企業(yè)研究論文-中國企業(yè)家離比爾·蓋茨有多遠(yuǎn).doc

企業(yè)研究論文-中國企業(yè)家離比爾蓋茨有多遠(yuǎn)據(jù)香港信報7月19日報道，按7月16日紐約股市市值計算，比爾蓋茨近期個人財富積累已經(jīng)達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的112293億美元。比爾蓋茨的成功，代表一個時代，代表一種國力，也代表一種文化。中國的土地上真正出現(xiàn)比爾蓋茨式人物或蓋茨級世界超級企業(yè)家的那一天，將標(biāo)志著中國時代的真正到來。中國什么時候能出比爾蓋茨？北大出？清華出？比爾蓋茨超世紀(jì)的成績，不能不引起每一個有成就欲望的人關(guān)注。中國何時能出比爾蓋茨式人物？成為許多關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)步歷程的有識之士的議論焦點。據(jù)信，中國高層也在關(guān)懷中國什么時候能出比爾蓋茨？在哪里出？“北大出”？“清華出”？必須承認(rèn)，我們目前還不能給這一問題一個肯定的回答?，F(xiàn)在的中國仍然不具備產(chǎn)生比爾蓋茨式人物的文化土壤和社會機制，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，中國還不會出比爾蓋茨。因此，中國人面臨的問題，是如何逐步創(chuàng)造能夠生長比爾蓋茨式人物的土壤。中國長期的文化積淀形成起來的社會促進(jìn)機制，高度區(qū)別于發(fā)達(dá)國家的文化過程，我們的企業(yè)家從心理結(jié)構(gòu)和人生追求上，也與西方發(fā)達(dá)國家企業(yè)家有著很大的差別?！胞湲?dāng)勞”做的是小到不能再小的漢堡包生意，但它做成了取得巨大成功的國際企業(yè)和國際品牌?！翱系禄钡牡谝患业甑拿婷?，和現(xiàn)在大家見到的“肯德基”店沒有本質(zhì)不同，品牌和質(zhì)量規(guī)范在這里實現(xiàn)了價值最大化。發(fā)展對于一個企業(yè)的真正涵義，在這樣的企業(yè)里面得到了最好的詮釋。在我們社會中，還很少有企業(yè)家試圖將他們的企業(yè)做成一個世界性大企業(yè)，百年不衰的世界名牌就更加難于設(shè)想。據(jù)報載，歐洲一個反傾銷，就將中國電視機清洗出了歐洲市場。而面臨同樣處境的韓國三星和LG卻通過應(yīng)訴和戰(zhàn)略調(diào)整站穩(wěn)了歐洲市場。這一對比表面看是不同國家經(jīng)營策略不同，實質(zhì)卻同企業(yè)胸懷和企業(yè)家人生取向有著密切的關(guān)聯(lián)。出現(xiàn)比爾蓋茨式人物的前提，是這片土地首先有激發(fā)這種人出現(xiàn)和發(fā)展的空間。這一天的到來，不只需要企業(yè)家一代一代人的努力，更需要社會運作機制的變革，需要這片土地上不斷有新的文化基因植入。毫無疑問，中國人還需要多少代人不懈的努力，艱苦創(chuàng)業(yè)并建立實質(zhì)的積累和發(fā)展過程，才可能最終出現(xiàn)世界頂尖企業(yè)家。對于目前的中國企業(yè)家，問題不在于誰將成為比爾蓋茨（現(xiàn)在的中國還不是出現(xiàn)比爾蓋茨式人物的時代），而是誰離比爾蓋茨更近。比爾蓋茨沒有在歷史悠久的中國土地上出現(xiàn)，本身就發(fā)人深省。而且，其他土地既出現(xiàn)了比爾蓋茨，在生存競爭十分殘酷的今天，就一定會構(gòu)成對我們的壓力和威脅。據(jù)報道，蓋茨已經(jīng)行動，起訴亞都使用了盜版微軟軟件。且訴狀上有美國務(wù)卿奧爾布賴特和華盛頓州務(wù)卿的簽字。1998年蓋茨坦言：“要用10年時間用盜版讓中國人上癮?！鄙w茨1998年7月20日在Fortune雜志上聲稱：微軟實際上是鼓勵盜版，以盜版占領(lǐng)市場。有關(guān)專家認(rèn)為，盜版相當(dāng)于零關(guān)稅傾銷。時機成熟，微軟會讓使用者付出更大代價。照蓋茨的算法，理論上中國人需賠微軟2000億元人民幣。幸運的是，中國大地上的有識之士已經(jīng)意識到微軟運用盜版軟件達(dá)成的壟斷對于我們的威脅，開始提醒人們：中國人，要小心蓋茨先生。在目前的中國，多數(shù)企業(yè)家尚處于資本原始積累階段比爾蓋茨的出現(xiàn)，是一個社會綜合狀態(tài)的整體效應(yīng)。