普通心理學(xué)筆記(張積家)

一、 學(xué)習(xí)理論（一）學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)是個(gè)體在生活中由于經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。這一廣義的學(xué)習(xí)既包括感知、記憶、想象、思維等內(nèi)部心理過程，又包括言語(yǔ)、表情、動(dòng)作等外部活動(dòng)；既包括知識(shí)、技能的獲得，也包括品德、態(tài)度和人格的形成；既包括人的學(xué)習(xí)，也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)。首先，學(xué)習(xí)的發(fā)生是以行為和行為潛能的變化為標(biāo)志的；其次，學(xué)習(xí)所引起的行為變化時(shí)間比較持久；最后，學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的。（習(xí)慣化和敏感化，對(duì)刺激的反應(yīng)減少或增加。）關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)，心理學(xué)界有兩種不同的觀點(diǎn)，聯(lián)結(jié)論和認(rèn)知論。聯(lián)結(jié)論認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是聯(lián)結(jié)形成的，認(rèn)知論認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)者頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。（二）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論1、經(jīng)典條件反射：經(jīng)典性條件反射的實(shí)質(zhì)是刺激與刺激之間的聯(lián)結(jié)，又稱S-S學(xué)習(xí)。（巴浦洛夫）經(jīng)典條件反射的基本概念：習(xí)得、泛化和分化，消退與恢復(fù)，延緩與調(diào)整，二級(jí)條件作用，第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)。解釋經(jīng)典條件反射的理論有接近理論、瑞斯考拉和瓦格納模型以及比較假設(shè)。2、操作性條件反射（R-O聯(lián)結(jié)）：操作性條件反射和經(jīng)典條件反射的相同之處，都是聯(lián)結(jié)的形成，不同點(diǎn)是操作性條件反射并不像經(jīng)典條件反射一樣是有環(huán)境事件引發(fā)的機(jī)體行為，而是由機(jī)體行為引發(fā)的強(qiáng)化。2.1桑代克的嘗試-錯(cuò)誤（trial and error）學(xué)習(xí)桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體通過“嘗試”在一定刺激情境與特定反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，即形成了S-R聯(lián)結(jié)。在嘗試的過程中，個(gè)體會(huì)犯很多錯(cuò)誤，通過環(huán)境給予的反饋，個(gè)體放棄錯(cuò)誤的嘗試而保留正確的嘗試，最終形成正確的聯(lián)結(jié)，這就是學(xué)習(xí)。桑代克還提出了三條主要的學(xué)習(xí)律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。2.2 斯金納的操作性條件作用斯金納認(rèn)為，存在兩種類型的學(xué)習(xí)：一類是由刺激情境引發(fā)的反應(yīng)（S-R），稱為應(yīng)答性反應(yīng)，這種學(xué)習(xí)與經(jīng)典性條件反射類似。另一類是操作性條件作用，這類學(xué)習(xí)是由有機(jī)體的自發(fā)行為引起的，并且日常生活中，絕大多數(shù)的行為都是操作性行為。影響行為鞏固和再次出現(xiàn)的因素是行為結(jié)果，即強(qiáng)化。正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化和懲罰。3 習(xí)得性無助習(xí)得性無助（learned helplessness）是指?jìng)€(gè)體經(jīng)歷痛苦折磨而形成的一種絕望心態(tài)，縱使脫離苦難的機(jī)會(huì)就在眼前，個(gè)體也無法嘗試擺脫。（三）學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論1 格式塔學(xué)習(xí)理論 頓悟?qū)W習(xí)苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一種“完形”。完形的出現(xiàn)既不是盲目的嘗試和錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)的，也不是通過對(duì)操作的外部強(qiáng)化形成的。它的出現(xiàn)是由于突然理解了情境中事物的關(guān)系，特別是動(dòng)作和目的物之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是對(duì)情境的改造，是主觀構(gòu)造的作用。2 托爾曼目的行為學(xué)習(xí)理論托爾曼修改了行為主義S-R的公式，將其變?yōu)镾-O-R。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是S-R的直接聯(lián)結(jié)，有機(jī)體的內(nèi)部活動(dòng)起重要作用。托爾曼的行為主義又稱“認(rèn)知行為”主義。2.1 認(rèn)知地圖認(rèn)知地圖是關(guān)于某一局部環(huán)境的綜合表象，它不僅包括事件的簡(jiǎn)單順序，而且包括方向、距離甚至?xí)r間關(guān)系等。位置學(xué)習(xí)就是根據(jù)對(duì)情境的認(rèn)知，在當(dāng)前情境與達(dá)到目的的手段、途徑間建立起一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)。所以，托爾曼的學(xué)習(xí)理論也稱為符號(hào)學(xué)習(xí)理論。2.2 潛在學(xué)習(xí)外部強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)的必要條件。有機(jī)體在沒有外部強(qiáng)化的條件下也會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)行為，這種學(xué)習(xí)來自于有機(jī)體的期待。學(xué)習(xí)不僅需要知識(shí)，還需要目標(biāo)。如果沒有目標(biāo)，學(xué)習(xí)就可能不體現(xiàn)在外顯行為中。（四）觀察學(xué)習(xí)班杜拉將學(xué)習(xí)分為兩類，一類是親歷學(xué)習(xí)，一類是觀察學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)是指有機(jī)體不直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，只對(duì)參與活動(dòng)者的行為進(jìn)行觀察，也能學(xué)習(xí)到類似的行為。也叫替代學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的重要概念包括替代強(qiáng)化和替代懲罰。觀察學(xué)習(xí)的過程：注意過程 保持過程 生成過程 動(dòng)機(jī)過程班杜拉的觀察學(xué)習(xí)突破了傳統(tǒng)的行為注意的理論框架，從認(rèn)知和行為聯(lián)合起作用的觀點(diǎn)去看待學(xué)習(xí)問題，對(duì)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 行為主義學(xué)習(xí)理論以客觀主義為基礎(chǔ)，即認(rèn)為事物及其意義是獨(dú)立于人而存在的，是有事物本身決定的，而學(xué)習(xí)就是把外在的，客觀的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者身上。