愚公移山課件上課用.ppt

1,列子,愚 公 移 山,聽起來是奇聞 講起來是笑談 任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對(duì)著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來不是奇聞 談起來不是笑談 望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿 無路難啊開路更難 所以后來人為你感嘆,教學(xué)目標(biāo)： 1、積累文言字詞，通過背誦積累精粹語段。 2、品味語言、感悟愚公形象及其意義。 3、理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。,返回,列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。 作品：列子 這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。,寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。,寓言,朗讀 正音,返回,上頁,下頁,課 文,聽課文朗讀，注意下列字的讀音：,萬仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔(dān) 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）,rn,r,ku,h,j,bn,shung,chn,su,cng,w,cu,lng,ku,讀,準(zhǔn),啦,讀 懂 課 文,返回,上頁,下頁,閱讀第一、二自然段,返回,上頁,下頁,太行王屋二山，方（方圓，指面積 ）七百里，高萬仞（古代長(zhǎng)度單位，七尺或八尺為一仞）。本在冀州之南，河陽（山南，水北）之北。,太行、王屋兩座山方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。,北山愚公者，年且（將近）九十，面山而居。懲（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，繞遠(yuǎn)）也。,北山腳下有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道。,聚室而謀（謀劃，商量）曰：“吾與汝（你們）畢力平險(xiǎn)，指（直）通豫南，達(dá)于漢陰（山北水南），可乎？”雜然（紛紛）相許（贊同）。,就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。,其妻獻(xiàn)（提出）疑曰：“以（憑借）君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”雜曰：“投諸（兼詞，之于）渤海之尾，隱士之北。,他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且把挖下來的土和石頭往哪兒放呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。,遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩（鑿）石墾壤，箕畚（簸箕和籮筐，這里是用簸箕和籮筐裝土石的意思）運(yùn)于渤海之尾。,于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。,” 鄰人京城（復(fù)姓）氏之孀妻有遺男，始齔（換牙），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反(通“返”)焉。,鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛到換牙的年齡（七八歲），蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。,探究思考,1. .愚公家周圍的環(huán)境如何？有什么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。 作用：襯托愚公的毅力和氣魄,返回,2. 用原文回答： 愚公移山的原因是： 3. 愚公移山的目標(biāo)是：,返回,上頁,下頁,懲山北之塞，出入之迂也。,指通豫南，達(dá)于漢陰。,探究思考,4. 愚公移山的主張得到全家 擁護(hù)的句子是： 5. 表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：,雜然相許。,返回,上頁,下頁,寒暑易節(jié)，始一反焉。,探究思考,6. 課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？,山之高：“高萬仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷擔(dān)者三夫”； 路之遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。,返回,上頁,下頁,閱讀第三、四自然段,返回,上頁,下頁,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同 “慧”，聰明）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？,北山愚公長(zhǎng)息（長(zhǎng)嘆）曰：“汝心之固（頑固），固不可徹（通，這里指思想改變），曾不若孀妻弱子。,北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。,雖(即使)我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“無”，沒有 ）以應(yīng)。,即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子； 子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。,操蛇之神聞之，懼其不已（停止）也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（通“措”，放置）朔東，一厝雍南。,握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。,自此，冀之南，漢之陰（山北水南），無隴（通“壟”，高地）斷（隔絕）焉。,從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。,第四段：故事的結(jié)尾，寫愚公愿望實(shí)現(xiàn)。用神話結(jié)尾突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神。,1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 應(yīng)是哪一種笑？,嘲笑（譏笑）。,2. 愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：,子子孫孫無窮匱也，而山不加增。,3. 標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：,河曲智叟亡以應(yīng)。,探究思考,返回,4. 愚公對(duì)智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：,汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。