2017秋八年級語文上冊第六單元24勞山道士教案語文版.doc

勞山道士“你也說聊齋，我也說聊齋，喜怒哀樂一起都到心頭來；鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神倒比正人君子更可愛?！弊哌M聊齋，聰靈的妖狐神鬼仿佛與我們相伴：嬰寧的笑，小倩的多情多智，青鳳的癡情漫步勞山，帶著好奇，聆聽驚喜，無言的流水講述動人心弦的故事，對月斟酒，讓人的心靈獲取一份慰藉。這節(jié)課就讓我們一起走進聊齋志異感受勞山道士的法術，下面請隨我一同走進課文勞山道士。1了解作者蒲松齡及其作品聊齋志異；識記、積累文中的重要文言實詞及一些詞類活用現(xiàn)象。2把握文章內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)；體會文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。3通過學生的反復誦讀加深學生對文意的理解，領悟故事中蘊含的道理。第一課時一、新課導入小學時我們學過一篇課文叫神筆馬良，不知大家是否還記得？它講的是一個叫馬良的貧窮的孩子，自幼喜歡畫畫，他經(jīng)常在干活時刻苦地練習畫畫。有一天，一個白胡子老爺爺給了他一支筆，他先畫了一只小鳥，小鳥拍拍翅膀，飛向了藍天；他又畫了一頭水牛，水牛“哞”地一聲，下地干活去了，他畫的任何事物都變成了活生生的實物。后來壞人知道了，要他畫一座金山，他先畫了一片大海，又畫了一座金山，壞人要他畫一條大船，再畫點風，他不斷地畫風，最后壞人的船沉入了海底，壞人被淹死了。但是，我們要知道，神筆只有在馬良的手中，才能夠妙筆生花。同樣，穿墻術只有在勞山道士那里，才能運斤成風，在心術不正的人，比如王生那里，只能碰壁。今天我們來一起見識一下勞山道士的廬山真面目。二、自學指導(一)預習與交流1朗讀課文，圈點課文中的生字詞。行七(hng)負笈(j)觀宇(gun)稽首(q) 重繭(chng) 樵(qio)盎(ng) 賚(li) 霓裳(chng)自詡(x) 逡巡(qn) 踣(b)杳(yo) 諳(n) 挹(y)2學生自由朗讀課文 ，讀準上面加點字的字音。3同桌之間互讀，幫同桌指出讀錯的字。4積累文言詞匯(1)解釋下列加點詞。叩而與語(探問，詢問)請師之(拜為師)陰有歸志(私下里，暗地里)乃爾寂飲(卻)(如此)其聲清越(清澈高揚)烈如簫管(響亮)其餞我于月宮可乎(表示希望)今閱兩三月(經(jīng)歷，經(jīng)過)未諳此苦(熟悉，知曉)我固謂不能作苦(本來)歸宜潔持(遵守戒律)俄頃(很快)乃于案上取壺酒(從)且囑盡醉(并且)壺酒何能遍給(怎么)已而歌曰(過了一會兒)何術之求(什么)(2)古今異義詞。但得此法足矣(古義：只；僅。今義：轉(zhuǎn)折連詞)去墻數(shù)步(古義：距離；今義：從所在地到別的地方)烈如簫管(古義：響亮；今義：“強烈”“烈士”“功烈”等)負笈往游(古義：求學；今義：游玩)否則不驗(古義：靈驗；今義：察看，查考)(3)詞類活用請師之(古義：名詞活用作動詞，拜為師)勿誤樵蘇(古義：名詞活用為動詞，砍柴、割草)恐嬌惰不能作苦(古義：形容詞作名詞，苦活)心奇之(古義：形容詞的意動用法，以為奇)月明輝室(名詞用作動詞，照耀)(4)文言句式倒裝句何術之求(“之”是賓語前置的標志，應為“求何術”)烈如簫管(介詞結(jié)構(gòu)后置，應為“如簫管烈”)餞我于月宮可乎(介詞結(jié)構(gòu)后置，應為“于月宮餞我可乎”)省略句一道士坐蒲團上(省略介詞“于”)見二人與師共酌(省略主語“王生”)5讀懂文意(1)自由朗讀課文。