2018年綿陽市道德與法制部編教材培訓：綿陽 八上《道德與法治》教材解讀

部編道德與法治八年級上冊教材解讀攀枝花市教育科學研究所 唐世明一、八上教材主要內(nèi)容分析單元序次單元名稱單元主題核心導向一走進社會生活社會親近社會二遵守社會規(guī)則規(guī)則遵德守法三勇?lián)鐣熑呜熑螌W會擔當四維護國家利益國家心系家國八年級上冊主要圍繞“社會公共生活”展開。第一單元“走進社會生活”是邏輯起點。從教學實踐看，最重要的是第二單元，最難講的是第四單元。因為在講第四單元國家安全觀這一塊，老師們沒有什么可依據(jù)的東西，上課時有這樣那樣的疑問或問題，后面講這兩個問題時適當?shù)囟嗾f一點。下面分單元來說：課程標準將幫助學生過積極健康的生活、做負責任的公民。作為本課程的核心，提出了引領(lǐng)學生了解社會、參與公共生活的任務。我們要引導學生“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，在社會實踐中發(fā)展和成就自己。第一單元 走進社會生活首先，要明確單元導語，歸納起來講了兩個方面：一是講認識，二是講行為；所謂認識就是我們要讓學生怎么看待社會；所謂行為就是我們希望學生能夠做什么。（一）單元立意解讀1.學生生活的擴展性，需要我們幫助學生將視野擴展至社會生活。人的生活世界是不斷擴展的，一般是從家庭、學校到長大成人，走向社會。古人云：“修身，齊家，治國平天下。”學生生活重心，遲早要走出溫暖的原生家庭，走出充滿青春記憶的校園生活，走進社會，成家立業(yè)。即使在當下，作為未成年人，學生也沒有離開社會公共生活，也需要了解、關(guān)心社會。正如課程標準所說，初中學生逐步擴展的生活是課程的基礎(chǔ)。到了八年級，學生已經(jīng)有能力也有必要就社會生活進行專門學習，我們要幫助學生把這一步邁穩(wěn)、邁好，樹立對社會的正確認知，這就有了教材對社會生活的觀察、思考，對網(wǎng)絡這一社會生活新空間的探討等等。2.社會生活的復雜性需要我們幫助學生增進對社會生活的了解。社會是一個非常復雜的結(jié)構(gòu)。而到了當代社會，正如教材所言，全球化、信息化等社會發(fā)展的洪流，使得社會空間極大延展，社會生活內(nèi)容更加豐富，社會交往形式更加多樣。我們享受著經(jīng)濟全球化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展帶來的豐富商品、多樣文化，便捷交流和技術(shù)創(chuàng)新等時代福利；但與此同時，這似乎又是一個打開的潘多拉盒子，有物質(zhì)誘惑、文化沖突、技術(shù)風險等。這個機遇與挑戰(zhàn)并處的時代，為中學生發(fā)展提供了更多可能。但也對他們提出了更高要求。這就需要我們幫助學生掌握觀察參與社會生活的基本知識、基本技能方法，從而更好地為人處世，在時代洪流中把持好自己，過積極健康的生活，做負責任的公民。3.社會變化的快速性，需要我們幫助學生更加注重掌握觀察、參與社會的能力與方法。傳統(tǒng)社會發(fā)展變化是比較緩慢的，我們靠社會的教育、長輩的示范、自己的觀察等，一遍遍地復制上一代的生活，但是面對現(xiàn)代化的歷史進程，面對信息化和全球化的時代變革，我們會發(fā)現(xiàn)，“不是我不明白，是這個世界變化的真快！”在快速變化的社會中，長輩與晚輩在許多嶄新的領(lǐng)域中，同樣都是新人。沒有別人可以給我們示范，這就需要學生更加積極主動地觀察生活，參與社會，甚至創(chuàng)造、開拓新的領(lǐng)域。在信息爆炸的時代，知識更新、換代的速度越來越快，這就需要我們不能只關(guān)注知識，而更要注重對學生觀察、了解、參與社會生活的方法和能力這方面的培養(yǎng)，從而幫助學生學會把握社會發(fā)展的趨勢。4.本單元是本冊教材的邏輯起點，起到奠基全書、統(tǒng)領(lǐng)全冊的作用。本單元是八年級上冊教材的第一單元，作為對社會生活的理性闡釋，不僅要落實本單元的教學任務，更要為全冊教材起到奠基性作用?；诒締卧獙ι鐣钣筛行缘嚼硇缘恼J識與思考，后續(xù)的單元關(guān)于社會規(guī)則、社會責任和國家利益等探討才有展開的邏輯基礎(chǔ)和認識依據(jù)。所以，本單元既是新學年道德與法制課程的學習起點，又是本冊教材建構(gòu)的邏輯起點。以上四點，第一點是對中學生成長階段的思考；第二、三點是對時代環(huán)境的分析，第四點是對教材邏輯結(jié)構(gòu)的判斷，體現(xiàn)了以初中學生逐步擴展的生活為基礎(chǔ)，以學生成長過程中需要處理的關(guān)系為線索的課程設(shè)計思路。本單元內(nèi)容的學習是完成全書教學任務的基礎(chǔ)和前提。（二）邏輯架構(gòu)分析課程標準提出，要幫助學生積極適應社會的發(fā)展，關(guān)注社會發(fā)展變化，增進關(guān)心社會的興趣和情感，養(yǎng)成親社會行為，知道責任的社會基礎(chǔ)，積極參與公共生活等要求。