,5. “帝感其誠”的“誠”是指：,愚公移山的決心和毅力,6. 下列加紅的“之”和“其” 分別指代什么？ 操蛇之神聞之 告之于帝 懼其不已,愚公移山這件事 愚公移山這件事 愚公及其子孫,深 入 研 究,返回,上頁,下頁,返回,上頁,下頁,法國寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？,反映我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。,本文主題,本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。 文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。,學(xué)生活動(dòng)： 反復(fù)朗讀，背誦第三段，進(jìn)一步體會(huì)愚公精神。,深入研究活動(dòng)一 “辯則通，通則辨”,返回,上頁,下頁,愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么不同？,有所思必有所得！,比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法，人物說話的語氣）,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻(xiàn)：提出，不反對(duì),而笑：譏笑,君：是尊稱,殘年：極端鄙視,損：減少山之土,“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒有,“其”字加強(qiáng)了反問語氣,妻子的態(tài)度：關(guān)愛,智叟的態(tài)度：嘲諷,深入研究活動(dòng)（二） “辯則通，通則辨”,返回,上頁,下頁,愚公究竟 愚不愚？,想一想，收獲更多??！,認(rèn)為“愚”的理由： 困難太大，不如搬家或修路； 把山移到別處，又擋住了別人的路； 投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算； 破壞環(huán)境和生態(tài),返回,上頁,下頁,認(rèn)為不愚的理由：,1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型”農(nóng)民。 2.他有很強(qiáng)的語言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（ “無以應(yīng)” ）。 3.他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”,返回,上頁,下頁,4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。 5.從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。 6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。,返回,上頁,下頁,7.大智往往若愚。晉代張湛評(píng)愚公移山說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！?8.毛澤東曾寫愚公移山一文，號(hào)召全黨、全國人民搬掉“三座大山”。還說：“我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”,返回,上頁,下頁,9.歷史上無數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代,返回,上頁,下頁,10. 若愚公“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實(shí)現(xiàn),辯論臺(tái),智叟,愚公,辯題：愚公、智叟到底誰愚? 正方：愚公實(shí)愚 反方：智叟不智,辯論臺(tái),志向遠(yuǎn)大 不畏困難 堅(jiān)持不懈,目光短淺 知難而退 自以為是,愚公不愚 智叟不智,智叟,愚公,如果沒有神仙的幫忙，結(jié)果會(huì)怎樣？,？,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方 式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同。,對(duì)比和襯托手法,二山高峻,對(duì)比,對(duì)比,遺男熱情幫助,智叟頑固不化,對(duì)比,山神驚懼 天帝感動(dòng),襯,托,愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念,人少力微 工具簡(jiǎn)陋,智叟: 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明,愚公: 胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí) 堅(jiān)持不懈,中心思想,本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。,愚公村生活剪影,創(chuàng)新想象,參 考 題 目：,老愚公的故事 智叟新傳,創(chuàng)編故事片斷,參考題目： （1）運(yùn)石途中 （2）智叟被搶白之后 （3）山神告狀 （4）移山之后,歌曲欣賞,請(qǐng)?bào)w會(huì)： 愚公移山歌曲的感人魅力 !,想一想，在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？,沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。,1. 課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個(gè)大力神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此時(shí)見面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景？,課外練筆,返回,2. 創(chuàng)編故事片斷,參考題目： （1）運(yùn)石途中 （2）山神告狀 （3）移山之后,1、高萬仞（rn） 2、吾與汝（r）畢力平險(xiǎn) 3、懲山北之塞（si） 4、遂率子孫荷（h）擔(dān)者三夫 5、河曲智叟（su） 6、河曲智叟亡（wng）以應(yīng) 7、箕畚（q bn）運(yùn)于渤海之尾 8、京城氏之孀（shung）妻有遺男 9、子子孫孫無窮匱（gu）也 10、一厝（c）朔東，一厝（c）雍南,（s）,（h）,（j）,（ku）,（cu）,3.堂堂清,（w ）,3.知識(shí)點(diǎn)歸納與復(fù)習(xí)（通假字）,1.寒暑易節(jié)，始一反焉。 2.甚矣，汝之不惠！ 3.河曲智叟亡以應(yīng)。 4.一厝朔東 5. 無隴斷焉,反返 惠慧 亡無 厝措 隴壟,返回,上頁,下頁,3.知識(shí)點(diǎn)歸納與復(fù)習(xí)（詞語）,方七百里 高萬仞 年且九十 河陽之北 懲山北之塞 出入之迂也 畢力平險(xiǎn) 指通豫南,方圓 七尺或八尺 將近 黃河。山之南，水之北 苦于 繞遠(yuǎn) 盡 同“直”,返回,上頁,下頁,達(dá)于漢陰 雜然相許 曾不能損 且焉置土石 投諸渤海 孀妻 遺男 始齔,山之北，水之南 紛紛。答應(yīng) 連都 哪里