20182019學(xué)年人教版高中歷史必修三 第3課 宋明理學(xué) 同步測試

2019-2019學(xué)年人教版高中歷史必修三 第3課 宋明理學(xué) 同步測試一、單選題1.魏晉時期，孝道備受推崇，為親人的復(fù)仇風(fēng)氣很盛，雖然法令禁止，但總體上對這種行為是默許甚至是褒獎的，這種情況在孝義傳、孝行傳、孝友傳等史書中多有記載。導(dǎo)致上述情況發(fā)生的主要原因是（ ） A.新思潮沖擊儲家傳統(tǒng)倍仰B.社會動蕩，維護(hù)家族利益C.國家分裂，法律受到破壞D.民族內(nèi)遷，尚武風(fēng)氣盛行2.下列有關(guān)宋明理學(xué)的評述，正確的有理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛、道思想而逐漸形成朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者王陽明創(chuàng)立“心學(xué)”，使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變理學(xué)和心學(xué)成為明清時期的官方哲學(xué) A.B.C.D.3.以下各項中，屬于明朝大儒王陽明提出的思想主張是 A.“己所不欲，勿施于人”B.“天者，理也”C.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”D.“知善知惡是良知，為善去惡是格物”4.“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲來雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之。”提出這一主張的中國古代思想家是（） A.董仲舒B.程顥C.朱熹D.王守仁5.明代宋元學(xué)案中評述說：“宗朱（熹）者詆陸（九淵）為狂禪，宗陸者以朱為俗學(xué)，兩家之學(xué)各成門戶，幾如冰炭矣。二先生同植綱常，同扶名教，同宗孔孟。即使意見終于不合，亦不過仁者見仁智者見智?！贝嗽u述意在（ ） A.說明理學(xué)和心學(xué)家理論和實踐不一致B.認(rèn)為陸九淵的思想是佛教思想C.勸說朱熹和陸九淵停止互相攻擊對方D.說明認(rèn)識和實踐之間的關(guān)系6.以下是宋史中出現(xiàn)的人名：焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕由此可見，宋人取名深受當(dāng)時哪一思想的影響（ ） A.佛學(xué)B.道學(xué)C.理學(xué)D.法學(xué)7.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他的主張和貢獻(xiàn)是著有四書章句集注提出“理氣論”提出“正君心”提出“致良知”學(xué)說 A.B.C.D.8.北宋司馬光說：“隋始置進(jìn)士，唐益以明經(jīng)等科皆白投牒求試，不復(fù)使人察舉矣。于是進(jìn)士專尚屬辭，不本經(jīng)術(shù)；而明經(jīng)止于誦書，不識義理。儒雅之風(fēng)日益頹壞，為士者狂躁險薄，無所不為，積日既久，不勝其弊！”當(dāng)時有識之士針對此弊端（ ） A.主張恢復(fù)察舉制度B.反對禮教虛偽僵化C.重申儒家倫理道德D.提倡經(jīng)世致用思想9.程顥、程頤兄弟認(rèn)為，不是物喜己悲之樂，而是悟本達(dá)源之樂、超凡脫俗之樂，這種至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎(chǔ)上的。這反映出（ ） A.理學(xué)對修身養(yǎng)性較為注重B.理學(xué)有教人消極處世之意C.佛道文化對理學(xué)影響至深D.二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學(xué)10.在司馬光編撰資治通鑒期間，程頤曾想干預(yù)其對唐太宗的“評價”，要求給予“篡名”，并從忠臣不事二主的角度要求否定魏征，但是干預(yù)沒有成功。這反映了（ ） A.史學(xué)從經(jīng)學(xué)中獨立出來B.歷史記錄具有主觀性C.司馬光的著述真實可信D.理學(xué)無法影響史書的編纂11.呂思勉評價古代某思想家時說，他于致用之學(xué)，以及孔門的經(jīng)，極意考究。他要把天下的物，格得“表里精粗無不到”，而后“吾心之全體大用無不明”。該思想家應(yīng)是（ ） A.董仲舒B.朱熹C.王陽明D.李贄12.宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是 A.修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧D.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位13.王陽明傳習(xí)錄載：“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”由此判斷，王陽明主張（ ）良知是先天具有的是非之心良知在賢愚之間沒有差別致良知是成為圣賢的途徑良知需通過外在探求實現(xiàn) A.B.C.D.14.宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)，理學(xué)在宋代思想界占主導(dǎo)地位的主要原因是 A.宗教思想的影響B(tài).科技發(fā)展到頂峰C.適應(yīng)封建統(tǒng)治需要D.朱熹等人的努力15.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為（ ） A.促進(jìn)文化教育普及B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的個性發(fā)展D.對塑造中華民族性格起了積極作用16.雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的說話，總說“你的天良何在?你自己問心可以無愧的么?”這說明雍正帝要求臣下的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是( ) A.“存天理，滅人欲”B.“知行合一”C.“格物致知”D.“致良知”二、材料分析題17.閱讀下列材料：材料一 政惡多門久矣三教(儒、佛、道)于是乎可一矣。 隋王通中說 問易篇材料二據(jù)記載，唐代大詩人李白曾經(jīng)隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠禮佛；柳宗元、劉禹錫還公開宣揚(yáng)自己“授佛入儒”的思想歷程。2請回答： （1）魏晉南北朝以來，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。根據(jù)材料一指出“危機(jī)”的主要表現(xiàn)。 （2）材料一、二反映了唐宋時期我國思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢？ （3）宋代的儒學(xué)者是怎樣應(yīng)對“危機(jī)的”？ 18.閱讀下列材料，回答問題。材料一：宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來沉悶?zāi)氐木置?，伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識。楊迪如夢如幻的大宋王朝材料二：“宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！敝祆渲熳游募牧先骸袄韺W(xué)家提出理作為宇宙萬物本源，它以儒家的禮法，倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的?！瘪R克垚世界文明史 （1）據(jù)材料一，概括宋代理學(xué)興起原因？ （2）依據(jù)材料二，概括朱熹關(guān)于“理”的內(nèi)涵，依據(jù)材料二三說明宋明理學(xué)為什么是“兩漢儒學(xué)所無法比擬的”？ （3）結(jié)合所學(xué)知識，分析理學(xué)歷史影響 答案解析部分一、單選題1.【答案】B 【解析】【分析】本題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。魏晉時期政府對“為親人復(fù)仇”的行為默許甚至褒獎，這是儒家思想影響的結(jié)果。社會動蕩的情況下，維護(hù)家族利益正是儒家思想的體現(xiàn)，故B正確；材料體現(xiàn)不出新思潮對儒家信仰的沖擊，故A錯誤；材料不能體現(xiàn)法律受到破壞和尚武風(fēng)氣，故C、D錯誤。故答案為B。【點評】西漢統(tǒng)治者總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，經(jīng)過一段時間的摸索和醞釀，終于選擇了以儒家思想為主干同時兼采各家思想的適用部分作為自己的統(tǒng)治思想，其中“以孝治天下”是其思想的重要組成部分。這樣，孝就被納入封建道德體系中，開始成為封建家長制專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。這時的孝已越出了家庭倫理的范圍，成為傳統(tǒng)中國社會在經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活中貫通性、統(tǒng)領(lǐng)性的道德意識。2.【答案】B 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力，結(jié)合宋明理學(xué)的知識可以判斷出三項表述正確，說法錯誤，“心學(xué)”的開創(chuàng)者是南宋的陸九淵，王陽明是“心學(xué)”的集大成者，故答案選B?！军c評】宋明理學(xué)主要是指程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，高考中將二者進(jìn)行對比考查成為最常見的考查方式和角度。在高考中還應(yīng)關(guān)注其產(chǎn)生的積極和消極影響：消極：以三綱五常維持專制統(tǒng)治，壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性。