概括起來，以上要求就是了解、親近、參與、擔當。從知識層面要了解，從情感態(tài)度價值觀要親近，從行為上要參與、擔當。在情、理、行三個方面都得到提升。本單元則對這些內(nèi)容進行了落實。老師們會發(fā)現(xiàn)一個問題，本單元的標題是走進社會生活，但其實我們每個人都在社會生活當中，即使是未成年人，如前所述，也與社會生活密切相關(guān)，“已在其中，何談走進?！逼鋵嵾@里的“走進”講的是思想、視野上的走進，從而指導行為、實踐上更加自覺主動地走進。也就是說要實現(xiàn)我們對社會生活的觀察、思考、參與，從一種習焉不察的狀態(tài)到主動自覺的狀態(tài)。對整個社會主動的觀察與思考，既有歷史唯物主義從哲學層面的思考，也有包括社會學在內(nèi)的具體科學研究。在初中階段進行全面的深與難的思考，既不可能也不必要。所以教材選擇了與學生生活關(guān)系密切、最基本的內(nèi)容，從而設(shè)置了這一單元。本單元的知識結(jié)構(gòu)非常清晰。第一課豐富的社會生活，引導學生感受社會生活，感悟我們是社會中的一員，在社會中成長。因此要養(yǎng)成親社會行為，從而樹立對社會生活的正確認知。第二課則走進了網(wǎng)絡生活這一人類生活的新空間。從正、反兩個方面觀察、思考了網(wǎng)絡的影響，并給出了合理利用網(wǎng)絡的相關(guān)建議，從而幫助學生在網(wǎng)絡生活新空間中，更好地把握自己，貢獻社會。為了幫助老師們更好地理解本單元的編寫意義，理清內(nèi)在的邏輯架構(gòu)，我們用思維導圖進行進一步分析。第一課是說對現(xiàn)實生活的認識與參與。其兩個框題是一種遞進關(guān)系。首先，理解“我與社會”的密切關(guān)系，這包括在感性上感受社會生活的絢麗多彩，在理性上理解我是社會的一員。其次，進一步分析出，為什么說個人在社會中成長，即社會對個人的影響，這既包括動態(tài)看人的成長是不斷社會化的過程，也包括從靜態(tài)看人的生存，離不開社會的物質(zhì)支持和精神滋養(yǎng)。所以這一切水到渠成地得出了要養(yǎng)成親社會行為的結(jié)論。換個角度說，本課的兩框思路，也可以說是一種知行關(guān)系，即怎么看、怎么辦，正是基于對社會、社會與個人關(guān)系的認知，所以，我們要養(yǎng)成親社會行為。第二課說對網(wǎng)絡空間的認識與利用，其結(jié)構(gòu)同樣清晰。兩個框題是典型的知行關(guān)系，即認識網(wǎng)絡、利用網(wǎng)絡，是一分為二，全面看待其利弊。包括其正面的影響，如微觀地影響日常生活，宏觀地影響社會運作。又包括負面的諸多問題。利用網(wǎng)絡則首先談如何針對前述利弊理性參與，其次是更高層次的要求，積極傳播網(wǎng)絡正能量。（三）主要內(nèi)容分析第一單元 走進社會生活本單元由導語、第一課“豐富的社會生活”、第二課“網(wǎng)絡生活新空間”組成。第一課、第二課各設(shè)兩框。單元導語解讀 這段導語既概括了中學生成長的社會環(huán)境、面臨的發(fā)展機遇，又對他們提出了希望和要求，具有導向作用，是對本單元核心思想的概括。第一課 豐富的社會生活本課由引言和兩框內(nèi)容組成。第一框 我與社會下設(shè)兩目內(nèi)容：第一目“感受社會生活”包含兩個問題：第一個問題，社會生活絢麗多彩。用很詩意的語言表述學生所理解的社會生活是什么樣子的。七上講學生個人周圍環(huán)境，七下講班級、學校、家庭；到八上時讓孩子們的認識再往外擴展一點。社會并非遠離學生的東西，學生每天都生活在其中，我們只是告訴他，那就是我們要講的社會。第二個問題，人們在社會交往中形成了各種社會關(guān)系。這是讓學生感受社會基礎(chǔ)上在認識上進一步提升的意思；什么叫社會關(guān)系？社會關(guān)系就是在社會生活過程中發(fā)生的種種關(guān)系的總和。第二目“我們都是社會的一員”是在認識社會關(guān)系的基礎(chǔ)上再進行一次抽象，認識個人在社會關(guān)系中的位置，從而明確個人的身份，為后面親社會行為、角色與責任的學習奠定基礎(chǔ)。本目包含兩個問題：第一個問題，個人是社會的有機組成部分。教材用了兩個名言來落實這個問題。相關(guān)鏈接：亞里士多德的名言指出“人是政治的存在者，必定要過共同的生活。”馬克思的名言指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”在某種意義上來講，要學生理解人在社會中并不難，但是要把人在社會中抽象為個人是社會的有機組成部分，需要對學生進行學業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓學生理解從學科意義上怎么表達這個意思。第二個問題，人的身份是在社會關(guān)系中確定的。