chǎn)生在一定的社會(huì)主文化背景下，自身的表現(xiàn)特征和功能所反映出的叛逆性與反社會(huì)功能，其實(shí)是將主文化中具有強(qiáng)烈悖論性質(zhì)的方面，進(jìn)行惡性放大而已。青少年生理發(fā)展相對(duì)較快與心理發(fā)展相對(duì)較慢的矛盾，致使亞文化成為誘導(dǎo)青少年犯罪的一個(gè)關(guān)鍵因素。因此，探究青少年犯罪亞文化產(chǎn)生的深層次原因成為重中之重。二、青少年犯罪亞文化產(chǎn)生的原因人作為文化的動(dòng)物，包括所有的人類行為，都是文化的產(chǎn)物。一定的社會(huì)包含一定的文化，一定的文化及其社會(huì)歷史背景決定了一定的犯罪行為及其特征；一定的犯罪現(xiàn)象及其特征總是受制于特定的文化并反映出該文化的內(nèi)涵和外延。青少年犯罪亞文化所反映出的價(jià)值觀念和行為模式，表現(xiàn)出青少年犯罪中具有的內(nèi)在根源。（一）社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型為亞文化提供理論平臺(tái)和生存空間改革開放之前，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定并且具有連續(xù)性。單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與公有制的經(jīng)濟(jì)制度決定了在思想文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的單一性，這種文化上的壟斷根本不容亞文化的存在。社會(huì)結(jié)構(gòu)的封閉性使主文化處于絕對(duì)的統(tǒng)治地位，亞文化無生存的土壤和社會(huì)空間。改革開放之后，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的不斷多元化，人們?cè)诶娣峙錂C(jī)制與文化認(rèn)識(shí)層面上呈現(xiàn)出多元化趨勢，從而形成多元化的結(jié)構(gòu)群體。同時(shí)更重要的是，思想文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的逐漸解凍，使得社會(huì)主文化壓制下的亞文化得以復(fù)蘇。亞文化的不斷涌現(xiàn)和傳播，在很大程度上反映出個(gè)性主義對(duì)社會(huì)主文化的叛逆和抵制。而且，在社會(huì)主文化的行為模式與價(jià)值觀念壓制下的具有叛逆色彩的亞文化，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)型，逐漸占領(lǐng)著主文化的陣地。文化結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)出文化價(jià)值的多元化。在多元化發(fā)展過程中，往往會(huì)形成某些文化的沖突現(xiàn)象，從而使人們?cè)趦r(jià)值取向和行為規(guī)范的選擇上缺乏統(tǒng)一性，甚至迷失方向，進(jìn)而導(dǎo)致違法犯罪行為的發(fā)生。在利益價(jià)值結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型中，反映個(gè)人利益傾向的亞文化價(jià)值觀得到一些亞文化群體的贊同和支持，這種傾向構(gòu)成對(duì)主文化的沖擊和挑戰(zhàn)。不斷的挑戰(zhàn)，即孕育出不斷的違法犯罪行為。出生在改革開放之后的青少年，由于社會(huì)化的不徹底性，很容易在亞文化的熏染下產(chǎn)生犯罪。（二）主文化價(jià)值觀判斷方向的偏離和模糊性，為亞文化的傳播提供便利條件。青少年在選擇主文化價(jià)值觀念和行為模式時(shí)，基于認(rèn)識(shí)能力的限制，往往帶有一定的模糊性。而這種認(rèn)識(shí)是在一定的社會(huì)條件下進(jìn)行的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)處于比較穩(wěn)定的狀態(tài)，青少年在價(jià)值觀的選擇上比較統(tǒng)一。而當(dāng)社會(huì)處于急速的變遷中時(shí)，面對(duì)社會(huì)形態(tài)的變化，主文化的價(jià)值觀念和行為模式未能做出及時(shí)的調(diào)整。其既沒有有力的支持社會(huì)的進(jìn)步現(xiàn)象，也沒有快速的批判社會(huì)的消極因素和一些犯罪現(xiàn)象。使得青少年對(duì)主文化的價(jià)值觀判斷缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以至于出現(xiàn)多重性的文化價(jià)值規(guī)范。與此同時(shí)，亞文化的價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)的消極因素和一些犯罪現(xiàn)象做出的合理化解釋，恰好迎合了青少年犯罪群體的認(rèn)同，為其行為找到合理化的理論支持。從而更加助長了其行為的不斷發(fā)生，同時(shí)也為亞文化的傳播起到“催化劑”的作用。（三）社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中，不同利益群體的心理失衡與同一