百家爭鳴和儒家思想的形成.ppt

總體概括,中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,百家爭鳴,儒家思想的演變,背景：,諸子：,百家：,春秋戰(zhàn)國形成,漢代成為正統(tǒng),宋明發(fā)展為理學,明清新發(fā)展,春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革,孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主張,“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”,兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝王陽明的思想主張,李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判,第1課 “百家爭鳴”和儒家的形成,1、重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義； 各思想家的主要觀點。 2、難點：了解儒家思想的形成，認識其對后世的影響。,一、“百家爭鳴”局面的形成,1.形成的原因,階級關(guān)系：,教育學術(shù)：,“士”階層活躍和受重用,官府壟斷教育、學術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學，平民百姓也開始接受教育。,春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生了重大的社會變革。,時代背景：,春秋戰(zhàn)國時期，許多學術(shù)流派或?qū)W者(諸子百家)針對當時社會上和學術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同見解，展開爭論，形成“百家爭鳴”局面。,“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論和辯難。,一、“百家爭鳴”局面的形成,1、形成原因 2、“百家爭鳴”的含義,歷史縱橫：九流：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家 十家：儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家、小說家,百家爭鳴,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,莊子,韓非子,墨子,3、表現(xiàn),一、“百家爭鳴”局面的形成,1、“百家爭鳴”的含義 2、形成原因 3、表現(xiàn) 4、影響,（1）是中國歷史上第一次思想解放運動. （2）是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。,二、儒家思想的形成與發(fā)展,1、孔子創(chuàng)立儒家思想,孔子 名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人。,“孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之?！?史記-孔子世家,仁,愛人,忠恕,樊遲問仁。子曰：“愛人” 。 子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？” 子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！?孔子像,以古鑒今：仁的基本內(nèi)涵是愛人（人與人的關(guān)系），富有愛心，尊重他人。 實現(xiàn)仁的途徑是通過自身努力，寬恕恭謙，體諒別人，與他人 坦誠相待，主動與別人溝通。,我讀論語之 仁,重點解析,理解孔子的思想,仁,愛人,忠恕,以德治民,“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之” “其身正，不令則行；其身不正，雖令不從” “政者正也，子帥以正，孰敢不正？” “節(jié)用而愛人，使民以時。” “子為政，焉用殺？”,體貼民情、愛惜民力， 以德教化、反對苛政和任意刑殺。,材料中反映了孔子怎樣的治國理念？,孔子像,仁,禮,愛人,忠恕,以德治民,子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！?顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁?！?子曰：“必也正名乎?！?“名不正則言不順，言不順則事不成?！?孔子追求的“禮”是什么？ 他主張如何實現(xiàn)“禮”？,西周時的等級名分制度（實質(zhì)）,“克己復禮”,“正名”（貴賤有序）,仁,禮,愛人,忠恕,以德治民,有教無類,子曰：“有教無類?！?意思是指，不因為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都可以進行教育。,二、儒家思想的形成及發(fā)展,1、孔子創(chuàng)立儒家思想,創(chuàng)立： 基本內(nèi)容,思想核心：是“仁”，通過“禮”來實現(xiàn)； 政治主張：“為政以德”，主張以德治民，包含了民本思想； 教育思想：主張“有教無類”，創(chuàng)辦私學，打破了官府壟斷。 （學在官府 學在民間）,(3)評價：,開創(chuàng)儒家學說，儒家思想后來成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，也成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。,保守思想：恢復周朝的禮儀制度，“克己復禮” 。,重點解析,毫無疑問，孔子是一個失敗的士，一個失敗的理想主義者然而，就是這樣一個徹底的失敗者，對后來中國的影響，卻遠遠超過了他心中的偶像周公。 黃偉林孔子的魅力,1.為什么說“孔子是一個失敗的士”？ 2.如何評價、對待孔子的思想文化成就？,1.孔子的思想未能適應社會發(fā)展變革和爭霸的需要，不被重視,2.評價：“仁”體現(xiàn)民本思想，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極意義； 主張維護周禮，代表沒落奴隸主貴族利益，具有保守性。 