這部分要實現(xiàn)的是什么？從我們落地的角度來講，重點是讓各位老師講明白為什么“我”具有不同的身份：我既是學生，又是孩子，還是消費者，還是監(jiān)督者，還是別的什么身份等等。這種身份是跟你的關(guān)系對應的；所以，在這個意義上來講，在認識上讓學生理解個體與社會之間是什么樣的關(guān)系，在抽象意義上更詳細，而且這種身份的界定，其實在后面是一種呼應。在后面我們講社會角色的時候，大家覺得有些內(nèi)容是重復的，其實不重復。因為這里講我的不同身份是在社會關(guān)系中確定的；在那個地方講不同的身份不同的擔當，是因為你所扮演的社會角色不一樣；所以，這兩個地方可以放到同一個緯度上去考慮。第二框 在社會中成長用了兩個目。第一目 “在社會課堂中成長”講了兩個問題。第一個問題，“人的成長是不斷社會化的過程”即讓學生明確：人的社會化是人從出生時的自然生物狀態(tài)成長為合格社會成員的必由之路。人的社會化過程就是我們從出生到小學、中學、大學乃至走上工作崗位不斷成長的過程?？鬃诱f：“吾十有五，而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睂嶋H上就是一個社會化的過程。第二個問題，“每個人都從社會中獲得物質(zhì)支持和精神滋養(yǎng)?！苯滩牡?頁用了兩幅插圖來說明這個問題。第一幅插圖說的是一個農(nóng)民收割的糧食到成為餐桌上的食品的過程；第二幅插圖說的是一個作家從寫作作品、再送印刷廠印刷、書店銷售，然后我們才可以買到書閱讀的過程。這對應表達的是物質(zhì)支持和精神滋養(yǎng)。我們和社會千絲萬縷的聯(lián)系，與這個社會的物質(zhì)支持和精神滋養(yǎng)是分不開的；后面講責任時，講心懷感恩也可以用來作為一個例子。第二目“養(yǎng)成親社會行為”講了三點內(nèi)容：一是要樹立積極的生活態(tài)度；二是要積極投身社會實踐。態(tài)度是講理念判斷，實踐是講行為傾向，這二者分別表示作為一種親社會行為，希望學生從理念到行為都發(fā)生積極的變化。三是傾力奉獻社會，實現(xiàn)人生價值；這是理論與實踐的結(jié)合的要求。這正是第一課講親近社會的落足點。教材指向?qū)W生該做什么、能做什么、我們老師希望學生做什么，第一課就要在這個緯度上落地。第二課 網(wǎng)絡生活新空間本課由引言和兩框內(nèi)容組成。 引言開宗明義，指出日新月異的互聯(lián)網(wǎng)不僅促進了社會生產(chǎn)的新變革，而且創(chuàng)造了人類生活新空間，深刻地改變了世界。世界因互聯(lián)網(wǎng)而更加絢麗多彩，生活因互聯(lián)網(wǎng)而更加豐富多彩。并進一步指出互聯(lián)網(wǎng)是一種具有兩面性的工具，引導學生思考：生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們應該怎么做才能成為網(wǎng)絡的主人？第一框 網(wǎng)絡改變世界本框安排了三目內(nèi)容。第一目“網(wǎng)絡豐富日常生活”從學生最直接感受的方面來說明網(wǎng)絡帶來哪些變化？本目講了三個問題：第一個問題，人們的信息傳遞和交流變得方便迅捷。對八年級學生來說，理解這個點并不困難，即便是網(wǎng)絡發(fā)展相對滯后的地區(qū)，也應該不是太困難。第二個問題，網(wǎng)絡打破了人際交往的時空限制，促進了人際交往。七年級講交友時講過網(wǎng)絡交友，我們這里完全可以借助七年級的那一部分內(nèi)容作一個拓展。但要注意七年級重點講交友，八年級重點講網(wǎng)絡。我們這里講的傳統(tǒng)的人際交往和促進人際交往跟前面是對應的。第三個問題，網(wǎng)絡讓我們的生活變得更加便利和豐富多彩。首先設(shè)置一個“探究與分享”欄目，以網(wǎng)絡購物和移動支付切入，讓學生進一步討論網(wǎng)絡帶給我們生活的便利，從而導出第三個問題的主要內(nèi)容。需要指出的是，第三個問題的內(nèi)容與前兩者在邏輯上不是簡單的并列關(guān)系，而是在前兩者的基礎(chǔ)上所作的總結(jié)和提升。第二目“網(wǎng)絡推動社會進步”。從邏輯上看，第二目是在第一目生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的理性提升。在人類“第四次科技革命”的浪潮已經(jīng)到來的今天，對互聯(lián)網(wǎng)的理解不能僅停留在“豐富日常生活”這個層面上。因此，第二目的內(nèi)容提升到推動社會進步的層面，引導學生加深對互聯(lián)網(wǎng)的理解，培養(yǎng)學生的科學精神。這一內(nèi)容是本教材關(guān)于網(wǎng)絡部分的一個重要創(chuàng)新點，是對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展到新階段的回應，值得教師在教學中高度關(guān)注。