學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論主張研究行為的中介變量，但它假設(shè)信息或知識(shí)是事先以某種先在的形式存在的，個(gè)體必須首先接受它們才能進(jìn)行認(rèn)知加工，那些更復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)也才能進(jìn)行。認(rèn)知學(xué)習(xí)看到了已有知識(shí)在新知識(shí)獲得中的作用，但是沒有強(qiáng)調(diào)新、舊經(jīng)驗(yàn)間反應(yīng)、雙向的相互作用。 建構(gòu)注意學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者提出了新的看法。建構(gòu)主義與客觀主義相對(duì)立，它強(qiáng)調(diào)事物的感覺刺激本身并沒有意義，意義不是獨(dú)立于我們而存在的，是人們建構(gòu)出來的，它不僅決定與事物本身，也決定于我們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。不同的人有不同的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物便有不同的理解。 建構(gòu)注意有不同的觀點(diǎn)，如激進(jìn)的建構(gòu)主義和信息加工的建構(gòu)主義，他們的共同特點(diǎn)是，知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)備表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)、而不是問題的最終答案，相反，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷得到改造。學(xué)習(xí)過程不是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。建構(gòu)就是學(xué)習(xí)者通過新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)、雙向的互相作用，來形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。在建構(gòu)過程中，一方面學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前的信息的理解需要已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；另一方面，在運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，又不只是簡(jiǎn)單地提取和套用，個(gè)體同時(shí)需要依據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)對(duì)它作出某種調(diào)整和改造，因此，這是同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。建構(gòu)注意者強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者不是空著腦袋走進(jìn)教室的。他們?cè)谌粘Ｉ詈鸵酝膶W(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他們可能沒有接觸過某些問題，對(duì)這些問題沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但問題一旦出現(xiàn)，他們也會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)和自己的認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的某種解釋。教學(xué)應(yīng)該把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的相互作用和轉(zhuǎn)換。二、 注意理論（一） 注意的定義：注意是心理活動(dòng)或意識(shí)在某一時(shí)刻所處的狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。指向性和集中性是注意的兩個(gè)最重要的特性。注意的指向性是指，人在每一瞬間，他的心理活動(dòng)或意識(shí)總是選擇了某個(gè)對(duì)象，而忽略其他對(duì)象。注意的集中性是指，當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對(duì)象時(shí)，就是在這個(gè)對(duì)象上集中起來，并且抑制與此無關(guān)的對(duì)象，從而保證認(rèn)識(shí)工作的順利開展。注意的指向范圍和集中程序成相反的關(guān)系。（二）意識(shí)和注意的關(guān)系 首先，意識(shí)不同與注意。一般來說，注意是一種心理活動(dòng)或“心理動(dòng)作”，意識(shí)是心理內(nèi)容或體驗(yàn)。其次，意識(shí)和注意密不可分，從睡眠、覺醒到注意是意識(shí)狀態(tài)的連續(xù)過程?？傊?，在注意條件下，意識(shí)與心理活動(dòng)指向并集中與特定對(duì)象，從而使意識(shí)內(nèi)容或?qū)ο笄逦鞔_，意識(shí)過程緊張有序，并使個(gè)體的行為活動(dòng)得到意識(shí)的控制。（三）注意的功能 選擇功能 維持功能 整合功能 調(diào)節(jié)功能（四）注意的分類 1、不隨意注意：沒有預(yù)定目的，不需要意志努力。 隨意注意：有預(yù)定目的，需要意志努力。隨意后注意：有預(yù)定目的，不需要意志努力。2、選擇性注意 持續(xù)性注意 分配性注意（五）注意的認(rèn)知理論1、側(cè)重于選擇性注意的理論過濾器理論過濾器理論主要依據(jù)是雙耳分聽實(shí)驗(yàn)，因?yàn)楸辉噺姆亲冯S耳中獲得的信息非常少，因此，布羅德本特認(rèn)為信息的選擇發(fā)生在信息加工的開始階段。面對(duì)外界紛繁復(fù)雜的信息，需要通過一個(gè)過濾器來選擇所需要的信息，同時(shí)減輕神經(jīng)系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)。過濾器的工作模式是“全或無”的模式。布羅德本特將這種過濾機(jī)制比喻成一個(gè)狹長(zhǎng)的瓶頸，人們往瓶子里灌水時(shí)，只有一部分水可以通過瓶?jī)?nèi)，其余的就留到瓶外去了。因此該理論又叫瓶頸理論，也叫當(dāng)通道理論，還叫早期選擇模型。衰減理論特瑞斯曼對(duì)過濾器理論進(jìn)行了修正，提成了衰減理論。他認(rèn)為過濾器不是按“全或無”的方式進(jìn)行工作的，而是按衰減的方式工作的。當(dāng)信息通過過濾裝置時(shí)，不被注意的信息并不是完全消失，只是在強(qiáng)度上減弱了。并且，他假定，人們長(zhǎng)時(shí)記憶中的項(xiàng)目具有不同的激活閾限。因此，即使有的信息強(qiáng)度減弱了，但是由于激活閾限很低（如名字、火警電話燈），仍然能夠得到激活。過濾器在信息加工中的位置，他認(rèn)為有兩種情況，一種是語(yǔ)言分析前的外周過濾器，一種是語(yǔ)言分析后的中樞過濾器。過濾理論和衰減理論雖然對(duì)過濾裝置的作用和位置有不同的看法，但是有想通之處：（1）兩種理論都假定人的信息加工系統(tǒng)的容量是有限的，因此在對(duì)信息進(jìn)行過濾或衰減。（2）兩種理論都認(rèn)為信息選擇發(fā)生在信息加工之前，只有經(jīng)過選擇的信息才能進(jìn)一步加工。后期選擇理論多伊奇等人認(rèn)為，所以輸入通道的信息均可以到達(dá)高級(jí)分析的水平，因而得到完全的加工。注意不在于選擇知覺刺激，而在于選擇對(duì)刺激的反應(yīng)。他們假設(shè)中樞的分析可以識(shí)別一切輸入，但是輸出是按重要性來的，對(duì)重要刺激作出反應(yīng)，對(duì)不重要的刺激不做反應(yīng)。如果有更重要的刺激就會(huì)擠掉原來重要的刺激，做另外的反應(yīng)，因此，注意是對(duì)反應(yīng)的選擇。多階段選擇理論約翰斯頓等人認(rèn)為前三個(gè)理論對(duì)于注意選擇階段的限定過于刻板，他認(rèn)為注意選擇可以在不同的加工階段發(fā)生，我們稱之為多階段選擇理論。該理論認(rèn)為，選擇發(fā)生的階段以來與當(dāng)前任務(wù)的要求，而且選擇之前的加工階段越多，所需要的認(rèn)知加工階段也越多。