首倡私學，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業(yè)的發(fā)展； 編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻。,對待：古為今用，批判繼承；取其精華，去其糟粕,評價孔子思想,二、儒家思想的形成與發(fā)展,“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献?“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子,孟子,（1）政治觀：仁政（“民貴君輕”）,（2）倫理觀：性本善,（3）道德觀：先義后利、舍生取義,2.孟子和荀子對儒家思想的發(fā)展,三、儒家的代表人物及思想主張,且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？ 荀子,荀子,（1）政治觀：仁義（“君舟民水”）、 王道（禮法并施）,（2）倫理觀：性惡論,饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。 荀子榮辱 荀子,荀子繼承儒家思想，認為治國應以禮教為主，同時也吸收法家思想，主張禮法并施，王霸兼用，但以王道為主。他認為，要實現(xiàn)王道必須先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的慣例，親自到只講霸道的秦國去考察。他當著秦王的面，贊揚秦治安政績和官吏奉公守法。然后荀子勸其更上一層樓，實行王道，但秦王沒有接受他的建議。,秦長期以法家思想治國，秦國宰相李斯和秦王嬴政非常欣賞的法家代表韓非，均是荀子的學生。所以，許多儒家學者不認同荀子是儒家學者。,資料鏈接,比較孔子、孟子、荀子思想的異同,愛人,為政以德,性相近,仁政,仁義,民貴君輕,君舟民水,性善論,性惡論,（1）時代： （2）目的： （3）觀點,孔子處于奴隸制瓦解的春秋時期， 孟子、荀子處于封建社會形成的戰(zhàn)國時期。,孔子代表沒落奴隸主貴族利益； 孟子、荀子維護新興地主階級利益,合作探究：儒家的“民本”思想是否與今天“以人為本”理念相同？,儒家的“民本”思想勸告統(tǒng)治者重視人民，以民為本，以維護“君”為中心，是一種維護君主統(tǒng)治的策略。 現(xiàn)代“以人為本”的理念以維護人民利益為出發(fā)點，其內(nèi)涵是主權(quán)在民，其核心是人民當家做主。,1、老子及道家,老子是春秋時期重要的思想家，道家學派的創(chuàng)始人，是中國哲學史上第一個探討宇宙本源的哲學家。著有道德經(jīng)，充滿著哲理和東方智慧。,老子,1）創(chuàng)始人,道德經(jīng),三、道家和法家,2）老子及其道家思想,(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應“道”而生活。,老子認為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。,(2)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民,老子認為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。,(3) 辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。,觀點：莊子認為：世間萬物都是相對的，人應該看破事物間的差異，不做物質(zhì)和欲念的奴隸，便可以達到精神的逍遙和快樂。 莊子還認為，人應該順從自然。 莊子的文風對后世有深遠的影響。逍遙游等,2、繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國時期，莊子(莊周),戰(zhàn)國時期，道家學說中又產(chǎn)生了追求治身(養(yǎng)生)和治國的黃帝之學，倡導“無為而無不為”的“積極無為”的哲學觀。它與老子的說統(tǒng)稱黃老之學。黃老思想是西漢前期(漢高祖到漢武帝時)政治上的指導思想，是休養(yǎng)生息政策的思想基礎。黃老政治使西漢社會經(jīng)濟得到恢復，但不能適應強化中央集權(quán)的需要。,小結(jié)：從春秋到漢武帝治國思想是演變經(jīng)過：,2、戰(zhàn)國時期是法家學說的集大成者韓非,(1)積極變法革新； (2)以法治國：明法令，嚴法典； (3)建立君主專制的中央集權(quán)國家，法、術(shù)、勢相結(jié)合治國。 (“勢”是君主的政權(quán)、威勢，即權(quán)威),韓非子,秦王借法家思想振興國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？,法家理論可得天下而不能治天下。,天下大亂，15年便滅亡。歷史啟示？,三、道家與法家的思想主張,1、道家,世界觀：道是世界萬物本原，藏于自然萬物之中 政治觀：順應自然，無為而治 方法論：樸素的辯證法思想,（1）老子,（2）莊子,（1）認為社會是不斷向前發(fā)展的，應適時改革 （2）以法治國 （3）國君主要樹立絕對權(quán)威，實行君主專制,2、法家（商鞅、韓非、李斯）,相對主義（世間萬物都是相對的，沒有本質(zhì)區(qū)別） 消極避世（注重主觀感受，追求精神自由）,問題3、儒、法、道三家的主張及聯(lián)系,（1）主張： 儒家提出德政、禮治和人治，強化道德感化。當國家穩(wěn)定，步入正常軌道，宜用儒家路線。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神。 法家提倡“一斷于法”，實行法治。在動蕩年代宜用，實行全國大一統(tǒng)法家路線能收到奇效。法家思想成為歷史進步思想家改革圖強的理論武器。 道家提倡順乎自然，“無為而治”。大動蕩后，與民休息，恢復和發(fā)展生產(chǎn)，以道家路線為宜。道家思想，構(gòu)成了封建傳統(tǒng)思想中的哲學基礎。,（2）聯(lián)系：三者有互補性，發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢。戰(zhàn)國時荀子綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要。漢武帝時，董仲舒以儒家思想為基礎，以