本目主要表達了三層意思。其一，為經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力。這如何體現(xiàn)？它一定會對過去已有的東西帶來強有力的沖擊，這是一定要讓學生弄清楚的?，F(xiàn)在，我們鼓勵學生們努力學習，但今后可能有的人去當快遞小哥或銀行職員。我們應當如何看？我們不應該看不起快遞小哥或銀行職員，而要讓學生認識到傳統(tǒng)行業(yè)要實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，才能讓社會經(jīng)濟變得更有活力，讓人們的經(jīng)濟生活更加精彩紛呈。其二，促進民主政治的進步。網(wǎng)絡參與的便捷，使得網(wǎng)絡政治參與成了互聯(lián)網(wǎng)時代的一個重要現(xiàn)象。過去，開“兩會”我們不可能給總理提出建議；現(xiàn)在，每年“兩會”都有專門的通道讓你給總理提建議。網(wǎng)絡政治參與有其興起的特殊背景，也有其不可取代的民主價值。它迎合了普通公民日益強烈的民主需求，因此，具有踐行大眾民主的價值和意義。引導學生明白每一個公民都可以利用互聯(lián)網(wǎng)去表達合理訴求，甚至影響和改變政府決策。這對于培養(yǎng)學生的社會責任感和參與公共事務的意識有著重要意義。其三，為文化傳播和科技創(chuàng)新搭建新平臺。正文表達了兩個意思：一是互聯(lián)網(wǎng)方便了文化傳播，在教學中可以使用具體的案例進行說明；二是互聯(lián)網(wǎng)促進了各種創(chuàng)新資源的匯聚、融合與共享，促進科技創(chuàng)新，并提出了大數(shù)據(jù)的概念。學生在這些方面可能比我們老師知道得更多、使用得更多更好，學生更容易理解。第三目“網(wǎng)絡是把雙刃劍”。在上一目充分論述互聯(lián)網(wǎng)推動社會各方面進步的基礎(chǔ)上，本目引導學生辯證認識互聯(lián)網(wǎng)作為工具給人們帶來的負面影響。這不僅能引導學生全面認識網(wǎng)絡，為第二框的學習作好鋪墊，而且能教給學生一種辯證思維方法。“雙刃劍”，是在前面兩目的基礎(chǔ)上展開的，內(nèi)容主要聚焦初中學生常常面臨的網(wǎng)絡問題。本目主要表達了三層意思。其一，網(wǎng)絡信息良莠不齊。在新媒體時代，人人都可以參與信息發(fā)布，這在使信息變得豐富的同時，也使信息內(nèi)容在一定程度上變得紛繁蕪雜、真假難辨，甚至充斥著各種不良信息。其二，沉迷于網(wǎng)絡，影響學習、工作和生活。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人們在享受海量信息便利的同時，也忍受著“信息過載”的困擾。大量無關(guān)的冗余信息會干擾人們的信息選擇，會讓人在無關(guān)的信息上面耗費大量的時間，以致影響工作、生活、學習乃至人際關(guān)系等。一些青少年還會在網(wǎng)絡游戲等娛樂活動上，浪費大量的時間，耽誤學業(yè)。其三，個人隱私容易被侵犯。我們的信息安全在今天面臨著諸多挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡“人肉搜索”、黑客侵襲、信息泄密、手機竊聽、窺密偷拍、侵犯個人隱私等行為，讓人難以提防。在開放的網(wǎng)絡世界里，各種侵犯個人隱私的行為都會給被侵權(quán)人造成困擾，給社會帶來恐慌和不安。上述這些內(nèi)容學生都不難理解，但問題的關(guān)鍵在于讓學生縮小理解和行動的差距，要讓學生發(fā)自內(nèi)心地相信網(wǎng)絡確實會產(chǎn)生這些負面影響。如果在課堂上只是問玩游戲、玩手機好不好，學生可以說得頭頭是道，但關(guān)鍵在于學生的實際行動。網(wǎng)絡給我們帶來的負面影響有很多，但我們只要把這些與學生聯(lián)系最緊密的呈現(xiàn)出來說清楚就行了，不可能面面俱到。第二框 合理利用網(wǎng)絡 本框“運用你的經(jīng)驗”設(shè)置了以下情境：奶奶和爸爸兩代人對網(wǎng)絡的不同看法。奶奶認為孩子沉迷于網(wǎng)絡，疏遠了親情；爸爸認為移動互聯(lián)網(wǎng)方便人們時時刻刻獲取和交流信息，可以提高時間的利用效率。這一情境中雙方的觀點都有道理，討論具有一定的張力。在討論奶奶和爸爸各自觀點的基礎(chǔ)上，提出問題“我們應該如何利用網(wǎng)絡”，引領(lǐng)學生進入本框的學習。 本框共安排兩目內(nèi)容。 第一目“理性參與網(wǎng)絡生活”。這一目的核心，是在第一框全面辯證認識互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上，引導學生正確使用互聯(lián)網(wǎng)，能夠自覺抵御網(wǎng)絡使用中常見的問題，做網(wǎng)絡的主人。