（浙江專用）高三語文復(fù)習(xí)專題十五知識備覽高考作文中的辯證思維（含解析）.docx

知識備覽高考作文中的辯證思維辯證思維是指以變化發(fā)展的視角認(rèn)識客觀事物的思維方式,最基本的特點是將對象作為一個整體,從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察,以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識對象。辯證思維的實質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則,在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識對象,在對立統(tǒng)一中認(rèn)識事物。辯證思維可用于高考作文全程,無論是審題立意,還是分析論證。1.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系【原理】事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果,既是由它本身所固有的內(nèi)部原因所引起,又同一定的外部條件密切聯(lián)系。但是二者在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。外因是變化的條件,內(nèi)因則是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因既是事物存在和發(fā)展的根據(jù),又是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在本質(zhì),它決定著事物發(fā)展的方向。【方法論】要重視內(nèi)因的作用,又不能忽視外因的作用,堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點?！酒涡蕾p】(1)藍(lán)色狂想曲的誕生有一段故事。一天,美國最著名的斯坎德爵士樂團的指揮請作家喬治格什溫寫一部“莊嚴(yán)的作品”,但格什溫稱自己對交響樂“一竅不通”,因而拒不從命。這位指揮無意中想出一條妙計,他在報紙上刊登了一則廣告,說三周以后音樂廳將上演格什溫的交響樂新作,格什溫看了這則廣告后哭笑不得,只好硬著頭皮埋頭苦干。兩個星期后,交響曲藍(lán)色狂想曲問世,而首場演出,出人意料地大獲成功,此曲奠定了格什溫的音樂家生涯。藍(lán)色狂想曲的成功,原因無非兩條:一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力外因,二是作曲家格什溫自身功底內(nèi)因。在這兩個條件中可以說格什溫的自身功底是他成功的根本原因,而壓力起到推動作用。(2)為什么同班同學(xué)在大致相同的條件下受教育,有的在德、智、體幾方面都進(jìn)步很快,而有的進(jìn)步比較慢呢?關(guān)鍵在于內(nèi)因不同,即每個人的基礎(chǔ)不同,學(xué)習(xí)的目的、動機、方法不同,努力的程度不同。有的同學(xué)成績下降,往往不是首先從自身找原因,而是首先抱怨外部條件不好,怨天尤人,灰心喪氣。每個人的成長,離不開社會、學(xué)校和家庭等大小環(huán)境的影響,但個人的成功與否,歸根到底取決于自己的主觀努力。2.量變與質(zhì)變【原理】一切事物的變化發(fā)展,都是首先從量變開始的。沒有量變做準(zhǔn)備,就不會有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時,又必然會引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！痉椒ㄕ摗坑昧孔円鹳|(zhì)變的道理看問題。要堅持適度原則;要不失時機地促成飛躍;要重視量的積累,還要學(xué)會“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”?！酒涡蕾p】(1)“沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡。”“其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。”“為山九仞,功虧一簣?！鄙钪杏幸粋€奇怪的現(xiàn)象,“成百里者半九十”,我們很多時候都是失敗在接近成功的那一瞬。有人把這種失敗歸罪于命運,以為是命運在捉弄人。