（3年高考2年模擬）山西省高考?xì)v史復(fù)習(xí)第27講宋明理學(xué)與明清之際活躍的儒家思想課時作業(yè)（含解析）.docx

第27講宋明理學(xué)與明清之際活躍的儒家思想一、選擇題1.(2018湖北武漢模擬)根據(jù)道教的一種傳說,道家創(chuàng)始人李耳騎青牛西出函谷關(guān)后到達(dá)印度,創(chuàng)立了佛教,成了佛,還對當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行教化,這就是所謂的“老子化胡”,道教徒欣然接受這一傳說。這個傳說一定程度上可以用來說明()A.外來文化借助本土傳統(tǒng)擴(kuò)大影響B(tài).春秋戰(zhàn)國時期佛教已傳入中國C.文化高度自信阻礙思想文化交流D.佛教道教逐漸滲透融合為一體答案A材料認(rèn)為佛教是道教創(chuàng)始人創(chuàng)建的,這種認(rèn)識其實與史實不符,但被道教徒接受,可知從側(cè)面反映的是外來文化借助本土文化擴(kuò)大影響,故A項正確。2.(2018河北石家莊期中)魏晉玄學(xué)家常用老子莊子來詮釋論語,宋代儒學(xué)家則以大學(xué)中庸孟子以及周易為基礎(chǔ)去注釋論語。這種變化反映出()A.宋代儒學(xué)回歸和復(fù)興孔孟學(xué)說B.儒家思想成為社會的主流思想C.儒釋道三種文化逐漸實現(xiàn)融合D.儒家思想逐漸走向封閉和停滯答案A根據(jù)題干中“老子莊子”“大學(xué)中庸孟子”得出宋代儒學(xué)的回歸和復(fù)興孔孟學(xué)說,故A項正確,B、C、D三項在題干中無法體現(xiàn)。3.(2019江西上饒質(zhì)檢)“夫道,天下之公道也,學(xué),天下之公學(xué)也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。然則某今日之論,雖或于朱子異,未必非其所喜也?！闭埮袛嘣搶W(xué)者是()A.程頤B.朱熹C.王陽明D.李贄答案C材料中“或于朱子異,未必非其所喜也”意為即使與朱熹的思想不同,卻未必不是他所喜愛的,說明該思想與朱熹的思想實質(zhì)上是相同的。A項與朱熹同屬程朱理學(xué)學(xué)派,B項明顯錯誤,D項李贄反對宋明理學(xué)思想,故均排除。4.(2019河南南陽模擬)戴震(17241777年):“尊者以理責(zé)卑,長者以理責(zé)幼,貴者以理責(zé)賤,雖失,謂之順;卑者、幼者、賤者以理爭之,雖得,謂之逆。人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰憐之?”該材料()反映了理學(xué)對人性的壓制批判了清政府實施殘酷的刑罰客觀上反映了當(dāng)時市民階層的要求所呈現(xiàn)的思想預(yù)示著中國文化即將向近代轉(zhuǎn)型A.B.C.D.答案C題干材料旨在批判理學(xué)對人性的壓制,并未體現(xiàn)出清政府的刑罰殘酷,據(jù)此可排除含的選項,本題選C項。5.(2018陜西咸陽模擬)黃宗羲在明夷待訪錄中寫道:“學(xué)校,所以養(yǎng)士也。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學(xué)校。而后設(shè)學(xué)校之意始備?！边@反映出他的政治設(shè)想是()A.推翻君主專制,建立民主政治B.君主應(yīng)該利用學(xué)校培養(yǎng)人才C.士人參政分享國家政治權(quán)力D.恢復(fù)宰相與君主共議國是傳統(tǒng)答案C黃宗羲作為地主階級的代表人物,不可能提出推翻君主專制、建立民主政治的主張,故A項錯誤;B項與材料中“然古之圣王,其意不僅此也”不符,故排除;材料中“必使治天下之具皆出于學(xué)?！笔侵缸屖咳藚⒄窒韲艺螜?quán)力,故C項正確;D項材料未體現(xiàn),故排除。6.2018湖北七市(州)3月聯(lián)考在知與行的關(guān)系上,朱熹主張知、行分際,“先知而后行”;王陽明提出“知行合一”,“知是行之始,行是知之成”,認(rèn)為知而不行,是不知。據(jù)此可知()A.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)對立B.陽明心學(xué)主張以行代知C.朱熹重知輕行、知行脫節(jié)D.陽明心學(xué)更注重道德實踐答案D從材料信息看,朱熹主張“先知而后行”,而王陽明提出“知行合一”,更加強(qiáng)調(diào)“行”, 認(rèn)為知而不行,是不知,這說明陽明心學(xué)更注重道德實踐。故選D項。