針對初中學生常見的網(wǎng)絡使用問題，本目主要表達了四層意思。其一，獲取新知、促進溝通、完善自我。這一層內(nèi)容首先肯定互聯(lián)網(wǎng)對于學生成長和個人自我完善的積極意義。身處信息化時代，讓青少年與互聯(lián)網(wǎng)隔絕，這是不可能也是不應該的。因此，我們是從建議的角度給學生說明網(wǎng)絡能干什么和該干什么。其二，學會“信息節(jié)食”。其實單純用“節(jié)食”這個說法不太準確。因為現(xiàn)代愛美人士的節(jié)食就是不吃好的，而我們對學生在信息問題上的建議是只要好的；所以，在這里改為“學會享受信息美食”更好！這就是要求學生學會挑選信息，而不是什么信息都要，不是每出了一個新電影我都要下載，樂趣搞成了下載而非欣賞就不正常了！“信息節(jié)食”正是在這個意義上講的，不要不節(jié)制地使用網(wǎng)絡。學生不能因為上網(wǎng)而耽誤鍛煉、讀書、寫作業(yè)等等。這是本節(jié)課的教學重點。 其三，學會辨識，自覺抵制不良信息。前面談到，網(wǎng)絡的開放性，使得網(wǎng)絡信息的發(fā)布不同于傳統(tǒng)媒體，沒有信息發(fā)布的門檻。因此，網(wǎng)絡信息良莠不齊，暴力、色情、恐怖等信息不能根絕。相比較而言，網(wǎng)絡謠言不易辨識，信謠、傳謠的現(xiàn)象更為普遍，因此，教材設(shè)置“方法與技能”欄目，給學生一些辨別網(wǎng)絡謠言的方法。 其四，恪守道德、遵守法律。這是網(wǎng)絡生活的基本準則。網(wǎng)絡不是法外之地，需要加強法律管理，更需要每一個使用者自覺恪守道德、遵守法律。如一個人利用網(wǎng)絡侮辱警察，結(jié)果被抓了起來，群眾在網(wǎng)上評論就是該抓！在汶川大地震后的全國默哀是，全國各地都停止了娛樂活動，各大網(wǎng)站都關(guān)閉了網(wǎng)絡服務器，有一個女孩因為玩不了游戲便在網(wǎng)絡上罵罵咧咧；當時，法律并沒有將她繩之以法，但許多網(wǎng)友通過人肉搜索，在網(wǎng)上公布了這個女孩的姓名、電話、住址和父母姓名。這種利用網(wǎng)絡傷害別人、互相傷害的事情太多，使我們感覺網(wǎng)絡很亂，失控了！“探究與分享”欄目用學生在貼吧隨意發(fā)帖詆毀、丑化他人的案例，引導學生分析和正確對待這種現(xiàn)象，由此引出網(wǎng)絡道德與法律這一行為底線，并在“相關(guān)鏈接”欄目介紹全國青少年網(wǎng)絡文明公約，引導學生恪守道德，遵守法律，做一名負責的網(wǎng)絡參與者。學生很容易接受，這也是我們道德與法治的教學目的。第二目“傳播網(wǎng)絡正能量”。前一目指向的主要是青少年學生網(wǎng)絡行為的底線，本目指向的是網(wǎng)絡行為的上線，即倡導積極傳播網(wǎng)絡正能量。從課程設(shè)計上看，本目的理論性、意識形態(tài)上、抽象性上比前一目高一層；但是，從實踐的要求上講，這個高一層不是在空喊大口號；我們是要培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)墓瘢贿@個擔當在哪里？老師必須告訴學生除了要有擔當?shù)囊庠钢猓€要有擔當?shù)哪芰Γ侠砝镁W(wǎng)絡就是擔當?shù)哪芰χ弧Ｔ谶@個意義上本目主要講了兩層意思。其一，充分利用網(wǎng)絡平臺為社會發(fā)展建言獻策。網(wǎng)絡為普通公眾參與社會事務提供了非常便捷的渠道，青少年學生應該學會充分利用網(wǎng)絡平臺理性表達訴求，為社會發(fā)展建言獻策，促進網(wǎng)絡公共生活與傳統(tǒng)公共生活的有效聯(lián)結(jié)和互動，讓網(wǎng)絡成為匯集民智、促進社會和諧與發(fā)展的重要渠道。需要特別指出的是，呼應第一框第二目中“網(wǎng)絡促進民主政治的進步”的內(nèi)容，這一層次的教學，是對該內(nèi)容由認識層面到行為指導層面的深化，是由“知”到“行”的演進、提升，而不是簡單的重復。因此，這一內(nèi)容的教學，重在行為引領(lǐng)。其二，踐行社會主義核心價值觀，傳播網(wǎng)絡正能量。教師要引導學生充分利用互聯(lián)網(wǎng)的便捷特性，在網(wǎng)上弘揚和傳遞正能量，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡文化，踐行社會主義核心價值觀，用人類優(yōu)秀文明成果滋潤人心、滋養(yǎng)社會，讓網(wǎng)絡公共空間充滿正能量、高揚主旋律?！巴卣箍臻g”活動，提供了中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的我國網(wǎng)民規(guī)模和普及率等相關(guān)數(shù)據(jù)，告訴學生我國公民使用互聯(lián)網(wǎng)的基本情況。