而事實上,是因為我們在臨近成功的時候便以為成功的質(zhì)變已經(jīng)發(fā)生了。結(jié)果我們的心松懈了,改變甚至停止了量變。沒有足夠的量變,成功便與我們失之交臂。(2)萬物惟度,過猶不及。做事要有度,做人也要有度。一張一弛,文武之道;“寬而有度,和而不同?！睂捜荻皇б?guī)范,和諧而不失個性?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠提供容量大、速度快、內(nèi)容廣泛的信息。但是,互聯(lián)網(wǎng)也與其他事物一樣。如果對其過度迷戀,也會出現(xiàn)一定的問題。首先,對互聯(lián)網(wǎng)的作用認(rèn)識應(yīng)該帶著一顆平常心,互聯(lián)網(wǎng)有著一般媒體所不具備的優(yōu)勢;其次,不要把互聯(lián)網(wǎng)視為洪水猛獸。3.發(fā)展的觀點【原理】一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中,整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程?！痉椒ㄕ摗恳咽挛锶鐚嵉乜闯梢粋€變化發(fā)展的過程,用發(fā)展的、動態(tài)的、歷史的觀點看待問題。要明確事物處于怎樣的階段和地位。凡事有個過程,做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來,不能急于求成,不能好高騖遠(yuǎn)。要堅持與時俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長?！酒涡蕾p】(1)實踐表明,所謂的“差生”可能只是在學(xué)習(xí)方面有所欠缺。有的在某些學(xué)科成績差,但在另一些學(xué)科成績卻相當(dāng)優(yōu)異;有的課本知識學(xué)得不太好,但課外知識面卻很廣;有的雖然在學(xué)校學(xué)習(xí)期間成績不好,但走上工作崗位后成績卻十分驚人。著名科學(xué)家愛因斯坦,在做學(xué)生時,“智力不佳,反應(yīng)遲鈍”,被老師視為“笨頭笨腦的孩子”。然而,他卻以驚人的毅力勤奮攻讀,潛心鉆研,創(chuàng)立了舉世聞名的“相對論”,為科學(xué)的發(fā)展開拓了深廣的領(lǐng)域。由此可見,聰明和愚笨之間并沒有不可逾越的鴻溝。所謂的“差生”不僅可以轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀學(xué)生,而且還可以成長為社會的棟梁和科學(xué)的巨人。(2)在生活中,要想獲得成功,創(chuàng)新是必不可少的。但是,缺少了繼承,創(chuàng)新便會成為無源之水,無本之木。這樣,便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色,勇于創(chuàng)新,又善于繼承前人的傳統(tǒng),才會更易成功。創(chuàng)新,并不是所謂的閉門造車,不是靠自己的主觀臆想去編造,而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律,創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時,他說:“如果說我看得更遠(yuǎn)一些,那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞,但細(xì)細(xì)想來,如果沒有伽利略夜觀星空,如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律,那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律,似乎要大費周折了。可見,繼承和創(chuàng)新是不可分的,只有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。4.因果聯(lián)系【原理】事物之間存在著因果聯(lián)系,因果之間既有先行后續(xù),又有引起和被引起的關(guān)系,原因與結(jié)果相互區(qū)別又相互聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,是人們正確認(rèn)識事物,進(jìn)行科學(xué)研究的前提;正確把握事物的因果聯(lián)系,才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性?！