材料信息無法體現(xiàn)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)對立,故A項錯誤;B、C兩種表述與材料信息明顯不符,排除。7.(2018廣東珠海監(jiān)測)“理欲之辯”是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,宋代以后更成為哲學(xué)和倫理學(xué)所討論的基本問題之一。宋代的朱熹認(rèn)為“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”;明代王陽明也要求人們“靜時念念去人欲存天理,動時念念去人欲存天理”。這反映了()A.兩者都重視道德在個人修養(yǎng)中的重要性B.兩者都充分肯定人的主體性地位C.兩者都認(rèn)為“理欲之辯”是理學(xué)的核心思想D.理學(xué)的演變已阻礙了社會的進(jìn)步答案A據(jù)材料可知兩者都主張“存理滅欲”,“天理”就是封建倫理道德,反映了兩者都重視道德在個人修養(yǎng)中的重要性,故A項正確。8.(2018山西六校四聯(lián))章太炎曾說:“船山(王夫之)學(xué)術(shù)為漢族光復(fù)之原,近代倡義諸公,皆聞風(fēng)而起者,水源木本,端在于斯?！闭绿走@樣說的原因是王夫之的學(xué)說()A.表現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主思想 B.體現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化C.動搖了儒家思想正統(tǒng)地位D.為民主革命思想提供啟示答案D從材料信息可知,章太炎認(rèn)為,王夫之的學(xué)說是“漢族光復(fù)之原”,近代的民族運動都受其思想的影響。這主要是由于王夫之的學(xué)說為民主革命思想提供啟示。故選D項。王夫之的學(xué)說不屬于資產(chǎn)階級思想范疇,故A項錯誤;材料信息無法體現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化,故B項錯誤;明清之際的進(jìn)步思想屬于儒家思想的自我革新,故C項錯誤。9.(2018四川雙流中學(xué)月考)梁啟超稱黃宗羲的明夷待訪錄為一部“怪書”,它“的確含有民主主義的精神,雖然很幼稚,對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗”。梁啟超認(rèn)為黃宗羲的思想很幼稚的根本原因是()A.新經(jīng)濟(jì)因素的遲滯與微弱B.未能跳出傳統(tǒng)思想的窠臼C.缺乏相應(yīng)的階級基礎(chǔ)D.未提出未來社會的理想藍(lán)圖答案A思想意識是社會存在的反映,黃宗羲思想被認(rèn)為幼稚的根本原因是資本主義萌芽發(fā)展不充分,即新經(jīng)濟(jì)因素的遲滯與微弱,故選A項;黃宗羲對君主專制的批判跳出了傳統(tǒng)思想的窠臼,故B項錯誤;缺乏相應(yīng)的階級基礎(chǔ)并非“根本原因”,故C項錯誤;黃宗羲提出了“君民平等”“公其是非于學(xué)?！钡任磥砩鐣睦硐胨{(lán)圖,故D項錯誤。10.(2018陜西銅川模擬)明清時期貞節(jié)旌表制度發(fā)達(dá),使得不能參與科舉考試做官的女性,也有了光大門楣的機(jī)會。一些婦女較主動地選擇了守寡一途,以使自己在家族家庭中獲得較高的地位及財產(chǎn)的繼承權(quán)。材料的主旨是()A.理學(xué)綱常開始成為束縛女性的枷鎖B.貞節(jié)旌表制度存在一定的社會基礎(chǔ)C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提升了婦女的地位D.君主專制的強(qiáng)化阻礙了社會的進(jìn)步答案B材料中“一些婦女較主動地選擇了守寡一途,以使自己在家族家庭中獲得較高的地位及財產(chǎn)的繼承權(quán)”,體現(xiàn)了貞節(jié)旌表制度具有一定的社會基礎(chǔ),故B項正確。11.(2019河北保定質(zhì)檢)宋理學(xué)家陸九淵認(rèn)為:“物欲”和“意見”是人心之弊,所以要“剝落心蔽”“發(fā)明本心”,用“讀書”來提高自己的道德修養(yǎng)。這說明他()A.強(qiáng)調(diào)倫理道德B.主張心靈凈化C.反對格物致知D.踐行知行合一答案B根據(jù)題干中“剝落心蔽”“發(fā)明本心”可知,陸九淵主張向內(nèi)求,主張心靈凈化,故A項錯誤,B項正確;題干中并未提到C項,故C項錯誤;結(jié)合所學(xué)知識可知,踐行知行合一是王陽明的觀點,并非陸九淵的觀點,故D項錯誤。