在此基礎(chǔ)上，引導學生就相關(guān)調(diào)查結(jié)果進行分析。通過調(diào)查回到自身問題的分析處理，引導學生自我認知、自我教育，從而把本課的教育教學目標落到實處。第二單元 遵守社會規(guī)則本單元由導語、第三課“社會生活離不開規(guī)則”、第四課“社會生活講道德”、第五課“做守法的公民”組成。第三課設(shè)兩框，第四課、第五課各設(shè)三框。見PPT本冊教材的語境是社會生活。井然有序的社會生活離不開社會規(guī)則的維系。因此，在承接第一單元“走進社會生活”的基礎(chǔ)上，本單元介紹了社會規(guī)則的一般知識，以及道德與法律兩種具體的社會規(guī)則。本單元重在培養(yǎng)學生規(guī)則意識，幫助學生認識規(guī)則，學習規(guī)則，知道如何遵守社會規(guī)則，學習和維護改進社會規(guī)則。（一）單元立意解讀1.幫助學生學習和遵守社會規(guī)則，有助于社會的良好運行和學生的健康成長。社會生活有秩序，維護秩序靠規(guī)則。而規(guī)則的良好運行，離不開各方面的努力，自然也包括具有規(guī)則意識和素養(yǎng)的公民。對中學生而言，他們正處在個體社會化的關(guān)鍵時期，在社會化的過程中，個體需要不斷學習、理解、實踐各種社會規(guī)范，如遵守交通規(guī)則、尊重他人、守時、誠信、遵守法律等等。在此基礎(chǔ)上，學生們獲得社會經(jīng)驗，形成社會認可的思維和行為方式，成為合格的公民。2.學生在規(guī)則方面的知行狀況是本單元的學情基礎(chǔ)。這一階段的學生正處在由他律轉(zhuǎn)變成自律的過程中，他們既能明白社會規(guī)則對自己和他人的約束作用，同時，又不能完全控制自己的行為，會出現(xiàn)言行不一的現(xiàn)象，也就是心目中的我和實際中的我會存在差異。這就需要我們幫助學生理解和認同社會規(guī)則，積極促進自己從他律向自律的轉(zhuǎn)變，成為規(guī)則的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定維護者、積極改進者。3.學生認知和實踐水平的提升，需要我們擴展學生對規(guī)則認識的深度和廣度。小學階段，學生對規(guī)則認識主要集中于如何遵守社會規(guī)則，如按時完成作業(yè)、尊敬父母、排隊購物等。對為什么要遵守規(guī)則、是不是所有規(guī)則都是反映人們意愿的、規(guī)則能不能修改的問題，他們尚未形成準確認識。隨著學生抽象思維能力的提高，如何幫助學生從規(guī)則產(chǎn)生、規(guī)則的運行、規(guī)則的修訂等角度認識規(guī)則，從而引導學生自覺踐行規(guī)則，成為這一時期教育的重要內(nèi)容。其中，修訂規(guī)則意識的培養(yǎng)，既能夠擴展學生對規(guī)則認識的廣度和深度，又能夠培養(yǎng)學生多角度看問題、分析問題的意識和能力。4.本單元遵循“一般特殊”的邏輯順序，先介紹社會規(guī)則的一般知識，再介紹道德和法律兩種具體的社會規(guī)則。首先對社會規(guī)則形成總體性認識，再從道德和法律兩個內(nèi)容具體展開，提出要培養(yǎng)道德修養(yǎng)、提高法治意識，從而推動社會文明進步。這樣，可以幫助學生在學習具體規(guī)則基礎(chǔ)之上提升思想認識水平，掌握社會規(guī)則一般原理。（二）邏輯架構(gòu)分析課程標準提出要幫助學生樹立規(guī)則意識、法治觀念，有公共精神，增強公民意識。本單元的標題是遵守社會規(guī)則，規(guī)則是這一單元的教學主線。本單元一共設(shè)三課。第三課是從總的層面認識社會規(guī)則，社會規(guī)則又主要包括道德和法律。因此，第四課和第五課分別從道德和法律兩個維度具體展開。每一課的知識結(jié)構(gòu)比較清晰，大多是按照“是什么、為什么、怎么辦”的邏輯順序展開的。首先了解規(guī)則、道德、法律的含義，其次理解規(guī)則、道德、法律的價值和意義，及我們?yōu)槭裁匆S護規(guī)則、踐行道德、遵守法律。最后，落腳到日常生活中面對規(guī)則、道德、法律，我們應該怎么辦。為了更好地理解本單元的編寫立意，理清內(nèi)在邏輯架構(gòu)，我們用思維導圖進行進一步分析。第三課遵循生活、秩序、規(guī)則的邏輯線索，分為維護秩序和遵守規(guī)則兩框。第一框介紹社會生活、社會秩序、社會規(guī)則的關(guān)系，從而幫助學生認同社會規(guī)則的意義和價值。以此為基礎(chǔ)，第二框深入闡述了自由和規(guī)則的辯證關(guān)系，以及從他律向自律轉(zhuǎn)變的要求，幫助學生解疑釋惑，增強遵守規(guī)則的自覺性及發(fā)自內(nèi)心地敬畏規(guī)則，將規(guī)則作為自己行動的準繩。