酒涡蕾p】(1)那臥薪嘗膽的越王啊!夫差給了你怎樣的凌辱?你卻將心中的怒火悄然匯聚,化作強大的精神力量?？嗄戨m苦,可是你的心更苦;柴薪雖硬,可是你的志更硬。你頂住牛馬之辱,一躍而起,破吳而歸,成就了自己的千秋霸業(yè)。你種下了忍的因,終收獲了成的果。眉眼盈盈的嬙兒,你可曾后悔自己的選擇?你不甘心賄賂那個貪婪的畫師毛延壽,卻只能孑然一人靜坐在深宮之中。出塞!和親!你做出了后宮佳麗們無人敢做的抉擇。于是你抱一把琵琶,目光堅毅地推開了通往胡地大漠的門,消失在那漫天的黃沙中?！耙蝗プ吓_連朔漠,獨留青冢向黃昏?！蓖跽丫?你是怎樣的一個奇女子?你可知世人無不驚嘆你嬌羞的外表之下那顆堅強的心,你可知琵琶曲中那首著名的昭君出塞就是為你而作?你種下了無悔的因,終收獲了尊敬的果。(2)磨難,能歷練人生。貝多芬雙耳失聰,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲,撼人心靈,那是因為他不屈服于命運壓打,頑強抗拒厄運,才譜出了人類的心靈之歌;司馬遷遭受宮刑,卻能在這樣的恥辱中寫成史記,汗青溢光,那是因為他有堅定如山的信念,剛毅如鐵的意志,于誹謗譏嘲中堅持自己的志向,才成為一代“史圣”;一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇,卻又另辟天地,讓“李寧牌”系列運動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場,那是因為他懂得承受失敗,沒被失敗嚇倒,才能在失敗中開拓出一條新路。由此可見,磨難,能帶領(lǐng)人沖破黑暗,綻放光彩。5.矛盾的觀點【原理】(1)矛盾的含義及其基本屬性。事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫作矛盾,矛盾就是對立統(tǒng)一。所謂“對立”,是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢,又叫“斗爭性”。所謂“統(tǒng)一”,是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢,又叫“同一性”。它有如下兩種情形:第一,矛盾雙方在一定條件下相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二,矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。(2)矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性,是指矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾,矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時時有矛盾。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點?！痉椒ㄕ摗棵芫哂衅毡樾?我們應(yīng)該堅持全面的觀點看問題(一分為二);矛盾具有特殊性,我們應(yīng)該堅持具體問題具體分析?！酒涡蕾p】(1)戰(zhàn)爭是一把尖銳的匕首,它為勝利者帶來狂野的喜悅,為失敗者帶來無邊的痛苦。但是,戰(zhàn)爭又是一把鋒利的雙刃劍,它為參與戰(zhàn)爭的所有人帶來的都是死亡。無論勝者還是敗者,這個結(jié)果都是用數(shù)以萬計的無辜生命換來的。俗話說,“勝者為王敗者寇”。勝利的人走向成功交椅的階梯,是用無數(shù)人的生命堆積起來的。為什么歷代的圣明君主都出現(xiàn)在王朝的開始?這是因為他們看到了戰(zhàn)爭給人民帶來的無限痛苦與哀傷,他們知道自己的王位是經(jīng)過千萬人的血液洗禮過的,他們更懂得人民想要的是什么。(2)具體問題具體分析,這是認(rèn)識問題的基礎(chǔ),也是解決問題的途徑?？鬃拥茏尤?其中賢士七十二人。子路、子有、顏淵性格各異,孔子對他們也都寵愛有加,但如何教育好這天下英才呢?若是重于普遍性的應(yīng)試教育,其弟子最多只是一個模子里刻出來的思想復(fù)制機,又何來百家爭鳴的思想進(jìn)步?正是孔子的因材施教,以不同的方法教育各有特長的學(xué)生,讓天生不一樣的個體施展才華,發(fā)揮出各自的亮彩,才譜寫出不朽的神話。6.