2、側(cè)重于分配性注意的理論 認(rèn)知資源理論 卡尼曼認(rèn)為，注意是人能用于執(zhí)行任務(wù)的數(shù)量有限的資源或能量。為了完整的識(shí)別一個(gè)刺激，就需要資源。如果刺激較復(fù)雜，需要的資源就多。如果同時(shí)呈現(xiàn)的幾種復(fù)雜的刺激，資源會(huì)很快耗盡。如果給資源已經(jīng)耗盡的人再呈現(xiàn)刺激，這些刺激就不能被加工。這種理論成為認(rèn)知資源理論或能量分配模型。卡尼曼認(rèn)為認(rèn)知資源或能力是一般的，而不是特殊的，并且他預(yù)言：（1）由競(jìng)爭(zhēng)的刺激源產(chǎn)生的干擾不是特殊的。人同時(shí)做兩件事情感到困難并非由任務(wù)干擾引起，而是因?yàn)槿蝿?wù)所需資源超過了資源總量。（2）當(dāng)加工需要的資源超過人本身?yè)碛械馁Y源綜合，而人又試圖同時(shí)做第二項(xiàng)任務(wù)，那么第一項(xiàng)任務(wù)的成績(jī)將會(huì)下降。雙加工理論人類存在兩類認(rèn)知加工：自動(dòng)加工和控制加工。自動(dòng)加工不需要注意，因而不受認(rèn)知資源的限制?？刂萍庸ば枰⒁?，也受認(rèn)知資源的限制，可隨環(huán)境變化隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。意識(shí)加工經(jīng)過大量練習(xí)可以轉(zhuǎn)化成自動(dòng)加工。交替反應(yīng)說羅杰斯等人提出，在人的信息加工系統(tǒng)中，存在一種獨(dú)立的心理機(jī)制。這種機(jī)制每次運(yùn)作只對(duì)一個(gè)刺激反應(yīng)，只能在完成一項(xiàng)任務(wù)后進(jìn)行第二項(xiàng)任務(wù)。但由于交替時(shí)間非常短，人們無法覺察。因此，注意分配實(shí)際上是一種時(shí)間的分配。交替任務(wù)說合心理不應(yīng)期（psychological refractory period PRP）效應(yīng)理論的觀點(diǎn)比較相似。當(dāng)人們?cè)噲D同時(shí)完成兩件快速任務(wù)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)短暫的心理不應(yīng)期，正是由于這種心理不應(yīng)期導(dǎo)致了雙作業(yè)任務(wù)難以完成。三、感覺理論（一）感覺編碼理論：1、繆勒的特殊神經(jīng)能量學(xué)說 繆勒認(rèn)為，各種感覺神經(jīng)都具有自己的特殊能量，它們?cè)谛再|(zhì)上相互區(qū)別。每種感覺神經(jīng)只能產(chǎn)生一種感覺，不同產(chǎn)生其他感覺。因此，不同質(zhì)的刺激可能引起同一感覺，同一性質(zhì)的刺激作用于不同的感覺通道也會(huì)引發(fā)不同的感覺。感官的性質(zhì)不同，感覺神經(jīng)具有的能量也不同，由此引發(fā)的感覺也不同?？娎帐紫忍岢隽烁杏X器官專門化的問題，這具有一定的合理性，也對(duì)后續(xù)的感覺研究產(chǎn)生非常重要的意義。 但是，繆勒認(rèn)為感覺并不決定于刺激的性質(zhì)，而決定于感覺神經(jīng)的性質(zhì)，就具有客觀事物不可知的錯(cuò)誤結(jié)論。事實(shí)上，人腦對(duì)神經(jīng)信號(hào)的加工是一種譯碼過程，他能揭示這種神經(jīng)信號(hào)所代表的現(xiàn)實(shí)刺激物的特征，幫助人們獲得關(guān)于外部世界的知識(shí)。因此，感覺的性質(zhì)不是由感覺神經(jīng)的特殊能量決定，而是由客觀世界刺激的性質(zhì)決定的。2、特異化理論 認(rèn)為不同性質(zhì)的感覺由不同的神經(jīng)元來傳遞信息。有些神經(jīng)元傳遞好色信息，有些神經(jīng)元傳遞甜味信息，當(dāng)這些神經(jīng)元分別被激活是，神經(jīng)系統(tǒng)把他們的激活分別解釋為“紅”和“甜”。3、模式理論或模塊理論 認(rèn)為編碼由整組神經(jīng)元的激活模式引起。紅光不僅引起某種神經(jīng)元的激活，而起引起相應(yīng)的一組神經(jīng)元的激活，只不過某種神經(jīng)元的激活程度較大而已。整組神經(jīng)元的激活模式才產(chǎn)生了紅色感覺。近年來的研究表明，不同感覺系統(tǒng)中，神經(jīng)系統(tǒng)同時(shí)采用了特異性編碼和模式編碼。（二）韋伯定律 費(fèi)希納定律 斯蒂文斯定律 韋伯定律：德國(guó)心理學(xué)家韋伯在研究感覺的差別閾限時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)刺激的差別感覺，不取決于刺激增加的絕對(duì)數(shù)量，而取決于刺激增量與原刺激量的比例。如果以I代表原刺激量，以I代表引起差別感覺的刺激增量，那么在一定范圍內(nèi)，差別是一個(gè)常數(shù)K，K=I/I。該公式就是韋伯定律。后來的研究表明，韋伯定律僅適用于中等強(qiáng)度的刺激。 費(fèi)希納定律：費(fèi)希納定律主要解決刺激曾量和感覺曾量之間關(guān)系的問題。費(fèi)希納假設(shè)，每個(gè)最小可覺差代表一個(gè)感覺單位，任何感覺的強(qiáng)度都可以用閾限上增加的最小可覺差決定。每個(gè)最小可覺差主觀上相等，大的感覺可以作為許多感覺單位的總和。他運(yùn)用積分運(yùn)算，在韋伯定律上推出了一個(gè)代表感覺大小和刺激強(qiáng)度之間關(guān)系的公式：S=KlgI+C。這個(gè)公式表明，感覺大小和刺激強(qiáng)度的對(duì)數(shù)成正比。這就是費(fèi)希納的對(duì)數(shù)定律。它表明，如果要使刺激引起的感覺大小增加一倍，則刺激強(qiáng)度必須增加10倍，即當(dāng)刺激按幾何級(jí)數(shù)增加時(shí)，感覺大小只按算術(shù)級(jí)數(shù)增加。費(fèi)希納定律也只適用于中等強(qiáng)度的刺激。 斯蒂文斯定律：斯蒂文斯認(rèn)為，心理量并不隨刺激量的對(duì)數(shù)上升而上升，而是刺激量的乘方函數(shù)。即知覺大小和刺激乘方成正比。P=KIn 即為斯蒂文斯定律。乘方定律具有重要的理論和實(shí)踐意義。理論上，它可以說明對(duì)刺激大小的主觀尺度可根據(jù)刺激物物理強(qiáng)度的乘方來標(biāo)定。時(shí)間上，它可以為某些工程計(jì)算提供依據(jù)。但是，用數(shù)量估計(jì)法得到的乘方定律，不能不受背景效應(yīng)和反應(yīng)偏向的影響。有人指出：（1）小范圍刺激比大范圍刺激會(huì)產(chǎn)生更陡峭的乘方函數(shù)，即較大指數(shù)。（2）當(dāng)刺激接近于絕對(duì)感覺閾限時(shí)，乘方函數(shù)的斜率較大。（3）選定的標(biāo)準(zhǔn)刺激越大，乘方函數(shù)的斜率越陡峭?？梢姡诓煌碳l件下，感覺乘方函數(shù)的指數(shù)是變化的。 （三） 色覺理論 三色說：英國(guó)科學(xué)家托馬斯.楊根據(jù)紅、綠、藍(lán)三原色可產(chǎn)生各種色調(diào)及灰色的顏色混合規(guī)律，提出在人的視網(wǎng)膜上存在著三種不同的感受器，他們分別對(duì)一種波長(zhǎng)的光敏感。當(dāng)他們分別受到不同光的刺激時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同顏色的感覺。后來，生物學(xué)家赫爾姆霍茲擯棄了一種感受器只對(duì)一種波長(zhǎng)的光敏感的觀念，假定三種感受器對(duì)各種波長(zhǎng)的光都有反應(yīng)，但敏感程度不同。因此，當(dāng)光刺激作用于眼睛時(shí)，將在三種感受器中引起興奮。如果三種感受器的興奮程度相同，將引起非彩色的感覺；如果三種感受器興奮程度不同，將引起各種顏色感覺，同時(shí)產(chǎn)生明度感覺，所產(chǎn)生的顏色感覺的色調(diào)由各種不同的感受器參與活動(dòng)的比例決定。三色說最大的優(yōu)點(diǎn)是說明了顏色混合的現(xiàn)象。三色說的明顯缺陷是，人們找不到支持三色說的生物學(xué)證據(jù)。四色說：黑林認(rèn)為顏色現(xiàn)象總是以紅-綠、黃-藍(lán)、黑-白成對(duì)的關(guān)系發(fā)生，因而假定視網(wǎng)膜中有三對(duì)視素：黑-白視素、紅-綠視素、黃-藍(lán)視素。這三對(duì)視素的代謝作用包括建設(shè)（同化）和破壞（異化）兩種對(duì)立過程，由此產(chǎn)生各種色覺。光刺激破壞白-黑視素，引起神經(jīng)沖動(dòng)產(chǎn)生黑色感覺。