最后還介紹了維護規(guī)則和改進規(guī)則的內(nèi)容；這是對前面遵守規(guī)則的內(nèi)容進行了延伸與充實。第四課介紹了與人際交往和社會運行關(guān)系密切的三個維度，尊重他人、文明有禮、誠實守信。在學生弄懂理論知識的基礎(chǔ)之上，引導學生將其所學付諸實踐。在社會生活中不斷努力，共同創(chuàng)建和諧人際關(guān)系和文明的社會生活。而每個具體維度也都遵循著“是什么、為什么和怎么辦”的邏輯順序展開。第五課介紹了法律這一重要的社會規(guī)則。前兩個框題講違法與犯罪，側(cè)重于幫助學生用法律約束自己，自覺守法，加強自我防范。而第三框題善用法律，則側(cè)重于幫助學生用法律保護自己，以及自覺與違法犯罪行為作斗爭。（三）主要內(nèi)容分析第二單元 遵守社會規(guī)則本單元由導語、第三課“社會生活離不開規(guī)則”、第四課“社會生活講道德”、第五課“做守法的公民”組成。第三課設(shè)兩框，第四課、第五課各設(shè)三框。單元導語解讀單元導語從社會規(guī)則的功能切入，意在引導學生認同社會規(guī)則，對個人、社會的意義和價值。再幫助學生認識到道德和法律是調(diào)節(jié)人們行為的兩種主要社會規(guī)則，要提高道德修養(yǎng)，增強法治意識，從而培養(yǎng)學生積極的公共參與精神和良好的公民意識。單元導語既是本單元核心觀點的概括，又是本單元內(nèi)容的起點。本單元是八上的重點單元。第三課 社會生活離不開規(guī)則本課由引言和兩框內(nèi)容組成。 引言提綱挈領(lǐng)地概括了規(guī)則的意義和我們應有的態(tài)度，從而幫助學生感受全課的整體思路。這一段話點出了社會規(guī)則維系社會生活的整體作用和“劃定邊界、保障自由”的內(nèi)在原理，以及“遵守”“維護”“改進”的行為要求，從而做到“與規(guī)則同行，創(chuàng)建美好生活”。第一框 維護秩序本框共安排兩目內(nèi)容。第一目“社會生活有秩序”。引導學生感受生活與秩序的關(guān)系，即感悟社會秩序的存在，以及社會秩序的意義。本目主要表達了兩層意思。其一，感悟社會秩序的存在。教材首先點出“社會秩序是社會生活的一種有序化狀態(tài)”?！爸取敝笚l理，“序”指次序，社會秩序就是指有條理、有次序地安排社會各組成部分，以達到正常運轉(zhuǎn)的狀態(tài)。社會的運行可以分為良性、中性和惡性運行。良性運行就是“有序運行”，指社會生活的各方面、各要素能按照一定的順序和結(jié)構(gòu)發(fā)生作用，障礙、失調(diào)等因素被控制在最小范圍內(nèi)。在教學中，教師不必做過度的理論引申，只要能讓學生感悟“有序”即可。 其二，社會秩序的意義。這是本框教學的重點，也是難點。包括兩個方面。 首先，社會正常運行需要秩序，這是從社會層面談秩序的意義。這一層次由一個“探究與分享”與一段正文組成。重點解釋“為什么社會正常運行需要秩序”。教材從承認每個人的生存發(fā)展需要出發(fā)，指出大家有序地占有資源和承擔責任，才能避免混亂、減少障礙、化解矛盾，從而提高社會運行效率，降低社會管理成本。這里也要引導學生思考如何處理“我”與他人、集體、社會的關(guān)系。 其次，人民安居樂業(yè)的保障，這是從個人層面談秩序的意義。這一段也照應了上一段中“我”與他人、集體、社會的關(guān)系，正是由于較好地處理了“人我”“群己”的關(guān)系，“我”的生存與發(fā)展才得以保障，這體現(xiàn)了個人、集體、社會利益的根本一致性。 第二目“維護秩序靠規(guī)則”。引導學生感受“秩序規(guī)則”的邏輯，了解什么是社會規(guī)則，社會規(guī)則有哪些形式，以及規(guī)則如何維護社會秩序。本目主要表達了兩層意思。 其一，什么是社會規(guī)則。社會規(guī)則是人們?yōu)榱司S護有秩序的社會環(huán)境，在逐漸達成默契與共識的基礎(chǔ)上形成的調(diào)節(jié)行為的規(guī)則，如道德、紀律、法律等。其二，社會規(guī)則如何維護社會秩序。這是本框教學的又一個重點、難點，包括兩個方面的內(nèi)容。首先，明確社會秩序的內(nèi)容。社會秩序包括兩個方面，即宏觀層面的社會生活各方面的關(guān)系與微觀層面的“人我”“群己”的關(guān)系。只有社會生活各方面、各要素都處于一定的良好秩序和結(jié)構(gòu)中，整個社會才會處于有序化的狀態(tài)，也就是教材所說的“各司其職”“各安其位”。規(guī)則對社會各方面、各成員都起到了“安撫”的作用，只有每個社會組成部分都找到其合理的“職”“位”，大家才能各盡其責，各得其所。如當明確了“一米線”的規(guī)則之后，我們就可以知道怎樣做才是合適的。 其次，保障社會秩序的實現(xiàn)。對違反社會規(guī)則行為的兩類處罰，既包括法律、紀律等強制性手段，也包括道德、風俗等非強制性手段。