2018_2019學(xué)年高中地理課下能力提升（四）人地關(guān)系思想的演變魯教版.docx

課下能力提升（四） 人地關(guān)系思想的演變一、選擇題(每小題4分，共44分)“圖騰”一詞源于印第安語，該詞最早引進(jìn)中國的是清代學(xué)者嚴(yán)復(fù)。中國的“龍”具有圖騰的基本特征，它是我國各民族共同崇奉的圖騰神。據(jù)此回答12題。中國龍圖騰的形象1龍圖騰體現(xiàn)了我國古人同環(huán)境的關(guān)系是()A崇拜自然B征服自然C天人合一 D改造自然2下列語句中能體現(xiàn)上題中人地關(guān)系的是()A制天命而用之B氣候王國才是一切王國的第一位C要命令自然就要征服自然D休養(yǎng)生息，永續(xù)利用解析：1.A2.B第1題，圖騰是人類對自然的崇拜，從本質(zhì)上講是一種迷信，這是生產(chǎn)力水平低下和知識水平不高的必然結(jié)果，體現(xiàn)的人地關(guān)系是畏懼和崇拜自然。第2題，A項(xiàng)和C項(xiàng)體現(xiàn)的是人類無視自然、試圖主宰自然的人地關(guān)系，D項(xiàng)體現(xiàn)的是人類尋求與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的人地關(guān)系，B項(xiàng)過分夸大了氣候的作用，體現(xiàn)了畏懼、崇拜自然的思想。中國古代的許多文獻(xiàn)和詩詞，體現(xiàn)了對于人地關(guān)系的樸素認(rèn)識。結(jié)合材料，回答34題。3“天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應(yīng)時而使之？”摘自荀子天論，下列理解正確的是 ()人類具有征服自然的能力體現(xiàn)了對天命的敬畏和崇拜 自然環(huán)境具有客觀的發(fā)展規(guī)律 人類活動應(yīng)與地理環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展 A BC D 4下列觀點(diǎn)，反映人類與自然和諧發(fā)展的是 ()A天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖B先王有服，恪謹(jǐn)天命C春三月，山林不登斧斤，以成草木之長 D盡取天地材利，與人共之解析：3.D4.C第3題，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應(yīng)時而使之？”是說自然界有自然界運(yùn)行的規(guī)律，它既不為堯帝而存在，也不為夏桀而滅亡。追從上天而不斷地歌頌它，哪比得上順應(yīng)自然的規(guī)律而利用它？仰望四時而等待著它，哪比得上順應(yīng)四時而利用它？反映了自然環(huán)境具有客觀的發(fā)展規(guī)律，人類活動應(yīng)與地理環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。第4題，“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長”，是說草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長，反映了人類與自然和諧發(fā)展。5目前我們普遍認(rèn)可的人地關(guān)系是下圖中() AB C D解析：選C我們普遍認(rèn)可的人地關(guān)系是人地伙伴論，即人類具有認(rèn)識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類具有反作用力，即圖C。新中國成立之初，馬永順創(chuàng)造了國內(nèi)手工伐木的最高紀(jì)錄，被授予全國特等勞動模范，并多次受到毛澤東主席、周恩來總理的親切接見。退休后，他帶領(lǐng)全家共計種樹46 500棵并獲得了聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署頒發(fā)的全球生態(tài)建設(shè)500佳的殊榮。據(jù)此回答67題。6下列選項(xiàng)與“砍樹人”體現(xiàn)的人地關(guān)系認(rèn)識相同的是()A輪作，間種，生態(tài)種養(yǎng)B廣谷大川異制，民生其間者異俗C封山育林，定期開禁D人有多大膽，地有多大產(chǎn)7下列選項(xiàng)符合馬永順最終對人地關(guān)系認(rèn)識的是()A人類是自然的兒子而不是主人，人類只有保持同自然界的平衡與協(xié)調(diào)，才能生存與發(fā)展B自然環(huán)境對人類發(fā)展起決定作用C人類可以成為自然界的主宰，無休止地向環(huán)境索取資源D發(fā)展經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生環(huán)境問題解析：6.D7.A第6題，A、C兩項(xiàng)反映了人地伙伴論的思想，B項(xiàng)反映了地理環(huán)境決定論的思想，D項(xiàng)反映了人類中心論的思想。第7題，A項(xiàng)符合人地伙伴論的思想，此種認(rèn)識促使馬永順由“砍樹人”最終成為“種樹人”。讀圖回答89題。甲乙8甲、乙兩圖相比，反映了人地關(guān)系的哪種理論()A地理環(huán)境決定論 B人類中心論C人地協(xié)調(diào)論 D可持續(xù)發(fā)展論9該種理論集中體現(xiàn)于_時期()A采獵文明 B農(nóng)業(yè)文明C工業(yè)文明 D后工業(yè)文明解析：8.B9.C第8題，圖中顯示湖泊面積大大萎縮變小，這主要是由于人類不合理地生產(chǎn)活動造成的，體現(xiàn)了人類中心論的觀點(diǎn)。第9題，采獵文明時期，人類主要是盲目地崇拜自然；農(nóng)業(yè)文明時期，主要是地理環(huán)境決定論的觀點(diǎn)；工業(yè)文明時期，人類試圖成為自然的主宰；后工業(yè)文明時期，人類謀求人地協(xié)調(diào)。