對(duì)紅-綠視素，紅光起破壞作用，綠光起建設(shè)作用。對(duì)黃-藍(lán)視素，黃光起破壞作用，藍(lán)光起建設(shè)作用。因?yàn)槊糠N顏色都有一定明度，即有白色成分，所以每種顏色不僅影響本身視素的活動(dòng)，而且也影響黑-白視素的活動(dòng)。四色說可以很好的介紹色盲現(xiàn)象，也可以解釋視覺負(fù)后像和對(duì)比現(xiàn)象，但是四色說也缺乏生物學(xué)證據(jù)?，F(xiàn)代對(duì)立色理論：赫爾維奇和詹米遜在概括現(xiàn)代生物學(xué)研究基礎(chǔ)上，試圖將兩種理論統(tǒng)一起來，提出了現(xiàn)代的對(duì)立色理論。現(xiàn)代對(duì)立色理論認(rèn)為，色覺信息加工分為兩個(gè)階段。第一階段，在視網(wǎng)膜上有紅、綠、藍(lán)三種椎體細(xì)胞，他們分別對(duì)長(zhǎng)波、中波和短波敏感，他們有選擇地對(duì)光譜的不同波長(zhǎng)反應(yīng)，同時(shí)又可單獨(dú)產(chǎn)生黑白反應(yīng)。第二階段，神經(jīng)興奮由感受器向中樞傳導(dǎo)的通道上，存在著三種對(duì)立細(xì)胞，即黑-白、紅-綠，和藍(lán)-黃。每種感受器都有三種輸出，分別和三種對(duì)立細(xì)胞相聯(lián)系。20世紀(jì)50年代，人們?cè)谏飳W(xué)中的發(fā)現(xiàn)可以進(jìn)一步證明色覺機(jī)制可能在感受器水平上是三色的，在視覺傳導(dǎo)通路水平是四色的，顏色視覺機(jī)制的最后階段發(fā)生在大腦皮層的視覺中樞。(四)聽覺理論 頻率說或電話理論：該理論認(rèn)為聲音頻率由聽覺神經(jīng)細(xì)胞神經(jīng)沖動(dòng)發(fā)出的速度來編碼。近年來的研究也表明，聽覺神經(jīng)確實(shí)可以編碼聲音頻率。不同神經(jīng)元對(duì)不同聲音頻率具有最大敏感性。但是神經(jīng)元的沖動(dòng)發(fā)放頻率是有局限的，不可能完全和聲音頻率匹配。因此，韋佛爾對(duì)頻率說進(jìn)行了修正，提出了神經(jīng)齊射說。即當(dāng)聲音在400赫茲一下，每個(gè)神經(jīng)元的神經(jīng)沖動(dòng)發(fā)放頻率可以與聲音頻率相對(duì)應(yīng)。聲音頻率升高，神經(jīng)元之間通過聯(lián)合來反應(yīng)。位置說包含共鳴說和行波說。共鳴說認(rèn)為，人耳基底膜的橫纖維長(zhǎng)短不同，能對(duì)不同頻率的聲音產(chǎn)生共鳴。共鳴理論強(qiáng)調(diào)基底膜的振動(dòng)部位對(duì)音調(diào)聽覺的作用。后來，有人提出了新的位置理論行波說。聲波振動(dòng)引起基底膜振動(dòng)。振動(dòng)從耳蝸底開始，向蝸頂推進(jìn)，振動(dòng)幅度逐漸升高。振動(dòng)運(yùn)動(dòng)到基底膜某個(gè)部位時(shí)，振幅達(dá)到最大，然后停止并消失。由于外來聲波頻率不同，最大振幅所在位置也不同。不同的位置實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同頻率聲波的分析。一般認(rèn)為，聽覺器官對(duì)聲音頻率的加工是頻率說和位置說的結(jié)合。當(dāng)聲波低于500赫茲時(shí)，頻率說是正確的；頻率高于500赫茲時(shí)，位置與頻率都發(fā)揮作用；聲音超過5000赫茲時(shí)，位置是對(duì)頻率進(jìn)行編碼的唯一基礎(chǔ)。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，聽覺信息在基底膜上是行波說，在神經(jīng)傳導(dǎo)通路上是頻率說。 四、知覺（一）知覺加工的形式：知覺是對(duì)感覺信息的綜合和解釋，知覺加工有不同的種類和形式。自動(dòng)加工和控制加工在知覺環(huán)境良好、事物特征清晰的情況下，知覺是一個(gè)自動(dòng)化的過程，這種自動(dòng)化過程不產(chǎn)生意識(shí)。人只能意識(shí)到知覺內(nèi)容，意識(shí)不到知覺過程。這種加工叫做自動(dòng)加工。當(dāng)知覺環(huán)境條件較差，事物特征模糊的情況下，知覺過程需要注意和思維參與，人需要在有限的感覺信息基礎(chǔ)上提取假設(shè)，再考驗(yàn)假設(shè)。這種加工叫控制加工。自下而上的加工和自上而下的加工知覺依賴于直接作用于感官的刺激物的特性。當(dāng)人腦對(duì)事物特征進(jìn)行分析時(shí)，沿著由具體到抽象的方向進(jìn)行。這種由刺激物具體特征開始進(jìn)行到越來越抽象的水平的加工叫自下而又的加工，又稱數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)加工。知覺還依賴于知覺者自身的一些因素。人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、需要、興趣和愛好，對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)和期待等，無不對(duì)知覺過程的結(jié)果產(chǎn)生影響。人腦不僅要加工來自外部和內(nèi)部輸入的信息，而且要加工在頭腦中已存儲(chǔ)的信息。這種加工叫自上而下的加工和概念驅(qū)動(dòng)加工。系列加工和平行加工系列加工指人腦依次加工事物的屬性，最后在頭腦中形成事物的整體形象。平行加工指人腦同時(shí)對(duì)事物多方面的感覺信息進(jìn)行加工，即同時(shí)注意到事物各個(gè)部分、各個(gè)方面。 （二）知覺的心理機(jī)制 建構(gòu)主義觀點(diǎn) 建構(gòu)注意認(rèn)為，知覺是在感覺信息基礎(chǔ)上建構(gòu)出來的。人們知覺到的不是事物或事物的全部，而只是一些感覺信息的“碎片”，人將這些“碎片”整合，形成一個(gè)與真實(shí)事物或事件接近的知覺。由于建構(gòu)作用，人們能將一些不連續(xù)的線段知覺形成某一圖形。知覺計(jì)算的觀點(diǎn)1、模板說：模板說是根據(jù)機(jī)器的識(shí)別模式提出的。它認(rèn)為，人的記憶系統(tǒng)中有各式各樣能識(shí)別外界刺激的模板。如果傳入刺激與記憶模板匹配，該信息就得到破譯和接受。從生理機(jī)制來看，這些模板由按一定結(jié)構(gòu)組成的覺察細(xì)胞群組成。2、原型說：原型說與模板說不同，它不是刺激的內(nèi)部拷貝，而是表示某個(gè)或某類刺激基本成分的抽象物。原型說認(rèn)為，人可能更多地采用記憶系統(tǒng)中的原型來識(shí)別外界輸入的信息。外界輸入的信息和記憶中的原型只要有相似之處，就能被識(shí)別。3、特征分析理論：該理論認(rèn)為，知覺是特征分析的過程。特征是構(gòu)成任何事物的基本單元。視覺識(shí)別模型是由一群有不同功能的映像鬼、特征鬼、認(rèn)知鬼和決策鬼組成。映像鬼的任務(wù)是登記進(jìn)入眼睛的視覺信息，形成視覺的心理表象；特征鬼能辨認(rèn)出圖形的某一方面，有的辨認(rèn)線，有的辨認(rèn)角；認(rèn)知鬼在映像鬼和特征鬼活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行原型匹配；最后由決策鬼進(jìn)行裁決和判斷。這一模型有一定的生物學(xué)基礎(chǔ)。 相互作用理論 這種理論強(qiáng)調(diào)知覺中感覺因素和非感覺因素的交互作用。即知覺是由自下而上的加工和自上而下的加工共同決定的。（三）錯(cuò)覺的解釋理論 對(duì)錯(cuò)覺目前主要有三種解釋，第一種把錯(cuò)覺歸結(jié)為刺激取樣的誤差；第二種把錯(cuò)覺歸結(jié)為知覺系統(tǒng)的神經(jīng)生理學(xué)原因；第三種用認(rèn)知觀點(diǎn)來解釋。 眼動(dòng)理論：這種理論認(rèn)為，人在知覺幾何圖形時(shí)，眼睛總是在沿著圖形的輪廓或線條做有規(guī)律的掃描運(yùn)動(dòng)。當(dāng)人們掃視圖形的某些特定部分時(shí)，由于周圍輪廓的影響，改變了眼動(dòng)的方向和和范圍，造成取樣誤差，因而產(chǎn)生各種錯(cuò)覺。該理論在解釋有些錯(cuò)覺時(shí)非常有道理，但是卻無法解釋在眼動(dòng)無法產(chǎn)生的條件下仍產(chǎn)生錯(cuò)覺的現(xiàn)象。于是，人們提出了準(zhǔn)備性假說來修正這一理論。準(zhǔn)備性假說認(rèn)為，錯(cuò)覺是由神經(jīng)中樞給眼動(dòng)發(fā)出不合適的運(yùn)動(dòng)指令造成的。