12.(2019湖北武漢一模)黃仁宇把中國古代晚期社會結(jié)構(gòu)比作一個龐大的美國“潛水艇夾肉面包”,上面是大而無當(dāng)?shù)奈墓偌瘓F(tuán),下面是缺乏組織的農(nóng)民。文官和農(nóng)民兩層面包的融合著重于尊卑男女長幼。這種社會構(gòu)成特征,反映出中國封建社會后期()A.君主專制在特定背景下削弱B.官僚體制失去對社會的控制C.儒家倫理觀念深入民間社會D.社會各階層間流通渠道暢通答案C根據(jù)材料中“文官和農(nóng)民兩層面包的融合著重于尊卑男女長幼”可知,“尊卑男女長幼”等儒家倫理觀念已經(jīng)深深融入民間社會,故C項符合題意。材料信息無法體現(xiàn)君主專制發(fā)展情況,故A項錯誤;官僚體制運用“尊卑男女長幼”觀念加強(qiáng)對社會的控制,故B項表述錯誤;古代中國,社會各階層間流通渠道并不暢通,故D項與史實不符。二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問題。材料一哲學(xué)家們在晚周時期大動亂的形勢下,力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則。美愛德華伯恩斯等世界文明史材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系。與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如說是漢代學(xué)者改造了儒家思想。費正清中國:傳統(tǒng)與變遷材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家利用、厚生、正德的模式,但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息,是傳統(tǒng)與時代,先驗與經(jīng)驗的結(jié)合。黃曉軍明末清初三大思想家的政治思想(1)依據(jù)所學(xué)知識,晚周時期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”? (10分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的?(6分)(3)結(jié)合所學(xué)知識指出,三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時代氣息?分析這些時代氣息出現(xiàn)的背景。(10分)答案(1)孔子:仁和禮;為政以德。孟子:仁政;民貴君輕。荀子:禮法并用。(2)勝利:漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造:董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué),提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五?！?。(3)時代氣息:抨擊君主專制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn);君主專制達(dá)到頂峰,政治腐敗。14.閱讀下列材料,完成相關(guān)問題。材料以下是清朝時期某地劉氏族規(guī)的節(jié)選:一、敦孝悌:孝悌為人之本,人惟孝悌為先。孝在養(yǎng)其身而順其心,悌在不藏怒而不宿怨。四、嚴(yán)家教:子弟一言一行俱要端莊。婦女聲音不聞于外,性情正而品節(jié)明。五、篤宗族:族中我果有余,多方設(shè)法,分潤族人,將見祖宗,默佑其衷。七、務(wù)本業(yè):讀書明理,自是有用,農(nóng)工商賈亦自成一家。人必有業(yè),務(wù)業(yè)須正。十、重名節(jié):族中如有貞女節(jié)婦,孝父母、立節(jié)操,請旨旌獎,以培風(fēng)化。閱讀材料,提煉出一個觀點,并結(jié)合所學(xué)知識加以評論。(要求:寫出觀點,觀點合理、明確,史論結(jié)合,言之有理即可)(12分)答案示例觀點:族規(guī)中滲透的理學(xué)是清朝的封建統(tǒng)治思想,影響人們的思想行為。評論:族規(guī)中出現(xiàn)的“孝悌為人之本”、表彰“貞女節(jié)婦”,體現(xiàn)了理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“三綱五?！背蔀槿藗兊娜粘Ｉ钜?guī)范,便于封建統(tǒng)治;理學(xué)注重