哲學(xué)第10課辯證的否定觀習(xí)題講評.ppt

第十課創(chuàng)新意識與社會進步（創(chuàng)新觀） 習(xí)題與講評,一、主要原理,1、辯證否定觀 2、辯證法的革命批判精神 3、創(chuàng)新的意義（創(chuàng)新是民族進步的靈魂）,2：用辯證的否定觀去觀察分析事物就是堅持肯定一切或否定一切。,二、易錯提示：,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。把否定看作是外力的結(jié)果，正是形而上學(xué)的否定觀。,辯證的否定觀啟示我們要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。,1：辯證的否定是外力作用的結(jié)果。,3：揚棄就是拋棄。,創(chuàng)新是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法，創(chuàng)新必然要對一些落后的不符合實際的舊觀點、舊思想徹底否定，但不是否定舊事物中的一切東西，對舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。,4：創(chuàng)新就是要否定一切。,5、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。,人們在實踐中一定會遇到新問題，新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點，新的方法去解決問題，要推動事物發(fā)展就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是事物發(fā)展的主觀條件，同時我們又要尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物發(fā)展。,6：創(chuàng)新是經(jīng)濟學(xué)道理，與哲學(xué)沒有關(guān)系。,從唯物論角度看，創(chuàng)新是人們發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，要堅持尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，解放思想與實事求是的統(tǒng)一。 從辯證法角度看，創(chuàng)新要求我們要用發(fā)展的觀點看問題，反對因循守舊、思想僵化，要勇于支持新事物；要既批判又吸收，勇于推陳出新；要在積累的基礎(chǔ)上勇于實現(xiàn)突破，促進事物的質(zhì)變。 從認識論角度看，創(chuàng)新是在實踐基礎(chǔ)上不斷實現(xiàn)認識過程的兩次飛躍。,1.在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點應(yīng)該（ ） 以全面肯定的態(tài)度保護和弘揚傳統(tǒng)文化 以辯證否定的觀點分析傳統(tǒng)文化 在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來 根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化 A. B.C. D.,答案：B 解析：辯證的否定是肯定和否定，克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。所以，辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。是全盤否定，符合辯證肯定觀點，明顯錯誤的。,2.“辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是任意的否定，而是作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)、作為發(fā)展的環(huán)節(jié)，是保持肯定的東西，即沒有任何動搖、沒有任何折中的否定。”列寧的這段話表明辯證的否定是 是事物自己否定自己，是對舊事物的徹底決裂 是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑 是吸收、保留和改造舊事物中積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄” A. B.C. D.,答案：B 解析：辯證否定觀是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己，既不是肯定一切，也不否定一切。徹底決裂”說法錯誤，可采用排除法進行作答。,3. (2009年江蘇卷)下列對辯證否定的理解，錯誤的是A.辯證的否定是“揚棄” B.辯證的否定是既克服又保留 C.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D.辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維”,答案：D 解析：本題考查對辯證否定的理解，考查學(xué)生識記和理解知識的能力。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留，故A、B、C三項都是正確的說法；D項屬于形而上學(xué)的否定觀，故選D項,4.江澤民同志指出：“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進和知識經(jīng)濟迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！睆恼軐W(xué)上看，創(chuàng)新的重大意義在于 A.只有創(chuàng)新才能否定舊事物 B.只有創(chuàng)新才能使事物運動 C.只有創(chuàng)新才能發(fā)展 D.只有創(chuàng)新才能獲得巨大的經(jīng)濟效益,解析：本題旨在考查學(xué)生對創(chuàng)新概念的理解。D項不屬于哲學(xué)范疇；B項表述錯誤；A項中的“否定舊事物”與題干無關(guān)。 答案：C,5、“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。雖然近代以來我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一。”這段話給我們的哲學(xué)啟示是（ ）只有不斷創(chuàng)新，才能推動事物向前發(fā)展 新事物代替舊事物是必然的、無條件的 事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 做好量變的準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變 A. B.C. D.,答案：C 解析：本題題干有兩層意思，分別強調(diào)了創(chuàng)新的重要意義和創(chuàng)新的過程，故符合題意，應(yīng)選C。說法錯誤，因為新事物代替舊事物是有條件的；表述正確，但與題意不符。,6. (2009年廣東卷)2008年中央經(jīng)濟工作會議把“提高自主創(chuàng)新能力，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級”確定為當(dāng)年經(jīng)濟工作的主要任務(wù)。這說明（ ） A.新出現(xiàn)的事物總比舊事物優(yōu)越 B.發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物 C.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D.事物是發(fā)展變化的，不要墨守成規(guī),答案：D 解析：新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物，A觀點錯誤。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，而不是新事物全盤否定舊事物，B觀點錯誤。C題干沒有體現(xiàn)?！