只要有這種眼動(dòng)的準(zhǔn)備性，即使眼睛實(shí)際沒動(dòng)，錯(cuò)覺也會(huì)產(chǎn)生。這種假設(shè)還沒有被充分證實(shí)。 神經(jīng)抑制理論：這種理論認(rèn)為，兩個(gè)輪廓相互接近時(shí)，網(wǎng)膜內(nèi)的側(cè)抑制過程改變了由輪廓刺激的細(xì)胞的活動(dòng)，使神經(jīng)興奮分布的中心發(fā)生變化。結(jié)果人們看到的輪廓發(fā)生了相對(duì)位移，引起幾何形狀和方向的各種錯(cuò)覺。 認(rèn)知理論 1、深度加工和常性誤用理論：這種理論認(rèn)為，錯(cuò)覺具有認(rèn)知根源。在某種意義上，錯(cuò)覺是人們誤用知覺恒常性的結(jié)果。常性誤用理論把錯(cuò)覺和知覺恒常性聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了深度線索在錯(cuò)覺產(chǎn)生中的作用，因而也叫深度加工理論。 2、模糊解釋理論：這種理論認(rèn)為，知覺是對(duì)感覺信息的解釋。錯(cuò)覺是由于對(duì)視像的模糊解釋而產(chǎn)生的。由于空間視覺形象在許多情況下是模糊的，于是視覺系統(tǒng)對(duì)網(wǎng)膜的輸入信息有一個(gè)先天的模糊處理機(jī)制。即對(duì)于某個(gè)輸入的視像，可以有不同的三維結(jié)構(gòu)的解釋。在一般情況下，視覺系統(tǒng)都接受了正確解釋，但是一旦發(fā)生錯(cuò)誤，錯(cuò)覺便發(fā)生了。五、記憶 記憶是人腦中對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)，是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。從信息加工的觀點(diǎn)看，記憶就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過程。記憶和感知覺一樣，都是人腦對(duì)客觀世界的反映，同屬于人的認(rèn)知過程。但它又和感知覺不同，感知覺是人對(duì)當(dāng)前直接作用于感官的事物的認(rèn)知，相當(dāng)于信息的輸入，而記憶是對(duì)過去經(jīng)歷過的事物的認(rèn)知，相當(dāng)于信息的編碼、存儲(chǔ)和提取。 記憶的分類： 1、形象記憶、詞語(yǔ)邏輯記憶、情緒記憶、動(dòng)作記憶 2、無意記憶、有意記憶 3、外顯記憶、內(nèi)隱記憶 4、感覺意義、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶 5、圖爾文對(duì)長(zhǎng)時(shí)記憶的分類：情景記憶和語(yǔ)義記憶 6、安德森對(duì)長(zhǎng)時(shí)記憶的分類：陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)（一）圖爾文多重記憶系統(tǒng)理論 圖爾文認(rèn)為，人類記憶至少存在5個(gè)系統(tǒng)，分別是程序性記憶系統(tǒng)、知覺表征系統(tǒng)、語(yǔ)義記憶系統(tǒng)、初級(jí)記憶系統(tǒng)和情景記憶系統(tǒng)。其中，程序記憶系統(tǒng)包括行為和認(rèn)知?jiǎng)幼?，其他四種系統(tǒng)都屬于認(rèn)知表征系統(tǒng)。這兩類系統(tǒng)的區(qū)別在于：四種認(rèn)知表征系統(tǒng)可以通過命題或其他符號(hào)形式的學(xué)習(xí)發(fā)生變化，而程序性記憶系統(tǒng)則通過熟練的行為和認(rèn)知程序來表達(dá)。在上述五種系統(tǒng)中，在進(jìn)化和人類個(gè)體心理發(fā)生上有先后的次序，程序記憶系統(tǒng)和知覺表征系統(tǒng)發(fā)生較早，具有明顯的生物學(xué)效用；初級(jí)記憶系統(tǒng)和情境記憶系統(tǒng)發(fā)生地較晚，生物學(xué)效用較低。發(fā)生較晚的記憶系統(tǒng)的某些操作依賴于發(fā)生較早的記憶系統(tǒng)的操作，而發(fā)生較早的記憶系統(tǒng)的錯(cuò)做基本上獨(dú)立于較晚記憶系統(tǒng)的操作。系統(tǒng)其他名稱子系統(tǒng)提取方式程序記憶系統(tǒng)非陳述性記憶運(yùn)動(dòng)技能 認(rèn)知技能簡(jiǎn)單條件反射簡(jiǎn)單聯(lián)想學(xué)習(xí)內(nèi)隱地知覺表征系統(tǒng)啟動(dòng)效應(yīng)結(jié)構(gòu)描述視覺的字詞形式聽覺的字詞形式內(nèi)隱地語(yǔ)義記憶系統(tǒng)一般記憶事實(shí)記憶知識(shí)記憶空間的關(guān)系的內(nèi)隱地初級(jí)記憶系統(tǒng)工作記憶短時(shí)記憶視覺的聽覺的外顯地情景記憶系統(tǒng)個(gè)人記憶自傳性記憶事件記憶外顯地圖爾文提出了SPI（serial parallel independent）來說明記憶過程和記憶系統(tǒng)的關(guān)系該模型的核心假設(shè)是：不同認(rèn)知系統(tǒng)之間的關(guān)系是過程特異的，系統(tǒng)之間的關(guān)系依賴于過程的性質(zhì)。它假定：1、信息以串行方式進(jìn)入記憶系統(tǒng)，在一個(gè)記憶系統(tǒng)中的編碼依賴于在其它系統(tǒng)中信息是否得到成功加工，即一個(gè)系統(tǒng)的輸出提供給另一個(gè)系統(tǒng)的輸入。2、在不同系統(tǒng)中信息以并行方式存儲(chǔ)。系統(tǒng)中信息的性質(zhì)由原初信息的性質(zhì)和系統(tǒng)特性決定。3、提取一個(gè)系統(tǒng)中的信息不會(huì)牽連其他系統(tǒng)中相應(yīng)信息的提取，提取過程是相互獨(dú)立的。SPI模型假定，多重記憶系統(tǒng)并行存在于人的不同腦區(qū)中。近年來的研究支持這一觀點(diǎn)。另外，由于SPI模型假定信息是被串行編碼的，所以它預(yù)言：當(dāng)進(jìn)化和發(fā)展較遲的系統(tǒng)出現(xiàn)功能障礙時(shí)，進(jìn)化和發(fā)展都較早的系統(tǒng)仍能獲得信息，但相反的情形不會(huì)發(fā)生。這一預(yù)言也為很多研究結(jié)果證實(shí)。SPI模型還可以解釋很多獲得與提取腦中信息的不對(duì)稱現(xiàn)象。短時(shí)記憶的遺忘說有消退說和干擾說，后來的實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明短時(shí)記憶的遺忘是由于干擾而不是由于消退。短時(shí)記憶的提取有三種理論，分別是平行掃描說、自動(dòng)停止系列掃描和完全系列掃描。實(shí)驗(yàn)結(jié)果支持完全系列掃描。（二）長(zhǎng)時(shí)記憶的信息存儲(chǔ)理論1、完全表現(xiàn)說：該理論認(rèn)為，人可以將視覺和演員材料轉(zhuǎn)化為表象，然后再將表現(xiàn)存儲(chǔ)在記憶中，即信息在腦中是嚴(yán)格按照表象來表征的。2、雙重編碼理論：該理論認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)記憶分為兩個(gè)系統(tǒng)，表象系統(tǒng)和言語(yǔ)系統(tǒng)。對(duì)具體事物或時(shí)間的編碼、傳遞、存儲(chǔ)用的是表象系統(tǒng)。加工和存儲(chǔ)言語(yǔ)信息，用的是言語(yǔ)系統(tǒng)。兩個(gè)系統(tǒng)既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系，一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)可以引起另一個(gè)系統(tǒng)的活動(dòng)，不同種類的刺激可以用不同的方式表征。3、概念命題說：該理論認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)記憶存儲(chǔ)的既非表象，也非言語(yǔ)，而是一種抽象意義。這種抽象意義可以用概念組成的命題網(wǎng)絡(luò)表示，所以也叫命題表征。命題是長(zhǎng)時(shí)記憶的核心。命題的特征是：（1）它是抽象的，它代表一個(gè)思想而表示特殊系列的詞或意向。（2）它由規(guī)則控制，命題建構(gòu)必須和一系列規(guī)則一致。（3）它可以被分派一個(gè)真值。4、圖式理論：人腦中表征一般概念的結(jié)構(gòu)是圖式。我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是以一般概念形式存儲(chǔ)在頭腦中的。