適應(yīng)了統(tǒng)治階級壓制人民的需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。積極：有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，自我調(diào)節(jié)，發(fā)憤圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命，凸現(xiàn)人性。3.【答案】D 【解析】【分析】A屬于孔子“仁愛”主張；B屬于北宋理學(xué)家程顥的主張；C屬于朱熹關(guān)于天理與人欲”的主張；D屬于王陽明心學(xué)家“致良知”的主張。因此本題選D?！军c評】宋明時期儒學(xué)的發(fā)展包括“程朱理學(xué)”和“陸王心學(xué)”兩個階段。程朱理學(xué)的核心是“天理”說和“格物致知”論，“陸王心學(xué)”是理學(xué)發(fā)展的新階段，其核心是“心即理”、“心外無物”，即便是“知行合一”、“致良知”說，也是強(qiáng)調(diào)知和行、良知都產(chǎn)生于心。4.【答案】C 【解析】【分析】本題較簡單，根據(jù)材料中“存天理，滅人欲”等主張，可以判斷出這一主張是南宋著名理學(xué)家朱熹的思想。故選C。這是宋明之際宋明理學(xué)的主張，排除A；BD項均是理學(xué)家，但是提出材料中該主張的是朱熹?！军c評】宋明理學(xué)是儒家學(xué)說在宋明時期的新發(fā)展。主張理是世界的本源，體現(xiàn)在人身上是要求人們遵循儒家倫理道德，方法論上強(qiáng)調(diào)格物致知或者發(fā)明本心致良知，包括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大派。宋明理學(xué)的影響也需要掌握。5.【答案】A 【解析】【分析】A“二先生同植綱常，同扶名教，同宗孔盂。即使意見終于不合，亦不過仁者見仁智者見智?！闭f明二者觀點不一的原因是見仁見智，是認(rèn)識不同。B表述片面；C材料對二人相互攻擊的認(rèn)為是看待問題的角度不同，并未勸解，C錯誤；D項題干沒有體現(xiàn)。故答案為A?！军c評】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，即使意見終于不合，亦不過仁者見仁智者見智是關(guān)鍵信息。6.【答案】C 【解析】【分析】C據(jù)材料“宋史焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些人名反映了理學(xué)的綱常倫理思想影響巨大；A佛學(xué)并不主張綱常倫理，故A項錯誤；B道學(xué)也沒有類似思想主張，故B項錯誤；D法學(xué)主張以法治國、嚴(yán)刑峻法，與材料無關(guān)，故D項錯誤。故答案為C?！军c評】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，由材料焦守節(jié)、李克讓、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕可以看出，宋代強(qiáng)調(diào)綱常禮教，反映的是理學(xué)注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制等影響，難度中等。7.【答案】A 【解析】【分析】本題主要考查學(xué)生對教材內(nèi)容的識記能力，難度較低，“致良知”學(xué)說是明代王陽明的理論主張，項表述不符合題意要求，三項均是南宋朱熹的主張和貢獻(xiàn)，答案選A?！军c評】朱熹理學(xué)的集大成者，高考中多以朱熹的言論作為考查的重點對象，如下題所示“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之?！碧岢鲞@一主張的中國古代思想家是(C)A. 董仲舒B程顥 C朱熹 D王陽明8.【答案】C 【解析】【分析】本題考查宋明理學(xué)。根據(jù)題干材料和所學(xué)知識可知，北宋司馬光不可能主張恢復(fù)西漢時期的察舉制，故A項錯誤；材料反對“進(jìn)士專尚屬辭，不本經(jīng)術(shù)”，不是反對禮教虛偽僵化，故B項錯誤；宋明理學(xué)興起，重申儒家倫理道德，維護(hù)三綱五常成為北宋的思想潮流，故C項正確；經(jīng)世致用思想是明清時期三大思想家時期提出的，故D項錯誤。9.【答案】A 【解析】【分析】本題主要考查理學(xué)，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。題干中二程認(rèn)為悟本達(dá)源的根本是“建立在覺悟“自心”基礎(chǔ)上的”可見理學(xué)對于修身養(yǎng)性比較重視，正確的選項是A項；BC項不符合題意，D項中的“徹底”表述錯誤，二程學(xué)說是對儒學(xué)的繼承發(fā)展。10.【答案】B 【解析】【分析】從材料中可以看出，歷史記錄很大程度上摻雜了記錄者的個人情感，不能完全客觀的反映歷史真實，研究歷史應(yīng)全面客觀地收集可信的第一手資料。故選B。11.【答案】B 【解析】【分析】本題主要考查的是朱熹的思想主張。