(2)根據(jù)課下注釋疏通文意，并將不懂之處圈畫出來。(3)四人一小組討論交流，解決自己未能解決的問題。(4)全班討論交流，解決小組未能解決的問題。6整體感知(1)這篇文章的主人公是誰？講述了一個怎樣的故事？【交流點撥】主人公是王生。本文記敘了王生上勞山拜師學道，不堪其苦，半途而廢，臨走前請師父教他穿墻道術，最終碰壁的故事。(2)用簡短的語言復述文中故事，梳理故事情節(jié)?！窘涣鼽c撥】開端(第1段)：求師學法。發(fā)展(第24段)：看師演法及師父教法。高潮(第5段：)給妻演法。結(jié)局(第5段：)演法失靈。7作者鏈接蒲松齡(16401715)，清代文學家。字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。年輕時即以文章出名，但科舉屢試不第，71歲才成貢生。一生基本上都在家鄉(xiāng)當塾師，家境貧困，因此能接觸到普通百姓的生活。傾數(shù)十年時間寫成短篇小說集聊齋志異，并不斷修改增補。又著有聊齋文集聊齋詩集聊齋俚曲等。8文體鏈接聊齋志異是主要運用唐宋傳奇小說的文言體，以豐富的想象，并借鑒當時流傳的故事和前人的作品，通過談狐論鬼的表現(xiàn)形式，以巧妙的構(gòu)思、生動的語言創(chuàng)造出的優(yōu)秀的作品，對當時黑暗的現(xiàn)實和官吏的罪惡多有暴露，對科舉制度和封建禮教多有批判，并用同情的筆調(diào)記述了青年男女真誠相愛的故事。但書中也存在一些因果報應的說法和迷信的色彩。三、自學指導(二)合作與探究文本探究1文章開頭介紹王生的家世有什么作用？隱含著怎樣的社會現(xiàn)實？【交流點撥】從王生的家世可以看出王生家境優(yōu)越，天生養(yǎng)尊處優(yōu)，為下文寫他學道不能吃苦作鋪墊。同時也寫出他去求道修仙的真正原因，因為王生乃官宦世家后代，整日想入非非，妄圖成神成道，所以一聽說勞山有仙人，就馬上去游學。這些折射出當時官場的腐敗，人們迷信思想嚴重，也表現(xiàn)出當時社會上一些人頹廢萎靡的心態(tài)。2課文情節(jié)較曲折，當王生“不堪其苦”“陰有歸志”時，是什么事情使他暫時打消了歸念？【交流點撥】師父宴請兩位客人，并表演法術。四、板書設計第二課時一、復習導入同學們，上節(jié)課我們學習了課文嶗山道士的生字詞，了解了聊齋志異這本書及蒲松齡這個人。我們還大致了解了勞山道士這篇文章的主要內(nèi)容，這節(jié)課我們繼續(xù)來學習這篇課文，看看王生的穿墻術練得怎么樣了。二、分析文本合作與探究(一)整體感知1簡要敘述本文的線索?！窘涣鼽c撥】故事按求師學法、看師演法、師父教法、演法失靈的線索來敘寫，這是明線。作者在敘述這個故事的時候，還有一條暗線，就是王生不愿吃苦。兩條線索并舉，刻畫了王生投機取巧的形象和虛榮可鄙的心理。2為什么王生演法會失靈？【交流點撥】因為王生不愿吃苦，想不費力氣便學來法術，還想要在妻子面前炫耀。3讀完本文，你覺得王生是一個什么樣的人？【交流點撥】王生是一個想學法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。他“慕道”并能“請師之”，說明他也有思想和追求；能“謹受教”說明他也試圖學好。