2012語(yǔ)文版九上《秋水》ppt課件2.ppt

秋 水,莊子,1、給下列粗體字注音,涇流之大 兩涘渚崖之間 少仲尼之聞 則殆矣,Jng 同徑,s,Zh,sho,di,2、文學(xué)常識(shí) 名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。 莊子唐代以后又稱南華經(jīng)，是道家經(jīng)典之一。,著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！?千百年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在漢文學(xué)史綱要中這樣評(píng)價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”,莊子簡(jiǎn)介,莊子一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇, 雜篇十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門徒所著。 莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。,莊子簡(jiǎn)介,莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟子同時(shí)期或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。 莊周一生貧困，他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。,莊子思想,1、主張“天道無為”的思想,2、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論,3、主張無條件的精神自由,老子闡述自然無為的政治哲學(xué)，莊子的中心，則是探求個(gè)人在沉重黑暗的社會(huì)中，如何實(shí)現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會(huì)是上古的混沌狀態(tài)，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而毫無價(jià)值。,“知魚樂”之辯,本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了一個(gè)命題，由莊子提出這一論題：,按你的邏輯，你不是我，怎 么知道我不知道魚的快樂呢？,對(duì)啊，我不是你，所以不知你怎 么知道魚快樂，那么你也不是魚，所 以你也不知道魚快樂，這不全了？,你怎那么糊涂？你不是問我 “安知魚樂”嗎？說明你已知道我 是知魚快樂的，你不是明知故問 嗎？不過，我還是告訴你吧，我 是在濠河岸上知道魚快樂的。,秋水在莊子外篇，取篇首二字為題，主旨是闡述認(rèn)知與價(jià)值判斷的相對(duì)性。全文分兩大部分。第一章共七節(jié)為河伯與北海若的對(duì)話，七問七答，為全篇之主體。第二章為其余六節(jié)，文意不相連屬，疑為莊子后學(xué)仿作或散段而羼入者。 本文選取第一章的前兩節(jié)，通過河伯與北海若的兩段問答，形象地闡述了小大之辨及其不確定性，得出人類認(rèn)知與價(jià)值判斷具有相對(duì)性的認(rèn)識(shí)論判斷，進(jìn)而引申出對(duì)得失、生死泰然處之的生存哲學(xué)。,【層次結(jié)構(gòu)】,第一段:黃河壯闊，河伯驕傲自滿。 第二段：河伯見到大海后自嘆不如。 1、說明人的認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制。 2、進(jìn)一步說明世間萬物的大小都是相對(duì)的道理。,1、秋水：秋天的雨水 2、時(shí)至：應(yīng)時(shí)而來 3、百川灌河：很多河流的水都流入黃河。 4、涇流:流暢的水流 5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對(duì)岸的牛和馬。 6、河伯：傳說中的黃河之神。 7、盡在己：都匯聚到這里來了。 8、北海：北方的大海，今渤海。 9、東面：面向東；臉朝東。 10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。,11、望洋向若：望著海神；面對(duì)著海神。(望洋：抬 頭向上看，仰視的樣子。) 12、野語(yǔ)：俗語(yǔ)。 13、聞道百：聽到過很多道理。 14、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語(yǔ)前置：莫若己） 15、少仲尼之聞:小看孔子的學(xué)識(shí)。 16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。 17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無窮無盡。 18、吾長(zhǎng)見笑于大方之家：我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)、 修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。,通假字,涇流之大（“涇”通“徑”，徑直） 不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）,古今異義詞,1。順流而東行，至于北海 （“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞） 2。東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊） 3。于是河伯欣然自喜（在這種情況下 ） 4。吾長(zhǎng)見笑于大方之家 （專家、學(xué)者）,詞類活用,秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)） 順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東） 以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景） 少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以為少） 輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以為輕）,句式,聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。 用“者，也”表示判斷） 以為莫己若者（賓語(yǔ)前置句。否定句中，代詞“己”作賓語(yǔ)前置。） 我之謂也（賓語(yǔ)前置句。助詞“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。） 吾長(zhǎng)見笑于大方之家（被動(dòng)句。用“見于”表示被動(dòng)）,)聞道百,特殊句式,)吾長(zhǎng)見笑于大方之家,)我之謂也,)以為莫己若,（定語(yǔ)后置）,（賓語(yǔ)前置）,（賓語(yǔ)前置）,（被動(dòng)句）,（用在動(dòng)詞前，表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”）,固定句式,)吾非至于子之門，則殆矣。 “非則”，表示假設(shè)，譯為“不是就”。 )且夫我嘗聞少仲尼之聞。 “且夫”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。,句式,以天下之美為盡在己（“以為”是古漢語(yǔ)常見的固定形式，可譯為“認(rèn)為是”“覺得是”） 吾非至于子之門，則殆矣（“非，則”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就”） 且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進(jìn)一層）,出自本文的成語(yǔ),望洋興嘆：仰望海神而興嘆。指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。也比喻做事時(shí)因?yàn)椴粍偃位驔]有條件感到無可奈何。望洋：仰視的樣子。 也作“望洋而嘆”。 貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽笑，見笑。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。,“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！?“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！?1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？,2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？,狂妄自大,自愧不如,理文脈,3、河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？,第一層：“聞道百，以為莫己若者，我之謂也”批評(píng)自己的狂妄自大； 第二層：曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，批評(píng)自己目光的短淺； 第三層：“吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！睉c幸自己遇到了若，否則將貽笑大方。,結(jié)構(gòu)分析,“不辯 牛馬”,對(duì) 比,黃河 開闊,“欣然 自喜”,揚(yáng) 抑,驕傲 自滿,“美盡 在己”,躊躇 滿志,“不見 水端”,北海 壯闊,“望洋 興嘆”,自嘆 不如,“貽笑 大方”,狂妄 盲目,自大,自嘆,主題探究,學(xué)生甲：秋水一文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。 學(xué)生乙