知識(shí)的各個(gè)要素相互聯(lián)系，相互作用，形成一個(gè)具有一定心理結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)。這種心理結(jié)構(gòu)就是圖式。圖式具有以下特征：（1）圖式具有變量（2）圖式具有等級(jí)結(jié)構(gòu)（3）圖式的等級(jí)結(jié)構(gòu)處于動(dòng)態(tài)的相互聯(lián)系之中（4）圖式是一種主動(dòng)的計(jì)算裝置。腳本和故事語(yǔ)法都是一種圖式。（三）長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘1、衰退說：該理論認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡由于得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，以至于最后消退的結(jié)果。這種看法雖接近常識(shí)，但是由于難以用實(shí)驗(yàn)證實(shí)，也與某些客觀事實(shí)不符而存在缺陷。2、干擾說：該理論認(rèn)為，在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾，是遺忘的主要原因。一旦干擾解除，記憶就可以恢復(fù)。這種理論得到較多實(shí)驗(yàn)證據(jù)支持。3、提取失敗說：該理論認(rèn)為，遺忘不是由于記憶痕跡衰退，而是失去了提取線索或線索錯(cuò)誤所致。就好像忘記了將物品放在什么地方，怎么也找不到一樣。一旦有了提取線索，信息就可以被提取出來。這種理論認(rèn)為，所有學(xué)習(xí)都發(fā)生在一定情境中，人們根據(jù)當(dāng)時(shí)的知覺環(huán)境對(duì)信息進(jìn)行編碼。遺忘是由于提取信息不能匹配記憶中的編碼性質(zhì)，而不是信息遺忘了。4、動(dòng)機(jī)說：弗洛伊德認(rèn)為，任何遺忘都有動(dòng)機(jī)，我們記不起是因?yàn)槲覀儾幌胗?，于是便把信息壓抑到潛意識(shí)中去。如果這種壓抑被解除，記憶就可以恢復(fù)。5、同化說：上述四種理論都把遺忘看成一種消極現(xiàn)象。但是美國(guó)心理學(xué)家奧蘇伯爾卻對(duì)遺忘持有一種積極態(tài)度。他認(rèn)為，人在記憶中具有積極能動(dòng)性。遺忘是知識(shí)的組織和認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過程。在有意義學(xué)習(xí)中，新舊知識(shí)之間通過相互作用建立起非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，新知識(shí)同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存的不是零碎知識(shí)，而是經(jīng)過轉(zhuǎn)換的較為一般性的觀念結(jié)構(gòu)。人們遺忘的往往是一些被較為高級(jí)觀念所替代的低一級(jí)觀念，從而減輕了記憶負(fù)擔(dān)。這種理論與有意義學(xué)習(xí)中具體事實(shí)容易遺忘，而一般概念和原理不易遺忘的情形吻合。（四）內(nèi)隱記憶理論（要充實(shí)）1、多重記憶系統(tǒng)理論：該理論認(rèn)為，內(nèi)隱記憶和外顯記憶分別代表了記憶的兩種不同的子系統(tǒng)。圖爾文等人提出，啟動(dòng)效應(yīng)代表一種新的記憶系統(tǒng)，即知覺表征系統(tǒng)。這種系統(tǒng)獨(dú)立存在，與外顯記憶有不同的機(jī)制。多重記憶系統(tǒng)理論得到了許多神經(jīng)生理學(xué)家的支持。2、加工說：該理論認(rèn)為，內(nèi)隱記憶和外顯記憶的實(shí)驗(yàn)性分離反應(yīng)了兩類測(cè)驗(yàn)所要求的加工不同，并不說明記憶中存在機(jī)能上獨(dú)立的兩個(gè)不同的子系統(tǒng)。Roegider認(rèn)為，外顯記憶測(cè)驗(yàn)要求概念驅(qū)動(dòng)加工。概念驅(qū)動(dòng)加工要求有意義的加工、精細(xì)編碼和心理意象等加工，這些加工提高了外顯記憶成績(jī)。與此相反，內(nèi)隱記憶測(cè)驗(yàn)依賴于學(xué)習(xí)與測(cè)驗(yàn)時(shí)知覺過程的匹配。許多內(nèi)隱記憶測(cè)驗(yàn)幾乎都是提取過去經(jīng)驗(yàn)中的知覺成分。因此，內(nèi)隱記憶測(cè)驗(yàn)要求材料驅(qū)動(dòng)加工。所以，影響概念加工的各種變量對(duì)內(nèi)隱記憶測(cè)驗(yàn)就沒有影響，而知覺和行為方面的變量對(duì)內(nèi)隱記憶就會(huì)有很大影響。3、內(nèi)隱記憶和外顯記憶區(qū)別：學(xué)習(xí)和測(cè)驗(yàn)呈現(xiàn)方式的變化對(duì)兩種記憶有不同影響。馬正平和楊治良發(fā)現(xiàn)，被試的內(nèi)隱記憶成績(jī)明顯受通道變換影響，而外顯記憶成績(jī)則不受通道變換影響。加工水平對(duì)兩種記憶有不同影響。格拉芙發(fā)現(xiàn)，對(duì)刺激項(xiàng)目的加工深度對(duì)對(duì)外顯記憶效果影響大，對(duì)內(nèi)隱記憶效果影響小。兩種記憶保持時(shí)間不同。外顯記憶的回憶量隨學(xué)習(xí)和測(cè)驗(yàn)之間時(shí)間間隔的延長(zhǎng)而減少。但內(nèi)隱記憶卻可以保持較長(zhǎng)時(shí)間。干擾因素對(duì)兩種記憶影響不同。外顯記憶很容易受到無關(guān)信息干擾，但無關(guān)信息卻很少影響內(nèi)隱記憶。（五）元記憶元記憶是元認(rèn)知的一種重要形式，指人對(duì)自己記憶系統(tǒng)的認(rèn)知和對(duì)記憶過程的監(jiān)控。人的記憶系統(tǒng)可以分為元記憶和客體記憶?？腕w記憶是對(duì)客體信息的編碼、存儲(chǔ)和提取的信息加工過程，而元記憶則是人對(duì)自己的客體記憶的認(rèn)知、監(jiān)視和控制。元記憶有三部分構(gòu)成，分別是元記憶知識(shí)、元記憶監(jiān)控和元記憶控制。元記憶知識(shí)指?jìng)€(gè)人所具有的與記憶活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)和信念，包括有關(guān)記憶中人的因素、記憶目標(biāo)和內(nèi)容、記憶策略和方法三個(gè)方面。元記憶監(jiān)測(cè)是指對(duì)記憶狀態(tài)的各種監(jiān)測(cè)性判斷及伴隨的情感體驗(yàn)。元記憶監(jiān)測(cè)可以分為兩類：一類是回溯性監(jiān)測(cè)，如對(duì)回憶、再認(rèn)的答案作出正確與否的信心判斷；一類是預(yù)見性監(jiān)測(cè)，包括學(xué)習(xí)難易度判斷（easy of learning judgment, EOJ）、學(xué)習(xí)結(jié)果判斷(judgment of learning, JOL)和曉感判斷(feeling of knowing, FOK)。EOJ是在學(xué)習(xí)或識(shí)記之前，對(duì)所要識(shí)記項(xiàng)目的難易程度的判斷；JOL是對(duì)當(dāng)前已經(jīng)學(xué)得的項(xiàng)目，在以后回憶中作出判斷；FOK是對(duì)當(dāng)前回憶不出，但又有一定“知道感”的項(xiàng)目，在以后再認(rèn)測(cè)驗(yàn)中的成績(jī)的判斷。元記憶控制是指在元記憶監(jiān)測(cè)基礎(chǔ)上，激活已有的元記憶知識(shí)，對(duì)記憶過程進(jìn)行有意識(shí)的組織和調(diào)節(jié)過程。控制作用在記憶加工中體現(xiàn)為5種形式：（1）確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)和計(jì)劃（2）確定學(xué)習(xí)時(shí)間的分配（3）確定信息加工的類型（4）選擇加工策略（5）發(fā)動(dòng)、繼續(xù)或中止識(shí)記或者提取過程。以上三個(gè)方面互相聯(lián)系、互相影響。元記憶知識(shí)是基礎(chǔ)，對(duì)記憶過程進(jìn)行監(jiān)測(cè)和控制，要以掌握一定的元記憶知識(shí)為前提；而元記憶監(jiān)測(cè)和控制又可以激活有關(guān)的元記憶知識(shí)。元記憶的監(jiān)測(cè)和控制由元水平和客體水平之間的信息流的方向決定。