河北省石家莊市復(fù)興中學(xué)高中語(yǔ)文8寡人之于國(guó)也教學(xué)案3.docx

寡人之于國(guó)也班級(jí) 姓名 小組 第 號(hào)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、 強(qiáng)化重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞的記憶2、 把握本文說(shuō)理的方式3、 分析孟子在本文中的人物形象【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn) ：掌握重點(diǎn)實(shí)虛詞，掌握文言知識(shí)難點(diǎn)：把握本文說(shuō)理的方式 【學(xué)情分析】 學(xué)生們?cè)谥熬鸵呀?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)關(guān)于孟子的不少名言及詩(shī)文，但是涉及到關(guān)于孟子思想的文章尚少，大致了解其思想，缺少論證依據(jù)。本節(jié)課學(xué)習(xí)孟子的一篇文章，充分了解其民本思想。【導(dǎo)學(xué)流程】自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容 回顧舊知背誦課文 3-5段基礎(chǔ)知識(shí)感知 1.判斷下列句子的句式特點(diǎn)（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）樹(shù)之以桑（4）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 （5）未之有也（6）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（7）申之以孝悌之義2.解釋下列一詞多義詞的含義（1）數(shù) 、數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 寡人之于國(guó)也 （幾、若干 ）、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量六國(guó)論 （命運(yùn)）、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 陳涉世家 （shu 屢次） 、數(shù)罟不入洿池 寡人之于國(guó)也 （c 密、細(xì)密 ）（2）發(fā) 1、發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人 陳涉世家 （征發(fā)、派遣 ）2、涂有餓莩而不知發(fā) 寡人之于國(guó)也 （打開(kāi)）3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 醉翁亭記 （花開(kāi)） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 五人墓碑記 （發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金 五人墓碑記 （拿出） 三探究問(wèn)題 1、找出實(shí)行“王道”的七種措施的句子不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路2、作者孟子在論證自己的仁政思想時(shí)采用了哪些論證方法？對(duì)比 狗彘食人食(貴族） 涂有餓莩（百姓） 施仁政 比喻 涂有餓莩歸罪于年成不好 除暴政 刺人而殺人歸罪于武器 目的在于說(shuō)明國(guó)君要想使自己人民變得更多，就必須施行仁政，廢除暴政;同時(shí)國(guó)君分析問(wèn)題是不應(yīng)該只找找客觀原因，要找主觀原因。3、孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？（1）孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；（2）開(kāi)發(fā)自然資源做到“不濫”、“不竭”，是我們 說(shuō)得的“可持續(xù)發(fā)展”的概念。4、從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭(zhēng)鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(孟子盡心下)的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)。面對(duì)梁惠王“于國(guó)”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)” 的宏愿?jìng)ブ?；?duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。 知識(shí)拓展與遷移: 孟子的故事斷織喻學(xué)孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見(jiàn)他回來(lái)，）便問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子（漫不經(jīng)心地）回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣?！泵夏福ㄒ?jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！泵献勇?tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。4、殺豚不欺子孟子小時(shí)候，看見(jiàn)鄰家殺豬。孟子問(wèn)他的母親說(shuō):鄰家殺豬干什么?孟子的母親說(shuō):想給你吃。馬上母親就后悔說(shuō)錯(cuò)了話，自己對(duì)自己說(shuō):我懷這個(gè)孩子的時(shí)候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教?，F(xiàn)在孩子正好有知識(shí)我就欺騙他，是在教他不誠(chéng)實(shí)!孟子的母親就買(mǎi)了鄰居家的豬肉來(lái)吃，證明她沒(méi)有欺騙孟子。5、始作俑者這句成語(yǔ)出自于孟子梁惠王上：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的。”孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王說(shuō)： “也沒(méi)有什么不同?！泵献咏又f(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人??！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？”根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。請(qǐng)及時(shí)記錄自主學(xué)習(xí)過(guò)程中的疑難：小組討論問(wèn)題預(yù)設(shè)討論自主學(xué)習(xí)、問(wèn)題探究的內(nèi)容提問(wèn)展示問(wèn)題預(yù)設(shè)1. 口頭展示：基礎(chǔ)知識(shí)感知2. 邊板展示：探究問(wèn)題1.2.3.4題課堂訓(xùn)練問(wèn)題預(yù)設(shè)下列句子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走黎民不饑不寒，然而不王者五畝之宅，樹(shù)之以桑五十者可以衣帛矣