整體與部分【原理】整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者區(qū)別:第一,二者的內(nèi)涵不同;第二,二者的地位與功能不同,整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分;第三,整體具有部分沒有的功能;第四,當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時,整體就具有全新的功能,整體的功能就會大于各個部分功能之和;第五,當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時,就會損害整體功能的發(fā)揮。二者聯(lián)系:第一,二者不可分割,整體由部分組成,部分是整體的部分;第二,二者相互影響,整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化,反之,部分也制約著整體,甚至在一定條件下,關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用;第三,整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。【方法論】要樹立全局觀念,辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo);搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮。【片段欣賞】(1)“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”是一種思想的高度,是在縱觀全局后做出的選擇。的確,這需要付出一些代價,可能會讓人暫時疼痛,甚至后悔,進(jìn)而中斷前進(jìn)。但那僅是黎明前的黑暗,舍得芝麻才能捧到西瓜,如果保守到連芝麻也緊握在手,那也許到頭來只剩下手中的一粒了。于是,我們應(yīng)該學(xué)會取舍,學(xué)會舍小得大。在解放戰(zhàn)爭時期,毛澤東正是擁有這樣一種眼光和膽識。面對敵強我弱的革命形勢,面對國民黨的圍追堵截,共產(chǎn)黨人從全局出發(fā),在與其斗爭的同時,積極謀求合作,維護人民的利益和中華民族的團結(jié)。為了和平,不惜放棄一些小的利益,來爭取最大的民主。試想,如果共產(chǎn)黨絕不做出任何的退讓,那么就失去民心,無法建立中華人民共和國?？梢?一時的犧牲,一處的放棄,并不是全盤皆輸,而是贏來最終成功的可能。(2)雖然整體與部分是相輔相成的,但是部分的最終發(fā)展還是要依據(jù)整體。一個人作為社會群體中的一員,只有充分使自己融入這個大集體中,才能實現(xiàn)他的價值。因為整體的發(fā)展是未來的發(fā)展趨勢,一個人只有跟隨集體,才能找到正確的發(fā)展方向!假如一個人背道而馳,我行我素,最終將會被社會遺棄。小到個人,大到國家,部分終究要依據(jù)整體發(fā)展。中國封建社會的最后一個王朝,清王朝在它鼎盛的時期自以為是“天朝大國”,無需與別國交流。封閉了自己的國門,阻擋了自己的前進(jìn)腳步,最終在西方帝國主義的槍口上見證了歷史的變遷!清王朝在發(fā)展的過程中沒有看到世界向資本主義和科技社會發(fā)展的趨勢,最終咽下了自己種下的苦果!7.前進(jìn)性與曲折性【原理】事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的,道路是曲折的。在前進(jìn)中有曲折,在曲折中向前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的途徑。【方法論】要堅信前途是光明的,對前途充滿信心;要準(zhǔn)備走曲折的道路,滿腔熱情地支持新事物,堅定地走曲折的道路。【片段欣賞】(1)沒有“曲折”的河流不叫河流,沒有“曲折”的道路不叫道路,沒有“曲折”的追求不叫追求?！皫住弊中吸S河孕育了華夏五千年文明,蜿蜒長江哺育了中華萬代兒女?？梢哉f,“曲折”構(gòu)成了這個多姿多彩的世界。從原始森林到遼闊草原,從幽幽山洞到茫茫大海,從樹上到地下,從刀耕火種到“星火”科技,從愚昧走向科學(xué),人類前進(jìn)的步伐與宋代詩人楊萬里的感受何等吻合!“莫言下嶺便無難,賺得行人錯喜歡。政入萬山圍子里,一山放出一山攔?！边@是“曲折”留給人類的深沉思考。