（六）元記憶的機(jī)制 1、痕跡接通說：被試在回憶提取失敗時(shí)，實(shí)際上對(duì)要回憶項(xiàng)目的痕跡有部分接通，這是進(jìn)行FOK判斷的依據(jù)。這些依據(jù)可能包括閾下痕跡強(qiáng)度的水平、痕跡中殘留的語(yǔ)義或物理特征等。痕跡接通說又包括很多假說，其中靶項(xiàng)目提取可能假說是目前痕跡接通說中研究得較多的一種。這種假說認(rèn)為，F(xiàn)OK判斷登記的高低由所識(shí)記靶項(xiàng)目的記憶強(qiáng)度決定。FOK判斷與再認(rèn)和回憶一樣，都由靶子信息決定。FOK是記憶儲(chǔ)存的一個(gè)準(zhǔn)確指標(biāo)。痕跡接通說得到很多實(shí)驗(yàn)結(jié)果的支持。2、推論說：FOK并非由靶子本身殘留痕跡的接通引起，而是由記憶中與靶子相關(guān)的信息引起。這些相關(guān)信息包括儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的情境信息、啟動(dòng)問題和靶子回憶線索的相似性以及被試關(guān)于問題領(lǐng)域的一半專業(yè)知識(shí)。FOK判斷是根據(jù)相關(guān)信息推斷所要提取的項(xiàng)目信息的記憶情況，這種推論是產(chǎn)生FOK判斷的基礎(chǔ)。3、可接近性模型：FOK判斷依賴于與靶子有關(guān)的部分信息的總的可接近性，F(xiàn)OK的判斷建立在可接近信息量的多少和強(qiáng)度的基礎(chǔ)上。（七）虛假記憶 六、表象（一）表象的信息加工理論關(guān)于表象的信息加工理論，比較典型的有謝波德的“心理旋轉(zhuǎn)”研究，佩奧的雙重編碼理論研究，柯斯林的“心理掃描”研究等。1、表象和知覺機(jī)能等價(jià)論長(zhǎng)期以來，心理學(xué)將表象和知覺緊密聯(lián)系在一起，將表象看作室已經(jīng)貯存的知覺像的再現(xiàn)（記憶表象），或經(jīng)過加工改造而形成的新形象（想象表象）。目前在認(rèn)知心理學(xué)中，對(duì)表象還有很多爭(zhēng)議，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即認(rèn)為表象和知覺是聯(lián)系在一起的，將表象看作是類似知覺的信息表征。奈瑟認(rèn)為，表象活動(dòng)應(yīng)用知覺的某些認(rèn)知過程，只不過這時(shí)沒有引起知覺的刺激輸入而已。1976年，他又進(jìn)一步將表象看作是由相應(yīng)知識(shí)所激活的對(duì)知覺的期待，這樣就把表象和知覺的自上而下的加工聯(lián)系起來?？滤沽謱⒁曈X表象看成類似于視知覺的人腦中的圖畫，或者類似圖畫的信息表征。表象是一個(gè)種獨(dú)特的信息表征形式并有其加工過程。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)表象和知覺的機(jī)能等價(jià)。柯斯林通過自己的實(shí)驗(yàn)證明了表象和知覺等價(jià)的理論。信息表征除表象外，還有抽象的命題表征。命題表征幾乎得到所有心理學(xué)家的承認(rèn)，而對(duì)于表象是否是一種獨(dú)立的心理表征卻又爭(zhēng)議。有些心理學(xué)家不承認(rèn)表象的獨(dú)立地位，反對(duì)將表象看做類似知覺的心理表征。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，命題表征的確可以說明表象表征涉及的一些現(xiàn)象，但是無法說明或不能圓滿說明另一些現(xiàn)象。事實(shí)上，對(duì)某些現(xiàn)象，表象表征比命題表征可提供更好的解釋，因此表象表征難以否定。2、雙重編碼理論佩奧的雙重編碼理論也十分強(qiáng)調(diào)表象的作用。佩奧認(rèn)為，人腦中存在兩種信息編碼和貯存系統(tǒng)。一個(gè)表象系統(tǒng)，它對(duì)具體的客體或事件信息進(jìn)行編碼、貯存、轉(zhuǎn)換和提取，其表征類似知覺；一個(gè)是言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)，用言語(yǔ)聽覺、抽象概念或命題形式進(jìn)行信息加工。在信息加工中，兩種系統(tǒng)可以重疊，也可能其中一種占優(yōu)勢(shì)。在一定條件下，表象和言語(yǔ)可以互譯，言語(yǔ)可以通過譯碼以性感形象再現(xiàn)，表象也可用言語(yǔ)形式貯存起來。七、概念的心理表征概念的心理表征即概念結(jié)構(gòu)，主要涉及概念由那些因素構(gòu)成以及這些因素間的關(guān)系。關(guān)于概念的心理表征，目前心理學(xué)中有三種理論：特征論、解釋論、網(wǎng)絡(luò)論。（一）特征理論特征理論的共同特點(diǎn)是認(rèn)為概念由特征構(gòu)成。但特征如何組成概念，不同理論的看法卻有差異。1、特征表說這種理論由波納等人提出。他們認(rèn)為，概念有許多特征，特征是意義的最小單位。特征分為兩類：定義特征和特異特征。定義特征是定義一個(gè)概念所必需的特征，相當(dāng)于概念的本質(zhì)特征；特異特征對(duì)定義一個(gè)概念并不必要，但有一定的描述功能，相當(dāng)于概念的非本質(zhì)特征。特征表說能夠很好地解釋科學(xué)概念和人工概念的結(jié)構(gòu)，由于某些自然概念的定義特征不易確定，所以特征表說不適用于某些自然概念或現(xiàn)實(shí)概念。2、原型說這種理論由羅施等人提出。羅施等人認(rèn)為，概念并非由定義特征表征，因?yàn)槟承┳匀桓拍畹亩x特征常常難以確定。概念是以原型即它的最佳實(shí)例來表征。人主要從最能說明概念的一個(gè)典型實(shí)例來理解概念。原型說能夠較好地解釋自然概念的結(jié)構(gòu)，但是由于某些抽象概念的原型常難以確定，所以原型說只適用于部分自然概念。3、樣例說麥丁否認(rèn)概念可以表示為單一的心理表征，認(rèn)為概念表征由它的所有樣例組成。如“鳥”的概念不僅包括麻雀，知更鳥的表征，而且還包括鴕鳥、企鵝的表征。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)一只新鳥時(shí)，如果它和鳥的某個(gè)樣例共享最多的特征，就可以把它歸到這個(gè)樣例。上述三種理論同屬特征理論，所不同的是，定義理論認(rèn)為要成為一個(gè)類別的成員鼻血具備必須的和充分的特征，原型理論認(rèn)為事物必須與原型有較多的特征重疊才能成為類別成員，而樣例理論則認(rèn)為事物要成為類別成員，必須與概念的任一樣例的心理表征重疊。以特征為基礎(chǔ)的概念理論存在明顯問題。第一，什么是特征？很難找到一個(gè)客觀的非人為的特征。第二，特征的選擇和權(quán)重往往取決于語(yǔ)境和作業(yè)。第三，當(dāng)人們考慮概念組織時(shí)，有比特征提取和匹配更重要的東西。這就是，分類受人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情境影響。正是這一認(rèn)識(shí)使概念理論經(jīng)歷了一場(chǎng)革命，實(shí)現(xiàn)了以相似性為基礎(chǔ)的概念觀向以解釋為基礎(chǔ)的概念觀轉(zhuǎn)變。（二）解釋理論1、心理本質(zhì)論認(rèn)為人們根據(jù)自己關(guān)于客觀世界的理論組織概念。創(chuàng)造某個(gè)概念并非是提出一堆獨(dú)立的特征，而是提出關(guān)于某個(gè)事物結(jié)構(gòu)的理論，是理論使特征變得相關(guān)。麥丁指出：“物體之所以成為物體，是因?yàn)樗麄冇斜举|(zhì)、有基本特性，而人們正是按照這個(gè)看法來行動(dòng)的?！比藗儗?duì)分類需要有一定的理由或解釋。人們以理論或?qū)Ρ举|(zhì)屬性的信念來稱呼和歸類物體，特征關(guān)系只是理論的副產(chǎn)品，理論構(gòu)成概念的本質(zhì)。2、心理語(yǔ)境論認(rèn)為由目標(biāo)或文化規(guī)定的語(yǔ)境可以提供概念里特征間的連接和類別里概念間的連接。使概念和類別聯(lián)系起來的是人們關(guān)于目標(biāo)的知識(shí)。知識(shí)制約人對(duì)特征的選擇，并在一個(gè)下把他們捆綁起來。能成為概念關(guān)系的知識(shí)基礎(chǔ)的不僅是語(yǔ)境目標(biāo)和記憶，還可以是文化目標(biāo)。人的概念系統(tǒng)具有高度的靈活性和復(fù)雜性。人以事物特征和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的方式建立自己的分類系統(tǒng)。