20182019學(xué)年人教版高中歷史必修三 第3課 宋明理學(xué) 同步測(cè)試

2019-2019學(xué)年人教版高中歷史必修三 第3課 宋明理學(xué) 同步測(cè)試一、單選題1.魏晉時(shí)期，孝道備受推崇，為親人的復(fù)仇風(fēng)氣很盛，雖然法令禁止，但總體上對(duì)這種行為是默許甚至是褒獎(jiǎng)的，這種情況在孝義傳、孝行傳、孝友傳等史書(shū)中多有記載。導(dǎo)致上述情況發(fā)生的主要原因是（ ） A.新思潮沖擊儲(chǔ)家傳統(tǒng)倍仰B.社會(huì)動(dòng)蕩，維護(hù)家族利益C.國(guó)家分裂，法律受到破壞D.民族內(nèi)遷，尚武風(fēng)氣盛行2.下列有關(guān)宋明理學(xué)的評(píng)述，正確的有理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛、道思想而逐漸形成朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者王陽(yáng)明創(chuàng)立“心學(xué)”，使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變理學(xué)和心學(xué)成為明清時(shí)期的官方哲學(xué) A.B.C.D.3.以下各項(xiàng)中，屬于明朝大儒王陽(yáng)明提出的思想主張是 A.“己所不欲，勿施于人”B.“天者，理也”C.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”D.“知善知惡是良知，為善去惡是格物”4.“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲來(lái)雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之。”提出這一主張的中國(guó)古代思想家是（） A.董仲舒B.程顥C.朱熹D.王守仁5.明代宋元學(xué)案中評(píng)述說(shuō)：“宗朱（熹）者詆陸（九淵）為狂禪，宗陸者以朱為俗學(xué)，兩家之學(xué)各成門(mén)戶，幾如冰炭矣。二先生同植綱常，同扶名教，同宗孔孟。即使意見(jiàn)終于不合，亦不過(guò)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。”此評(píng)述意在（ ） A.說(shuō)明理學(xué)和心學(xué)家理論和實(shí)踐不一致B.認(rèn)為陸九淵的思想是佛教思想C.勸說(shuō)朱熹和陸九淵停止互相攻擊對(duì)方D.說(shuō)明認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的關(guān)系6.以下是宋史中出現(xiàn)的人名：焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢(qián)端禮、張忠恕由此可見(jiàn)，宋人取名深受當(dāng)時(shí)哪一思想的影響（ ） A.佛學(xué)B.道學(xué)C.理學(xué)D.法學(xué)7.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他的主張和貢獻(xiàn)是著有四書(shū)章句集注提出“理氣論”提出“正君心”提出“致良知”學(xué)說(shuō) A.B.C.D.8.北宋司馬光說(shuō)：“隋始置進(jìn)士，唐益以明經(jīng)等科皆白投牒求試，不復(fù)使人察舉矣。于是進(jìn)士專尚屬辭，不本經(jīng)術(shù)；而明經(jīng)止于誦書(shū)，不識(shí)義理。儒雅之風(fēng)日益頹壞，為士者狂躁險(xiǎn)薄，無(wú)所不為，積日既久，不勝其弊！”當(dāng)時(shí)有識(shí)之士針對(duì)此弊端（ ） A.主張恢復(fù)察舉制度B.反對(duì)禮教虛偽僵化C.重申儒家倫理道德D.提倡經(jīng)世致用思想9.程顥、程頤兄弟認(rèn)為，不是物喜己悲之樂(lè)，而是悟本達(dá)源之樂(lè)、超凡脫俗之樂(lè)，這種至善圓滿之樂(lè)是建立在覺(jué)悟“自心”基礎(chǔ)上的。這反映出（ ） A.理學(xué)對(duì)修身養(yǎng)性較為注重B.理學(xué)有教人消極處世之意C.佛道文化對(duì)理學(xué)影響至深D.二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學(xué)10.在司馬光編撰資治通鑒期間，程頤曾想干預(yù)其對(duì)唐太宗的“評(píng)價(jià)”，要求給予“篡名”，并從忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干預(yù)沒(méi)有成功。這反映了（ ） A.史學(xué)從經(jīng)學(xué)中獨(dú)立出來(lái)B.歷史記錄具有主觀性C.司馬光的著述真實(shí)可信D.理學(xué)無(wú)法影響史書(shū)的編纂11.呂思勉評(píng)價(jià)古代某思想家時(shí)說(shuō)，他于致用之學(xué)，以及孔門(mén)的經(jīng)，極意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗無(wú)不到”，而后“吾心之全體大用無(wú)不明”。該思想家應(yīng)是（ ） A.董仲舒B.朱熹C.王陽(yáng)明D.李贄12.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是 A.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧D.樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位13.王陽(yáng)明傳習(xí)錄載：“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。良知之在人心，無(wú)間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！庇纱伺袛?，王陽(yáng)明主張（ ）良知是先天具有的是非之心良知在賢愚之間沒(méi)有差別致良知是成為圣賢的途徑良知需通過(guò)外在探求實(shí)現(xiàn) A.B.C.D.14.宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)，理學(xué)在宋代思想界占主導(dǎo)地位的主要原因是 A.宗教思想的影響B(tài).科技發(fā)展到頂峰C.適應(yīng)封建統(tǒng)治需要D.朱熹等人的努力15.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為（ ） A.促進(jìn)文化教育普及B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展D.對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用16.雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的說(shuō)話，總說(shuō)“你的天良何在?你自己?jiǎn)栃目梢詿o(wú)愧的么?”這說(shuō)明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是( ) A.“存天理，滅人欲”B.“知行合一”C.“格物致知”D.“致良知”二、材料分析題17.閱讀下列材料：材料一 政惡多門(mén)久矣三教(儒、佛、道)于是乎可一矣。 隋王通中說(shuō) 問(wèn)易篇材料二據(jù)記載，唐代大詩(shī)人李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹；號(hào)稱“詩(shī)佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛；柳宗元、劉禹錫還公開(kāi)宣揚(yáng)自己“授佛入儒”的思想歷程。2請(qǐng)回答： （1）魏晉南北朝以來(lái)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。根據(jù)材料一指出“危機(jī)”的主要表現(xiàn)。 （2）材料一、二反映了唐宋時(shí)期我國(guó)思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢(shì)？ （3）宋代的儒學(xué)者是怎樣應(yīng)對(duì)“危機(jī)的”？ 18.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來(lái)沉悶?zāi)氐木置妫殡S通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。楊迪如夢(mèng)如幻的大宋王朝材料二：“宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。”朱熹朱子文集材料三：“理學(xué)家提出理作為宇宙萬(wàn)物本源，它以儒家的禮法，倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的?！瘪R克垚世界文明史 （1）據(jù)材料一，概括宋代理學(xué)興起原因？ （2）依據(jù)材料二，概括朱熹關(guān)于“理”的內(nèi)涵，依據(jù)材料二三說(shuō)明宋明理學(xué)為什么是“兩漢儒學(xué)所無(wú)法比擬的”？ （3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析理學(xué)歷史影響 答案解析部分一、單選題1.【答案】B 【解析】【分析】本題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。魏晉時(shí)期政府對(duì)“為親人復(fù)仇”的行為默許甚至褒獎(jiǎng)，這是儒家思想影響的結(jié)果。社會(huì)動(dòng)蕩的情況下，維護(hù)家族利益正是儒家思想的體現(xiàn)，故B正確；材料體現(xiàn)不出新思潮對(duì)儒家信仰的沖擊，故A錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)法律受到破壞和尚武風(fēng)氣，故C、D錯(cuò)誤。故答案為B?！军c(diǎn)評(píng)】西漢統(tǒng)治者總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索和醞釀，終于選擇了以儒家思想為主干同時(shí)兼采各家思想的適用部分作為自己的統(tǒng)治思想，其中“以孝治天下”是其思想的重要組成部分。這樣，孝就被納入封建道德體系中，開(kāi)始成為封建家長(zhǎng)制專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。這時(shí)的孝已越出了家庭倫理的范圍，成為傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中貫通性、統(tǒng)領(lǐng)性的道德意識(shí)。2.【答案】B 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，結(jié)合宋明理學(xué)的知識(shí)可以判斷出三項(xiàng)表述正確，說(shuō)法錯(cuò)誤，“心學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者是南宋的陸九淵，王陽(yáng)明是“心學(xué)”的集大成者，故答案選B。【點(diǎn)評(píng)】宋明理學(xué)主要是指程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，高考中將二者進(jìn)行對(duì)比考查成為最常見(jiàn)的考查方式和角度。在高考中還應(yīng)關(guān)注其產(chǎn)生的積極和消極影響：消極：以三綱五常維持專制統(tǒng)治，壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性。適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)壓制人民的需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。積極：有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，自我調(diào)節(jié)，發(fā)憤圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性。