我們應(yīng)該感謝“曲折”,有了它,我們才有幸看到了日新月異的今天;有了它,我們才看到了我們的先輩在打破夢想的同時也在積極地編織著夢想;有了它,我們才有幸感受到人們在前進(jìn)與后退中翻山越嶺的艱辛和一次次選擇前進(jìn)、戰(zhàn)勝艱難險阻的歡樂與喜悅。“曲折”是人類進(jìn)步的動力,它帶給人類的是數(shù)不盡的寶貴財富:“蒸汽機”“電燈”“火車”“飛機”“相對論”“能量守恒”“資本論”“共產(chǎn)黨宣言”。正是先人們能正視“曲折”,踏平“曲折”,人類歷史才得以發(fā)展到今天。(2)相信未來,從失望的沼澤中爬起。不要為打翻的牛奶而哭泣,不要看到夕陽便自嗟自嘆。要看到明天,朝霞托出的將是一輪生機勃勃的紅日。不要看到落花滿地便傷感,要知道“落紅不是無情物,化作春泥更護花”,不久后又將是一個姹紫嫣紅的春天。同樣,不要因為失敗而灰心喪氣,獨自流淚,更不要從此一蹶不振。要知道:屢戰(zhàn)屢敗+屢敗屢戰(zhàn)+相信未來=成功!相信未來,為自己撐起一把傘,凄風(fēng)苦雨怕什么,畢竟我們還有夢。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹,不走過挫折怎能成功?如果你是陸幼青,如果你是張穆然,你很可能整日愁苦,心想,春天與我何干?以后花開花謝我都看不見了?？伤麄兡?陸幼青說:“我們這種人,到了這種地步,就好像濺到鍋邊的一粒白米,扒著鍋看里面的米,心想,嘿,哥們兒,我終于熬出來了?！彼嘈盼磥硎强鞓返?并把這種信仰寫進(jìn)了死亡日記。而張穆然呢?她對未來的熱情不知激起了多少同齡人的斗志。冬天來了,下一個春天一定會更美!8.現(xiàn)象與本質(zhì)【原理】現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)或組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系,現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征?，F(xiàn)象和本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的?！痉椒ㄕ摗恳⒁獍熏F(xiàn)象作為入門的向?qū)?通過現(xiàn)象去認(rèn)識事物的本質(zhì)。注意防止經(jīng)驗主義和教條主義的出現(xiàn)。【片段欣賞】(1)為什么干癟、瘦小、無光的種子能長出飽滿、金亮的玉米,而飽滿、金亮的種子種出的玉米卻大幅減產(chǎn)呢?因為決定玉米品質(zhì)的不是種子的外觀,而是種子內(nèi)部的基因,基因才是種子的本質(zhì)。我們在生活中經(jīng)常會被事物的表象迷惑。所以要想明凈通達(dá),就要有雙望穿心靈迷霧的慧眼。子貢和子路都是孔子的學(xué)生。一次,子貢重金贖回魯國人質(zhì)卻拒絕賞賜,孔子批評了他;子路救了落水兒童并接受了對方的一頭牛,孔子反而表揚了他。眾人不解,孔子解釋說,子貢富有,不在乎這些錢,可這卻讓那些也想救人卻又不富裕的人左右為難;子路接受了牛,會使更多的人因此行善?？鬃诱峭高^現(xiàn)象看本質(zhì),用他那智慧的雙眼穿透了心靈的迷霧。(2)外表不應(yīng)成為人們判斷是非的依據(jù),外表也不應(yīng)該成為人們斷言優(yōu)劣的憑證。干癟的種子,長出的會是顆粒飽滿的果實,而顆粒飽滿的果實,種下得到的卻是干癟的種子。物如此,人亦如此。拿破侖馳騁沙場,征戰(zhàn)四野,鍛造了一個時代。而這樣的英雄,身高卻不足一米六;拜倫,用筆尖觸碰著時代,為理想奮斗一生,而這樣的浪漫詩人,卻天生跛足。外表不應(yīng)決定一切,不美也許是最美。人的主觀其實很不可靠,因為第一眼的印象就是外表。紅樓中恍若神妃仙子的王熙鳳心狠手辣。賈瑞的郁郁而終、尤二姐吞金自盡,都是她一手造成的。她的美,是毒藥。而雨果筆下的伽西莫多,面目丑陋,身體畸形,被人們稱為“野獸”,而這樣可怕的人,卻有著一顆圣潔純美的心。他雖不美,卻魅力無限。美丑之分,不應(yīng)在外表,而應(yīng)在內(nèi)心。虛有其表,再光鮮也是無用;其貌不揚,卻可能千古流芳?！緦崙?zhàn)演練】【題目1】閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。人生的一切變化,一切魅力,一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。列夫托爾斯泰請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。要求:自定立意;自擬標(biāo)題;除詩歌外文體不限,但文體特征要鮮明?！