它是在整個社會的科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會、政治和文化的綜合條件下發(fā)展起來的。社會的文化背景和社會運作機制，企業(yè)家個人的人生哲學(xué)和心理狀態(tài)，都是非常重要的條件。比爾蓋茨領(lǐng)導(dǎo)的微軟的成功，是在世界上最大的經(jīng)濟(jì)實體美國實現(xiàn)的，生長于一大批世界超級企業(yè)的背景之下。如果一個國家或地區(qū)缺乏引導(dǎo)社會穩(wěn)定積累和發(fā)展的環(huán)境，企業(yè)內(nèi)部也沒有真正有生命力，并最終可以導(dǎo)致企業(yè)成為世界行業(yè)巨子的知識積累、科技開發(fā)、文化發(fā)展和決策機制，那么這片土地上就永遠(yuǎn)不會有比爾蓋茨式人物的出現(xiàn)。制約中國出現(xiàn)超級企業(yè)家的社會的和個人的原因是多樣的。但社會缺乏合理的促進(jìn)機制和個人的人生哲學(xué)受傳統(tǒng)的制約是最為主要的原因。首先，中國社會現(xiàn)階段對于人的激發(fā)機制，還遠(yuǎn)沒有將中華民族的智慧潛力最大化。近一個世紀(jì)以來，心理學(xué)研究的結(jié)果都肯定了中華民族智慧優(yōu)秀這一結(jié)論。但是，由于傳統(tǒng)文化的影響和觀念的落后，我們的社會仍然試圖簡單通過勸人向善的思維路線引導(dǎo)人的發(fā)展，強調(diào)無私奉獻(xiàn)和德性完善。德才兼?zhèn)涫俏覀兝硐氲娜瞬拍Ｊ健６覀儗Α暗隆钡慕缍?，往往受暫時意識形態(tài)傾向的影響，缺乏應(yīng)有的、面對人的社會生活本質(zhì)的穩(wěn)定性。我們悠久文化在其延續(xù)過程中缺乏面對人性本質(zhì)的根基，我們?yōu)閺V大國人長遠(yuǎn)認(rèn)同的國魂仍然在尋找當(dāng)中。無私奉獻(xiàn)和德性完善作為一種人生境界和追求，其價值是不言而喻的。但是，無私奉獻(xiàn)和德性完善只有在成為個人價值選擇的時候，才是實質(zhì)的和有意義的。封建社會長期對這種價值的宣揚和新中國成立以來對這些價值的強調(diào)，并沒有使中國人作為一個整體而變得素質(zhì)更高，也沒有像我們期待的那樣使人變得更為高尚。高尚不僅是一種品行，更是一種選擇、一種積極經(jīng)驗、一種信仰。一個社會缺乏養(yǎng)成人們無私奉獻(xiàn)和德性完善的環(huán)境和褒獎機制，高尚就不能成為人們的選擇和有積極后果的經(jīng)驗與信仰（所以詩人有“卑鄙，是卑鄙者的通行證；高尚，是高尚者的墓志銘”的感嘆。當(dāng)然，一個成熟的人不會因為世界上存在卑鄙就不選擇高尚。這個世界上將永存卑鄙，也永存高尚）。一個社會如果沒有建設(shè)起養(yǎng)成人們無私奉獻(xiàn)和德性完善品質(zhì)的環(huán)境和促進(jìn)機制，不能尊重、理解和保護(hù)合理的個人利益，簡單強調(diào)無私奉獻(xiàn)和德性完善，那么人們就只有一種選擇：虛偽。無庸諱言，人最關(guān)懷自己的利益和價值。無私奉獻(xiàn)和德性完善成為個人價值一部分的時候，人才去選擇和追求。人的需要發(fā)展是分層次的。較好地解決了生存問題，應(yīng)有的安全感得以建立，人們將追求更高層次的自我超越和自我完善。應(yīng)當(dāng)說，在目前的中國，多數(shù)企業(yè)家尚處于資本原始積累階段，利益前途是更為現(xiàn)實的問題。為此，無論是國有企業(yè)還是民營企業(yè)，我國經(jīng)濟(jì)變革的一個明顯路線，必然是讓優(yōu)秀的經(jīng)營者獲得合理的利益，并且為這種利益獲得提供足夠的法律保障。實際上，對于根本的國家利益而言，真正關(guān)鍵的是財富是否留存于這片土地和是否有效地投入再生產(chǎn)。如果一片土地上太多的金錢或其他資源不具備資本的性質(zhì)，不能良性地增值，沒有有效的再生產(chǎn)機制，而是被另外一種損耗機制所消耗，那么無論這些金錢或其他資源是否國有，它都不會增強國力，而且前途一定是被消耗殆盡。實質(zhì)上，現(xiàn)有財富對國家真正有意義的是能否為國家增加稅收和擴大就業(yè)。毫無疑問，國家所制訂的相關(guān)政策，應(yīng)當(dāng)向促進(jìn)金錢或財富增值和再生產(chǎn)的方向傾斜。這方面我們已經(jīng)有長期政策失誤的教訓(xùn)。其實，從國家的整體利益看，財富的國有與民有，國家利益和個人利益之間，并不存在根本的沖突。在宏觀和國際