這些理論適合解釋知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)境的影響。（三）網(wǎng)絡(luò)論網(wǎng)絡(luò)論的代表是柯林斯等人提出的層次網(wǎng)絡(luò)模型。這個(gè)模型最初是針對(duì)言語(yǔ)理解的計(jì)算機(jī)模型提出的，后來被用來說明概念結(jié)構(gòu)。在模型中，概念以結(jié)點(diǎn)形式儲(chǔ)存在概念網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)概念都具有一定特征。各類屬概念按邏輯的上下級(jí)關(guān)系組織在一起，概念間通過連線表示他們的類屬關(guān)系，這樣就構(gòu)成了一個(gè)概念網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)中，層次越高的概念，抽象概括水平也越高。層次網(wǎng)絡(luò)模型可以說明概念間的關(guān)系，并刺激了大量關(guān)于概念結(jié)構(gòu)的研究。但是這個(gè)理論在解釋典型性效應(yīng)、熟悉性效應(yīng)和否定效應(yīng)是存在局限。因此，層次網(wǎng)絡(luò)模型很快就被激活擴(kuò)散模型和兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的理論所替代了。（四）激活擴(kuò)散模型（五）兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)八、語(yǔ)言 （一）喬姆斯基的生成語(yǔ)法理論 （二）言語(yǔ)產(chǎn)生的階段理論1、佛洛姆（fromkin）的七階段模型：（1）選擇意義。在這一階段，說話者根據(jù)自己的知識(shí)、對(duì)聽話人的了解和談話所處的語(yǔ)境，從記憶存儲(chǔ)庫(kù)中提取信息，選擇所要表達(dá)的意義。（2）產(chǎn)生句法結(jié)構(gòu)。在這一階段，說話者根據(jù)要表達(dá)的意義選擇一定的句法結(jié)構(gòu)。（3）選擇內(nèi)容詞。選擇內(nèi)容詞的詞干，并將它們插入句法結(jié)構(gòu)中。（4）說明單詞的形態(tài)。如過去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來時(shí)等。（5）產(chǎn)生因素結(jié)構(gòu)，給每個(gè)單詞賦予一個(gè)因素串，表明單詞的讀音。（6）選擇運(yùn)動(dòng)指令。將因素表征編碼成一套運(yùn)動(dòng)指令，以支配發(fā)音器官的運(yùn)動(dòng)。（7）發(fā)出句子。發(fā)音器官執(zhí)行運(yùn)動(dòng)指令，說出句子。2、格瑞特(garrett)的三階段五水平模型：（1）概念化階段，這一階段對(duì)應(yīng)的是信息水平，在這一水平上產(chǎn)生交際的意圖和內(nèi)容。（2）形式化階段：這個(gè)階段對(duì)應(yīng)的是功能水平、位置水平和聲音水平。功能水平選擇句法，位置水平將詞安排進(jìn)句法結(jié)構(gòu)中，聲音水平將句子轉(zhuǎn)化為聲音。（3）發(fā)音階段，在這一階段通過語(yǔ)言器官的肌肉運(yùn)動(dòng)將句子表達(dá)出來。格瑞特認(rèn)為，語(yǔ)言產(chǎn)生的加工是系列的。3、安德森的三個(gè)階段模型：（1）構(gòu)造階段：說話者根據(jù)目的確定要表達(dá)的思想。（2）轉(zhuǎn)化階段：說話者運(yùn)用句法規(guī)則將思想轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言形式。（3）執(zhí)行階段：將語(yǔ)言形式的信息說出來。4、戴爾的四水平模型：（1）語(yǔ)義水平：確定要表達(dá)的意義。（2）句法水平：為詞語(yǔ)選擇適當(dāng)?shù)木浞ńY(jié)構(gòu)。（3）語(yǔ)素水平：確定名詞的單復(fù)數(shù)和動(dòng)詞的時(shí)態(tài)。（4）語(yǔ)音水平：提取語(yǔ)音和發(fā)出聲音。戴爾的模型是一個(gè)平行加工的模型，在四種水平的加工中存在著交互作用。5、勒韋爾特的言語(yǔ)產(chǎn)生模型：勒韋爾特提出一個(gè)與格瑞特的三階段模型很相似的言語(yǔ)產(chǎn)生模型。他認(rèn)為，言語(yǔ)產(chǎn)生包括三個(gè)主要的階段：（1）概念化階段：對(duì)所要表達(dá)的概念產(chǎn)生前詞匯信息。（2）形式化階段：把前詞匯信息映射到語(yǔ)言形式上，選擇詞匯，確定句法特征。（3）發(fā)音階段：通過發(fā)音器官的活動(dòng)把語(yǔ)音發(fā)出。1999年，他和合作者們又提出一個(gè)更為精細(xì)的語(yǔ)言產(chǎn)生的模型。6、書面語(yǔ)言產(chǎn)生的模型：1、計(jì)劃。包括確定目的，形成思想，組織思想。2、轉(zhuǎn)換。即句子產(chǎn)生的過程。3、檢查。指評(píng)價(jià)和編輯的過程。這三個(gè)階段并非是線性的，在寫作的過程中，作者經(jīng)常在這些不同的活動(dòng)之間轉(zhuǎn)換。這些階段和說話過程的階段有重疊，但是在寫作和說話之間還是存在著重要差異，特別是在計(jì)劃階段和檢查階段。由于在寫作過程中沒有來自語(yǔ)言接受者的反饋，寫作者在計(jì)劃階段必須充分考慮到聽眾，而且在檢查階段也要仔細(xì)審查所要寫出來的東西是否符合聽眾和寫作的目的。九、動(dòng)機(jī) （一）馬斯洛的需要層次理論 馬斯洛認(rèn)為人的需要可以分成5個(gè)等級(jí)，分別是生理需要，安全需要，愛與歸屬的需要，尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中生理需要和安全需要是低級(jí)需要，其他三種需要是高級(jí)需要。高級(jí)和低級(jí)需要之間的關(guān)系是：需要層次越低，力量越強(qiáng)，潛力越大。隨需要層次上升，力量相應(yīng)減弱。高級(jí)需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級(jí)需要。高級(jí)需要滿足后，低級(jí)需要依然存在，但是對(duì)行為的影響降低了在從動(dòng)物到人的進(jìn)化過程中，高級(jí)需要出現(xiàn)較晚。在個(gè)體發(fā)展過程中，高級(jí)需要也出現(xiàn)較晚。低級(jí)需要關(guān)系到個(gè)人生存，也叫缺失需要，高級(jí)需要也叫生長(zhǎng)需要。馬斯洛并沒有將高級(jí)需要與低級(jí)需要絕對(duì)對(duì)立起來。他認(rèn)為，在人的高級(jí)需要產(chǎn)生之前，低級(jí)需要只要部分地得到滿足就可以了。另外，人的需要結(jié)構(gòu)也具有明確的個(gè)體差異，并非都是正三角形結(jié)構(gòu)，也有可能是倒三角形和菱形。馬斯洛的需要層次理論也有局限。首先，他只強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要，沒有考慮到社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的需要的制約以及人的需要的社會(huì)性。其次，他過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值，他的自我實(shí)現(xiàn)論并沒有突破西方個(gè)人本為的束縛。再次，馬斯洛把人的需要統(tǒng)統(tǒng)說成是先天的，與生俱來的，這就模糊了人的生物學(xué)需要和社會(huì)需要的差別，降低了后天生活環(huán)境和教育對(duì)人的需要的發(fā)生發(fā)展所起的作用。（二）動(dòng)機(jī)理論1、本能理論19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，在達(dá)爾文進(jìn)化論的影響下，許多心理學(xué)家從本能角度來解釋行為。詹姆斯提出，人的行為依賴本能指引，人除了具有與動(dòng)物一樣的生物本能外，還具有許多社會(huì)本能，如愛、社交、同情、誠(chéng)實(shí)等。麥獨(dú)孤則提出了系統(tǒng)的本能理論。他認(rèn)為，人類所有行為都以本能為基礎(chǔ)。本能是人類一切思想和行為的基本源泉和動(dòng)力。本能具有能量，行為和目標(biāo)指向三個(gè)成分。個(gè)人和民族的性格和意志也由本能形成。佛洛依德也將人類行為的原因歸結(jié)為本能合群等。他認(rèn)為，人的心