緦忣}分析】這是由名人名言組成的材料作文。很明顯,材料中的核心詞語是“光明和陰影”,這句話本身就包含了一分為二的觀點,人生不可能是十全十美的,光明與陰影共存,一定是有好的、積極的方面,也有不好的、消極的方面,正因如此,“光明和陰影”才構(gòu)成了人生的絢麗多彩。題目體現(xiàn)了矛盾的觀點?！玖⒁馐痉丁咳松拿利愑肋h(yuǎn)在光明與陰影中交融,難分難解。缺少酸甜苦辣的人生是單調(diào)的;因為有了陰影,光明才顯得炫目。光明和陰影是相輔相成的,沒有陰影的光明只是一團耀眼的白光,沒有生機;光明與陰影就像一片樹葉的兩面,沒有陰影,就不會變幻出無窮無盡的色彩。絕對的美好是不存在的,正如絕對的陰暗,所有的事情都是由正反兩面構(gòu)成。種種歷練和磨礪就正好體現(xiàn)了人生的價值。同樣,只有懂得欣賞缺陷,才能夠真正體會美好。美好、缺憾構(gòu)筑成美麗人生。追求光明的過程,也是不斷沖破各種藩籬的過程。一切美的東西,一切有魅力的人或事,無不是在走過了“陰影”之后才見到光明的。正所謂“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”?！绢}目2】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！吧窖蜻^獨木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團體比賽項目。規(guī)則是,雙方隊員兩兩對決,同時相向而行,走上僅容一人通行的低矮獨木橋,能突破對方阻攔成功過橋者獲勝,最后以全隊通過的人數(shù)多少決定勝負(fù)。因此,習(xí)慣上,雙方相遇時,會像山羊抵角一樣,盡力使對方落下橋,自己通過。不過,今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況:有一組比賽,雙方選手相遇時,互相抱住,轉(zhuǎn)身換位,全都順利地過了橋。這種做法當(dāng)場引發(fā)了觀眾、運動員和裁判員的激烈爭論。事后,相關(guān)的爭論還在繼續(xù)。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。【審題分析】材料分兩個部分,前一部分的關(guān)鍵詞是“規(guī)則”,后一部分用“不過”轉(zhuǎn)折,關(guān)鍵詞是“爭論”,爭論什么呢?就是如何理解規(guī)則和習(xí)慣問題。規(guī)則要求“突破對方阻攔成功過橋”。有一組同學(xué)突破了“使對方落下橋”的習(xí)慣做法,而代之以“互相抱住,轉(zhuǎn)身換位”的做法,也就是突破了你死我活的零和博弈,用互助合作的辦法,取得了雙贏的結(jié)果。爭論的雙方,一方是死守比賽規(guī)則,要求按比賽程序公平競爭,尊重程序公正。而另一方則要求在不違背規(guī)則的前提下突破傳統(tǒng)習(xí)慣,在競爭中倡導(dǎo)合作雙贏。作文題蘊含著規(guī)則、公正和創(chuàng)新等豐富的內(nèi)容,很有時代氣息。注重考查學(xué)生的辯證思維能力,要求獨立思考,運用發(fā)展的觀點,突破習(xí)慣思維的束縛和遮蔽,確認(rèn)或改正結(jié)論,表達(dá)對當(dāng)下生活的理解和認(rèn)識。【立意示范】用雙贏化解競爭的鋒芒。創(chuàng)新+合作=成功。改變規(guī)則與完善規(guī)則?！绢}目3】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。某知名歌唱演員在接受中央電視臺采訪時談到自己的變化:過去她出場面對觀眾說的第一句話是“大家好,我來了”,而現(xiàn)在她說的是“謝謝大家,你們來了”。也許類似的變化曾經(jīng)發(fā)生在你的身上或身邊,也許你對此有自己的感受和思考。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文,不要套作,不得抄襲?！緦忣}分析】材料的核心就兩句話,前一句話“大家好,我來了”,強調(diào)歌手的重要性;后一句話“謝謝大家,你們來了”強調(diào)的是觀眾的重要性,前后兩句話有一個變化過程,體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。從“大家好,我來了”到“謝謝大家,你們來了”這個變化過程不僅僅是話語的變化,更重要的是歌手對于觀眾的態(tài)度變化。從而可以上升到偶像和觀眾二者之間的關(guān)