高二語文選修《庖丁解?！穠b.ppt

,-莊子養(yǎng)生主,庖丁解牛,創(chuàng) 造 形 象 詩 文 有 別,莊 子,名 ， 時期 國人，著名的思想家， 家學派的重要代表，與 并稱為“ ”。,周,戰(zhàn)國,宋,道,老子,老莊,擅長用奇譬詭喻(寓言)來說明道理，富有想象力和浪漫主義色彩。,莊 子,莊子共33篇：,內篇（7）為莊周所作,外篇（15）,雜篇（11）,可能夾雜莊周門人 和后學所作,養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關鍵。,養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關鍵。 莊周認為，人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了一種生命哲學，一種生存智慧。,關于“養(yǎng)生主”的解釋：,1. 對照注解口譯；,3. 口頭提出疑問共同解決。,2. 疑難處做上記號；,口譯課文,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,A.奏刀騞然，莫不中音（合乎） B.合于桑林之舞，乃中經首之會 （會合） C.庖丁釋刀對曰（放下） D.臣以神遇而不以目視（接觸）,B,對照檢測,節(jié) 奏,對照檢測,B,A. 官知止而神欲行（器官感覺） B. 批大卻，導大窾（批判） C. 因其固然（依照） D. 良庖歲更刀，族庖月更刀（換）,2.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,擊、砍,對照檢測,3.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,A.所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出） B.雖然，每至于族（即使這樣） C.吾見其難為，怵然為戒（警惕） D.視為止，行為遲（阻止）,D,集中、專注,1.手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,2.技經肯綮之未嘗，而況大軱乎。,手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方。（所字結構）,從未（碰）脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？ （倒裝句）,2.翻譯下列幾個句子：,3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。,4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。,骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。 （成語）,提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。 （成語）,應掌握的文言知識,一、文言虛詞的意義和用法。 二、詞類活用及句式。 三、翻譯句子。 四、積累文中出現的成語。,為,乎,然,于,游刃有余,目無全牛,躊躇滿志,切中肯綮,應掌握的文言知識,應掌握的虛詞用法,應掌握的詞語,“為”字的用法和意義,庖丁為文惠君解牛,吾見其難為，怵然為戒,視為止，行為遲,提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志,（介詞：替、給）,（都是動詞。前：解； 后：作為）,（兩個“為”同義，都是介詞：因為）,（兩個“為”同義，都是介詞：因為）,“乎”字的用法和意義,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進乎技矣,依乎天理,而況大軱乎,（疑問語氣詞：呢）,（相當于 “于”，介詞，可不譯）,（相當于 “于”，介詞，可不譯）,（疑問語氣詞：呢）,（形容詞詞尾，加強語氣，表示強調）,“然”字的用法和意義,砉然向然,怵然為戒,雖然，每至于族,因其固然,奏刀騞然,（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，,后一個是形容詞詞尾）,（助詞，象聲詞詞尾）,（名詞詞尾，的樣子）,（代詞：這樣）,（助詞，形容詞詞尾，相當于“地”）,“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然，每至于族,（介詞，引出對象）,（介詞，從）,（介詞，對于）,（介詞，引出對象）,通假字： “向”: “蓋”: “善”: 詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀”,通“響”,通“盍”,通“繕”,“歲” “月”，名詞做狀語,表示同意的應答詞,通“繕”，修治，擦拭,介詞，給，替,因為,善： “善哉” “善刀而藏之” 為： “庖丁為文惠王解牛” “視為止，行為遲”,一詞多義：,族： “族庖月更刀” “每至于族” 乎： “技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”,眾，一般的,叢聚，集結之處,語氣助詞，表疑問,介詞。相當于“于”,助詞，用于詞尾，不譯,古今異義：,古：天然結構 今：常指天然的道理,古：本來的樣子 今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉折,古：雖然如此，盡管那樣 今：常用作表示轉折關系的連詞,“依乎天理”,“因其固然”,“雖然，每至于族”,天 理,固 然,雖 然,b.表示承認甲事實，也不否認乙事實,“臣之所好者，道也?！?“技經肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎,判斷句，“者，也”,“之”字結構形成賓語前置：技未嘗經肯綮,代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結構后置,書面翻譯以上三個句子（注意句式的特點）,特殊句式：,游刃有余： 目無全牛： 躊躇滿志： 切中肯綮：,積累文中成語：,現在用來比喻技術熟練高超， 做事輕而易舉。,現在一般指技藝達到極其純熟的 程度，達到得心應手的境界。,文中是悠然自得,心滿意足的意思。 現指對自己的現狀或取得的成就非 常得意。,正好切中事情的關鍵。,欣賞“解牛之美”,閱讀12節(jié)，思考問題：,1.劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我 們什么樣的一種感受？,視覺：動作：手觸 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化) 聽覺：響聲：砉、騞；莫不中音(音樂化),2.作者為什么要強調它符合桑林的舞蹈， 又合乎經首的節(jié)奏？,為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛 是一種藝術的享受。,1.庖丁解牛追求的是什么？,聯系第三節(jié)，思考討論：,解牛之道,2.課文突出庖丁解牛技藝之高的目的何在？,對比突出“道”之重要,（依乎天理，因其固然）,3.庖丁當過“族庖”“良庖”嗎？ 他是經過哪些階段才達到這個境界的？,“三年之后”“未嘗見全牛也”,“方今之時”“以神遇而不以目視”,“始臣之解牛之時”“所見無非全牛也”,解牛的三個階段,“依乎天理”“因其固然”,目有全牛,目無全牛,游刃有余,（不懂規(guī)律）,（認識規(guī)律）,（運用規(guī)律）,庖丁解牛技術高超的原因是什么？,其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律。 其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。 其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。,總結：,理解莊子之道,文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯系？,莊子善于講寓言故事，在感性的形象 和有趣的故事中，讓讀者自己去體會其中 的深意。在本文中，莊子的本意是要用這 個故事來說明養(yǎng)生的道理。那么，如何理 解莊子的養(yǎng)生之道？,用_的復雜結構來比喻_，用_來比喻_。,在錯綜復雜的現實社會中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護刀刃一樣來保護自己。,牛體,社會,刀,人,一切事物都有它自身的規(guī)律，只要 反復實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁 一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到游 刃有余。,寓言含義,能力拓展,有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種 消極的人生哲學，你怎么看？,吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯， 殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為 惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生， 可以養(yǎng)親，可以盡年。,養(yǎng)生主,【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法,就可以保護生命,保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。,它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的 精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。 超脫種種庸俗無聊的現實計較和生活束縛，或 高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生 意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和 生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活 的苦難