“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”是把地球看成一個巨大的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽供給外，人類的一切物質(zhì)需要靠完善的循環(huán)來得到滿足。生命就是在這川流不息的物質(zhì)循環(huán)中得以體現(xiàn)的。 “宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”要求人類按照生態(tài)學(xué)原理建造一個自給自足的、不產(chǎn)生污染的經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)體系，它將是一種封閉的經(jīng)濟(jì)體系，其內(nèi)部具有極完善的物質(zhì)循環(huán)和更新的性能。據(jù)此回答1011題。10“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)了()A地理環(huán)境決定論思想 B人類中心論思想C人地伙伴論思想 D人地對抗性思想11在該人地關(guān)系思想的影響下會使()A人類崇拜自然，地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展B人地關(guān)系對立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展C地理環(huán)境惡化，人類社會發(fā)展停滯D人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，人類社會發(fā)展速度加快解析：10.C11.D第10題，從材料中我們可以看出“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”是強(qiáng)調(diào)人和自然的相互協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)利用，并不產(chǎn)生污染。第11題，在這種思想指導(dǎo)下的社會活動會促進(jìn)人類社會的發(fā)展。二、綜合題(共56分)12閱讀材料，回答下列問題。(24分)材料一中國是世界上風(fēng)水文化發(fā)源地與居住環(huán)境實(shí)踐應(yīng)用最早的國家，風(fēng)水文化廣泛影響著中國古城市規(guī)劃、園林規(guī)劃、民居等的設(shè)計思想與方式。材料二漫畫“風(fēng)水”惹的禍。(1)材料一體現(xiàn)了_(人地關(guān)系)，如何體現(xiàn)？(12分)(2)材料二體現(xiàn)了_(歷史時期)的“人地關(guān)系”，如何體現(xiàn)？(12分)解析：本題組以風(fēng)水學(xué)的不同應(yīng)用考查了人地關(guān)系在生活中的體現(xiàn)。材料一體現(xiàn)了“天人合一”的原始的“人地伙伴論”，材料二體現(xiàn)了風(fēng)水學(xué)中的“地理環(huán)境決定論”，所以“風(fēng)水學(xué)”有其積極的一面，也有其消極的一面，我們應(yīng)辯證地看待它的價值。答案：(1)人地協(xié)調(diào)注重生態(tài)環(huán)境、人與環(huán)境的和諧、房屋與環(huán)境的和諧，講求以人為本、天人合一，是人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的體現(xiàn)。(2)人類社會發(fā)展早期人類社會早期地理環(huán)境決定了人類的生產(chǎn)和生活的方方面面。13閱讀材料，回答下列問題。(32分)材料一“天人合一”有兩層意思：一是天人一致，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地；二是天人相應(yīng)或天人相通，是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。材料二“可是我們不要過于得意我們對自然界的勝利。對于我們的每一次勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次的這種勝利，第一步我們確實(shí)達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，但第二步和第三步卻有了完全不同的意想不到的結(jié)果，常常正好把第一個結(jié)果的意義又取消了美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們卻意想不到這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地”恩格斯(1876)自然辯證法(1)“天人合一”的思想體現(xiàn)了(6分)()A地理環(huán)境決定論 B人類中心論C人地伙伴論 D天命論(2)下列行為符合“天人合一”思想的是(6分)()A內(nèi)蒙古草原人口增加，大力發(fā)展糧食種植B積極采集冬蟲夏草，提高藏民的經(jīng)濟(jì)收入C在洞庭湖地區(qū)圍湖造田，擴(kuò)大耕地面積D在三江平原設(shè)立保護(hù)區(qū)，保護(hù)濕地資源(3)恩格斯的論述符合哪種環(huán)境觀？這種發(fā)展觀為什么容易導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境問題？(12分)(4)通過美索不達(dá)米亞等地區(qū)環(huán)境的變遷，你認(rèn)為人類在發(fā)展過程中應(yīng)該樹立怎樣的人地關(guān)系思想？(8分)解析：第(1)題，“天人合一”的思想強(qiáng)調(diào)自然與人緊密相連，不可分割，體現(xiàn)了人地伙伴論的思想。第(2)題，A、B、C三項(xiàng)都體現(xiàn)了人類中心論的思想。第(3)題，美索不達(dá)米亞等地區(qū)成為“不毛之地”是人類試圖成為自然界的主宰者和征服者的必然結(jié)果。第(4)題，美索不達(dá)米亞等