3.【答案】D 【解析】【分析】A屬于孔子“仁愛(ài)”主張；B屬于北宋理學(xué)家程顥的主張；C屬于朱熹關(guān)于天理與人欲”的主張；D屬于王陽(yáng)明心學(xué)家“致良知”的主張。因此本題選D。【點(diǎn)評(píng)】宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展包括“程朱理學(xué)”和“陸王心學(xué)”兩個(gè)階段。程朱理學(xué)的核心是“天理”說(shuō)和“格物致知”論，“陸王心學(xué)”是理學(xué)發(fā)展的新階段，其核心是“心即理”、“心外無(wú)物”，即便是“知行合一”、“致良知”說(shuō)，也是強(qiáng)調(diào)知和行、良知都產(chǎn)生于心。4.【答案】C 【解析】【分析】本題較簡(jiǎn)單，根據(jù)材料中“存天理，滅人欲”等主張，可以判斷出這一主張是南宋著名理學(xué)家朱熹的思想。故選C。這是宋明之際宋明理學(xué)的主張，排除A；BD項(xiàng)均是理學(xué)家，但是提出材料中該主張的是朱熹?！军c(diǎn)評(píng)】宋明理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)在宋明時(shí)期的新發(fā)展。主張理是世界的本源，體現(xiàn)在人身上是要求人們遵循儒家倫理道德，方法論上強(qiáng)調(diào)格物致知或者發(fā)明本心致良知，包括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大派。宋明理學(xué)的影響也需要掌握。5.【答案】A 【解析】【分析】A“二先生同植綱常，同扶名教，同宗孔盂。即使意見(jiàn)終于不合，亦不過(guò)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。”說(shuō)明二者觀點(diǎn)不一的原因是見(jiàn)仁見(jiàn)智，是認(rèn)識(shí)不同。B表述片面；C材料對(duì)二人相互攻擊的認(rèn)為是看待問(wèn)題的角度不同，并未勸解，C錯(cuò)誤；D項(xiàng)題干沒(méi)有體現(xiàn)。故答案為A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問(wèn)題的能力，即使意見(jiàn)終于不合，亦不過(guò)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智是關(guān)鍵信息。6.【答案】C 【解析】【分析】C據(jù)材料“宋史焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢(qián)端禮、張忠恕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些人名反映了理學(xué)的綱常倫理思想影響巨大；A佛學(xué)并不主張綱常倫理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B道學(xué)也沒(méi)有類似思想主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D法學(xué)主張以法治國(guó)、嚴(yán)刑峻法，與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問(wèn)題的能力，由材料焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢(qián)端禮、張忠恕可以看出，宋代強(qiáng)調(diào)綱常禮教，反映的是理學(xué)注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制等影響，難度中等。7.【答案】A 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力，難度較低，“致良知”學(xué)說(shuō)是明代王陽(yáng)明的理論主張，項(xiàng)表述不符合題意要求，三項(xiàng)均是南宋朱熹的主張和貢獻(xiàn)，答案選A?！军c(diǎn)評(píng)】朱熹理學(xué)的集大成者，高考中多以朱熹的言論作為考查的重點(diǎn)對(duì)象，如下題所示“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之?！碧岢鲞@一主張的中國(guó)古代思想家是(C)A. 董仲舒B程顥 C朱熹 D王陽(yáng)明8.【答案】C 【解析】【分析】本題考查宋明理學(xué)。根據(jù)題干材料和所學(xué)知識(shí)可知，北宋司馬光不可能主張恢復(fù)西漢時(shí)期的察舉制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反對(duì)“進(jìn)士專尚屬辭，不本經(jīng)術(shù)”，不是反對(duì)禮教虛偽僵化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)興起，重申儒家倫理道德，維護(hù)三綱五常成為北宋的思想潮流，故C項(xiàng)正確；經(jīng)世致用思想是明清時(shí)期三大思想家時(shí)期提出的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.【答案】A 【解析】【分析】本題主要考查理學(xué)，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。題干中二程認(rèn)為悟本達(dá)源的根本是“建立在覺(jué)悟“自心”基礎(chǔ)上的”可見(jiàn)理學(xué)對(duì)于修身養(yǎng)性比較重視，正確的選項(xiàng)是A項(xiàng)；BC項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)中的“徹底”表述錯(cuò)誤，二程學(xué)說(shuō)是對(duì)儒學(xué)的繼承發(fā)展。10.【答案】B 【解析】【分析】從材料中可以看出，歷史記錄很大程度上摻雜了記錄者的個(gè)人情感，不能完全客觀的反映歷史真實(shí)，研究歷史應(yīng)全面客觀地收集可信的第一手資料。