可是，在“手足重繭”的情況下便“陰有歸志”，立場不堅定；在看了師父的法術后便“欣慕”“歸念遂息”，但最終“苦不可忍”，決意離去?？偠灾跎鷽]有恒心和毅力，不能吃苦，沒有意志力又愛慕虛榮。(三)文本探究1第3段中的神話情節(jié)有什么作用？【交流點撥】神話情節(jié)體現(xiàn)了作者的奇思妙想，其中剪紙化月、擲箸成人、移席月中等情節(jié)為全文蒙上了一層神秘色彩。作者用超現(xiàn)實的手法表現(xiàn)了勞山道士與客人宴飲的仙道之術及人們盡情享樂的情境，從另一方面我們也看到了當時的社會狀態(tài)：人們消極頹廢，沉溺于虛幻，很少關心現(xiàn)實社會。2王生學藝不成，反罵道士“無良”，道士果真“無良”嗎？談談你的看法?！窘涣鼽c撥】道士并非“無良”，王生罵道士“無良”，實際上反襯了王生的愚昧，王生碰了壁卻不知悔悟，表現(xiàn)其不可救藥。3你怎樣看待本文結(jié)尾的“王生碰壁”這一情節(jié)？【交流點撥】王生不愿吃苦，想毫不費力地學來法術，且不聽師父勸告，不遵守戒律，到處炫耀，是導致“穿墻術”失靈的原因。作者安排的王生出丑這一情節(jié)極為精彩，既出乎意料之外，又在情理之中，諷刺了像王生那樣不學無術、想不勞而獲的人，表明這類人的結(jié)果必然是空歡喜一場，甚至自取其辱。(四)深層感悟1王生學道的整個過程幾經(jīng)曲折，跌宕起伏，而且局部的單個情節(jié)發(fā)展也是一波三折，你能說說情節(jié)的曲折離奇還表現(xiàn)在哪些方面嗎？【交流點撥】情節(jié)的曲折離奇還表現(xiàn)在奇思妙想的法術上。像“剪紙化月”“酒飲不盡”“箸化嫦娥”“移席月中”“穿墻之術”這些超現(xiàn)實情節(jié)的大量運用，不僅使情節(jié)更趨復雜，而且給全文蒙上了一層神秘浪漫的色彩。情節(jié)的曲折離奇還表現(xiàn)在跌宕起伏的寫法。不僅王生學道的整個過程幾經(jīng)曲折，跌宕起伏，而且局部的單個情節(jié)發(fā)展也不是一帆風順，而是一波三折，既出人意料，又在情理之中，使情節(jié)變得撲朔迷離。2王生拜師學法的故事告訴人們一個什么道理？ 讀了本文，你有什么啟示？【交流點撥】道理：一個人只有不畏艱辛，才能取得某種成就；夢想不勞而獲，一味投機取巧，最終只能是竹籃打水，到處碰壁。啟示：神仙之樂也不過如此：勞動之余，與朋友飲酒暢談，聽歌觀舞。其實，這樣的樂趣，我們普通人也可以享受得到。只有欲望太多、私心太重的人，才會幻想“天上掉餡餅”之類的非分之福，才會幻想通過“修煉”之類的途徑過上“圓滿”的生活。其實，只要勤奮工作、誠實處世、豁達地對待挫折和不幸、積極地尋找人生的樂趣，我們都會過上“神仙”般的日子。四、板書設計五、拓展延伸道教【交流】道教，又稱道家、黃老、老氏與玄門等，是中國土生土長的宗教，是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是全世界唯一大力促進科技發(fā)展的宗教。道教深深植根于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中。根據(jù)道教經(jīng)典記載，道教起于盤古開天辟地，元始立教說法。傳至世間，創(chuàng)始于黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚于老子術下傳經(jīng)、西出函谷。故以黃帝為紀元，至今已有道歷4 700多年的歷史。道教以“道”為最高信仰，