疤岣咦灾鲃?chuàng)新能力，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級”強調(diào)事物是發(fā)展變化的，不要墨守成規(guī)，要有創(chuàng)新精神，故選D。,7.（2010年安徽模擬）哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水溝。”這句話給我們的啟示是 A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水溝 B.只要敢于否定一切，歷史就會向前發(fā)展 C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識 D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本,解析：強調(diào)否定和創(chuàng)新意識的作用。啟示類題目一般要求是指怎么辦。 答案：C,1、文化中國是中央電視臺出品的中國文化系列電視短片。央視與全國各地方政府、社會團體、相關(guān)組織與機構(gòu)合作，挖掘地方工藝美術(shù)、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、人物典故等經(jīng)典文化，在文化內(nèi)容的表現(xiàn)手法上，拋棄傳統(tǒng)的說教；充分發(fā)揮了電視技術(shù)制作的優(yōu)勢，采用高清格式拍攝并獨具匠心地與動漫巧妙結(jié)合，虛實相間，相映成趣，深入淺出的解讀中國文化，將一個個文化經(jīng)典演繹得生動有趣，深入人心，向世人呈現(xiàn)出一幅東方文明之美的風(fēng)情畫卷，擴大了中國文化的國際傳播與國際影響力。 文化中國的制作過程是如何體現(xiàn)辯證否定觀的?,主觀題例,1答：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。文化中國植根于民族經(jīng)典文化，將文化經(jīng)典演繹得生動有趣，展示新的風(fēng)情畫卷，體現(xiàn)了自己否定自己，自己發(fā)展自己。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。文化中國吸收保留了經(jīng)典文化中積極合理的因素，并在表現(xiàn)手法上加以創(chuàng)新，實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。文化中國挖掘地方經(jīng)典文化，拋棄傳統(tǒng)的說教的表現(xiàn)手法，采用現(xiàn)代技術(shù)手段與動漫巧妙結(jié)合，演繹文化經(jīng)典，體現(xiàn)了“揚棄”的實質(zhì)。 辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識。文化中國制作過程中，批判繼承經(jīng)典文化，吸收保留了其中積極合理的因素，并在表現(xiàn)手法上加以創(chuàng)新，擴大了中國文化的國際傳播與國際影響力。,2湖北日報刊登了以“丑”傳美名一文。該文對湖北省京劇院院長朱世慧做了簡要介紹：被譽為“當(dāng)代中國京劇第一名丑”的朱世慧從藝數(shù)十年，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，在藥王廟傳奇、法門眾生相等劇中開創(chuàng)了丑角挑大梁的先河，他在表演上既有丑行的神韻，又有生行的氣質(zhì)，將丑行和麒派老生的演技和唱法糅為一體，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。 （1）藝術(shù)家朱世慧的從藝經(jīng)歷是如何體現(xiàn)辯證否定的？,2答辯證的否定是事物自身的否定。朱世慧在繼承京劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，成為中國京劇第一名丑。 辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。朱世慧一方面繼承傳統(tǒng)藝術(shù)丑行的神韻，又不斷創(chuàng)新開創(chuàng)丑角挑大梁的先河，并吸收其他流派的優(yōu)點，將丑行和麒派老生的演技和唱法糅為一體，形成自己的風(fēng)格。 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。朱世慧既批判性保留傳統(tǒng)丑行的合理因素，又批判性吸收了生行的積極因素，開創(chuàng)了丑角挑大梁的先河，使自己的表演具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。 要樹立創(chuàng)新意識。朱世慧從藝數(shù)十年，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。推動了我國京劇發(fā)展,3湖北日報刊登了以“丑”傳美名一文。該文對湖北省京劇院院長朱世慧做了簡要介紹：被譽為“當(dāng)代中國京劇第一名丑”的朱世慧從藝數(shù)十年，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，在藥王廟傳奇、法門眾生相等劇中開創(chuàng)了丑角挑大梁的先河，他在表演上既有丑行的神韻，又有生行的氣質(zhì)，將丑行和麒派老生的演技和唱法糅為一體，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。 材料對我們進行創(chuàng)新有何啟示？,樹立創(chuàng)新意識。要立足實際，解放思想，實事求是，與時俱進。 要樹立辯證法的革命批判精神，把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識結(jié)合起來。 要密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。,4、（高三模擬題）材料：30年來，深圳特區(qū)從一開始就不僅僅注重經(jīng)濟體制改革，同時也重視政治體制改革，如果沒有政治體制改革上的突破，沒有思想意識的轉(zhuǎn)變，沒有社會民主法治建設(shè)的同步進行，經(jīng)濟特區(qū)是辦不成的。經(jīng)濟特區(qū)應(yīng)該擔(dān)負起一種新的歷史使命：率先實現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)上創(chuàng)新型的發(fā)展,從而為經(jīng)濟的整體轉(zhuǎn)型摸索方向和積累經(jīng)驗。 結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的創(chuàng)新觀。（14分）, 辨證的否定是事物自身的否定，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。 辯證否定要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。經(jīng)濟特區(qū)要擔(dān)負起新的歷史使命，率先實現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型的發(fā)展。（2分） 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系在一起。創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破。要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的陳規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。特區(qū)要注重經(jīng)濟、政治體制改革，轉(zhuǎn)變思想意識。（3分） 創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，深圳經(jīng)濟特區(qū)30年來正是堅持科技創(chuàng)新，促進了深圳的