故選B。11.【答案】B 【解析】【分析】本題主要考查的是朱熹的思想主張。題干中思想家探究事物的真理，可以“吾心之全體大用無(wú)不明”，即最終通過(guò)格物來(lái)達(dá)到明白眾物之理，由此可見(jiàn)這個(gè)思想家是朱熹，B符合題意，A與題意無(wú)關(guān)，其主張“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，C是心學(xué)家，D批判理學(xué)家的虛偽。故選B。12.【答案】C 【解析】【分析】宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，從世界觀的高度論證了儒家綱常名教的合理性和永恒性，旨在規(guī)范人們的行為和社會(huì)秩序，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。宋代理學(xué)受到統(tǒng)治者的大力提倡，成為中國(guó)封建社會(huì)后期儒學(xué)的正統(tǒng)。依此分析C項(xiàng)符合題意，其他三項(xiàng)的說(shuō)法均是片面的?！军c(diǎn)評(píng)】關(guān)于宋明理學(xué)，常常考查理學(xué)代表人物的觀點(diǎn)和對(duì)理學(xué)的評(píng)價(jià)。如“二程”認(rèn)為理是萬(wàn)物之本源，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，并提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。理學(xué)要求人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，重視氣節(jié)，對(duì)塑造中華民族的民族性格起了重要作用，但理學(xué)壓抑人性，阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。13.【答案】A 【解析】【分析】“通過(guò)外在探求實(shí)現(xiàn)”是程朱理學(xué)的認(rèn)識(shí)論，不是王陽(yáng)明心學(xué)的認(rèn)識(shí)論，王陽(yáng)明心學(xué)的認(rèn)識(shí)論是反省內(nèi)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，所以有就不能選擇，因此選擇A項(xiàng)。故答案為A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也是關(guān)鍵信息。14.【答案】C 【解析】【分析】宋朝時(shí)期，儒學(xué)融合了佛教、道教的義理，發(fā)展為理學(xué)。理學(xué)認(rèn)為“天理”是宇宙萬(wàn)物的本原，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，主張“存天理，滅人欲”， 用三綱五常規(guī)范人們的言行，為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)。宋代以后，理學(xué)長(zhǎng)期成為封建社會(huì)的官方哲學(xué)。因此符合題意的只有C項(xiàng)。【點(diǎn)評(píng)】宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。15.【答案】D 【解析】【分析】結(jié)合材料“仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古”，說(shuō)明了程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的氣節(jié)，對(duì)中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈性格的形成起了積極影響，答案為D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。16.【答案】D 【解析】【分析】“你的天良何在?你自己?jiǎn)栃目梢詿o(wú)愧的么?”此觀點(diǎn)屬于宋明理學(xué)王守仁的致良知的觀點(diǎn)。王守仁認(rèn)為，良知在于人的心中，只要通過(guò)內(nèi)心的反省，即可到達(dá)理的境界，達(dá)到圣賢的標(biāo)準(zhǔn)。故選D。A說(shuō)的是宋明理學(xué)對(duì)人性的要求；B項(xiàng)意思是理論知識(shí)應(yīng)該和實(shí)踐聯(lián)系在一起；C說(shuō)的是程朱理學(xué)探求理的方法，在萬(wàn)事萬(wàn)物中去尋找，與材料意思相反?！军c(diǎn)評(píng)】宋明理學(xué)認(rèn)為理是世界的本源，分程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩派。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如宋明理學(xué)出現(xiàn)的背景、影響等也需要掌握。二、材料分析題17.【答案】（1）儒學(xué)受到佛教和道教的沖擊。（2）隨著儒、佛、道的相互影響和發(fā)展，隋唐時(shí)期出現(xiàn)了“三教合一”的歷史趨勢(shì)。（3）弘揚(yáng)積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收和融合佛教、道教思想，使儒學(xué)體系得到豐富更新?！窘馕觥俊痉治觥浚?）考查教材基礎(chǔ)知識(shí)。從材料中信息“三教于是乎可一矣”和材料中的儒學(xué)者信仰佛教或道教，即可回答?？疾榻滩幕A(chǔ)知識(shí)?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查唐宋時(shí)期的“三教合一”和宋明理學(xué)的形成，旨在考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。注意把握題干所給材料的主旨及唐宋時(shí)期的“三教合一”和宋明理學(xué)的形成等史實(shí)。18.【答案】（1）原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古