題干中思想家探究事物的真理，可以“吾心之全體大用無不明”，即最終通過格物來達(dá)到明白眾物之理，由此可見這個思想家是朱熹，B符合題意，A與題意無關(guān)，其主張“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，C是心學(xué)家，D批判理學(xué)家的虛偽。故選B。12.【答案】C 【解析】【分析】宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，從世界觀的高度論證了儒家綱常名教的合理性和永恒性，旨在規(guī)范人們的行為和社會秩序，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。宋代理學(xué)受到統(tǒng)治者的大力提倡，成為中國封建社會后期儒學(xué)的正統(tǒng)。依此分析C項符合題意，其他三項的說法均是片面的?！军c評】關(guān)于宋明理學(xué)，常?？疾槔韺W(xué)代表人物的觀點和對理學(xué)的評價。如“二程”認(rèn)為理是萬物之本源，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，并提出“格物致知”的認(rèn)識論。理學(xué)要求人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，重視氣節(jié)，對塑造中華民族的民族性格起了重要作用，但理學(xué)壓抑人性，阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。13.【答案】A 【解析】【分析】“通過外在探求實現(xiàn)”是程朱理學(xué)的認(rèn)識論，不是王陽明心學(xué)的認(rèn)識論，王陽明心學(xué)的認(rèn)識論是反省內(nèi)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，所以有就不能選擇，因此選擇A項。故答案為A。【點評】本題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也是關(guān)鍵信息。14.【答案】C 【解析】【分析】宋朝時期，儒學(xué)融合了佛教、道教的義理，發(fā)展為理學(xué)。理學(xué)認(rèn)為“天理”是宇宙萬物的本原，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，主張“存天理，滅人欲”， 用三綱五常規(guī)范人們的言行，為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)。宋代以后，理學(xué)長期成為封建社會的官方哲學(xué)。因此符合題意的只有C項。【點評】宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。15.【答案】D 【解析】【分析】結(jié)合材料“仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古”，說明了程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的氣節(jié)，對中華民族堅強(qiáng)不屈性格的形成起了積極影響，答案為D項。A、B、C三項在材料中沒有體現(xiàn)。16.【答案】D 【解析】【分析】“你的天良何在?你自己問心可以無愧的么?”此觀點屬于宋明理學(xué)王守仁的致良知的觀點。王守仁認(rèn)為，良知在于人的心中，只要通過內(nèi)心的反省，即可到達(dá)理的境界，達(dá)到圣賢的標(biāo)準(zhǔn)。故選D。A說的是宋明理學(xué)對人性的要求；B項意思是理論知識應(yīng)該和實踐聯(lián)系在一起；C說的是程朱理學(xué)探求理的方法，在萬事萬物中去尋找，與材料意思相反?！军c評】宋明理學(xué)認(rèn)為理是世界的本源，分程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩派。與此相關(guān)的知識點如宋明理學(xué)出現(xiàn)的背景、影響等也需要掌握。二、材料分析題17.【答案】（1）儒學(xué)受到佛教和道教的沖擊。（2）隨著儒、佛、道的相互影響和發(fā)展，隋唐時期出現(xiàn)了“三教合一”的歷史趨勢。（3）弘揚(yáng)積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收和融合佛教、道教思想，使儒學(xué)體系得到豐富更新。【解析】【分析】（1）考查教材基礎(chǔ)知識。從材料中信息“三教于是乎可一矣”和材料中的儒學(xué)者信仰佛教或道教，即可回答?？疾榻滩幕A(chǔ)知識?！军c評】本題主要考查唐宋時期的“三教合一”和宋明理學(xué)的形成，旨在考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動、運(yùn)用知識的能力。注意把握題干所給材料的主旨及唐宋時期的“三教合一”和宋明理學(xué)的形成等史實。18.【答案】（1）原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古