前者主要依靠社會組織的強制力保證實施，后者主要依靠社會輿論、社會心理等得以實現(xiàn)。第二框 遵守規(guī)則 本框共安排三目內(nèi)容。 第一目“自由與規(guī)則不可分”。了解自由與規(guī)則的辯證關(guān)系是增強遵守規(guī)則自覺性的前提，也是本框內(nèi)容的邏輯起點、教學的重點和難點。本目主要表達了兩層意思。 其一，社會規(guī)則劃定了自由的邊界。沒有不受約束的自由，自由的邊界就是不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法自由和權(quán)利。具體劃定這一界限的就是各種規(guī)則。遵守規(guī)則就是尊重彼此的自由和利益，不越過自由的邊界。 其二，社會規(guī)則是人們享有自由的保障。人們建立規(guī)則的目的不是限制自由，而是保證每個人不越過自由的邊界，促進社會有序運行。人們一般對規(guī)則如何“約束”人感受更深刻，但是對其如何“保護”人不太了解。教學中應當予以重點分析。 本目的兩個層次要辯證統(tǒng)一地看，規(guī)則既限制“自由”，又保護自由，“限制”才能更好地“保護”。守規(guī)則，得自由；無規(guī)則，失自由。可以說，自由就是一種權(quán)利，即在規(guī)則規(guī)定的范圍內(nèi)，依照自己意志活動的權(quán)利。享有這種權(quán)利的條件就是遵守規(guī)則，自由只屬于那些遵守規(guī)則的人們。需要注意的是，上述邏輯成立的重要前提是規(guī)則制定的合理性，特別是其背后體現(xiàn)的個人、集體、國家的根本利益的統(tǒng)一性。否則，這種規(guī)則和自由的統(tǒng)一就難以實現(xiàn)了。第二目“自覺遵守規(guī)則”。自覺是建立在思想認識基礎(chǔ)上的自主行動，是由責任感產(chǎn)生的一種自我約束力。上一目中“自由”和“規(guī)則”的辯證關(guān)系解決的是“自覺”的思想認識基礎(chǔ)，本目則側(cè)重于如何“自主行動”“自我約束”。本目主要表達了兩層意思。 其一，遵守社會規(guī)則需要他律和自律?！疤骄颗c分享”設(shè)置的情境出自宋元時期許衡的典故：“梨雖無主，我心有主。”在這一事例中，別人認為亂世之中，梨子已經(jīng)沒有主人，就可以拿取，是看重外在的規(guī)范；而許衡的觀點是，雖然亂世之中梨沒有主人了，但是非我所應有的財物也不應取用，人應該有自我約束。教材分析了遵守社會規(guī)則的兩種約束機制：種是外在約束即他律，一種是自我約束即自律。由他律向自律轉(zhuǎn)變，需要做到三個方面：嚴于律己，即嚴格要求自己；不斷自我反??；克服自省中發(fā)現(xiàn)的不良行為。從現(xiàn)實生活中督促人們遵守規(guī)則而言，他律和自律要結(jié)合起來。自律自覺的人則是規(guī)則的主人和自己的主宰，自覺遵守規(guī)則的人也不會感受到規(guī)則是一種束縛。他們在態(tài)度上是積極的，在情緒上是愉快的，在行為上是主動的。 其二，遵守社會規(guī)則需要“內(nèi)化于心” “外化于行”。本層內(nèi)容是對上層內(nèi)容的補充和深化，也是上層內(nèi)容在行為上的要求。這一層次由一個“探究與分享”與一段正文組成?！疤骄颗c分享”圍繞“闖紅燈”行為展開討論，一個場景是“隨大流闖紅燈”，一個場景是夜間在無人街頭闖紅燈。這兩個場景涉及三個問題：首先，“法不責眾”，別人破壞規(guī)則，我們也可以跟著破壞規(guī)則嗎？其次，沒有人看到、管束，就可以破壞規(guī)則嗎？再次，如果破壞規(guī)則后沒有危險，就可以破壞規(guī)則，如果有危險就不破壞嗎?對這些困惑，教材正文給出了正面同答，就是無論何時何地，都要遵守社會規(guī)則。正文指出，對于規(guī)則，要“發(fā)自內(nèi)心地敬畏”，即“內(nèi)化于心”，以及“將規(guī)則作為自己行動的準繩”，即“外化于行”。做自覺的人，需要我們把規(guī)則內(nèi)化為心中的法則，這也符合中華文化所講的“慎獨”的精神，沒有人監(jiān)督的時候，君子也能嚴格要求自己，表里一致，嚴守本分。 第三目“維護與改進規(guī)則”。這是“自覺遵守規(guī)則”的進一步引申。僅僅自己遵守規(guī)則是不夠的，還要提醒、監(jiān)督、幫助他人遵守規(guī)則，也就是“維護規(guī)則”，另外要在社會變遷的基礎(chǔ)上學會改進規(guī)則。這樣才能營造遵守規(guī)則的良好環(huán)境。本目主要表達了兩層意思。 其一，堅定維護規(guī)則。我們既要自己遵守規(guī)則，又要提醒、監(jiān)督、幫助他人遵守規(guī)則；不僅要“獨善其身”，還要“兼濟天下”，敢于批評糾正不良現(xiàn)象，做到大家遵守規(guī)則、大家維護規(guī)則，從而營造遵規(guī)守紀的良好氛圍，形成良好的環(huán)境。維護規(guī)則的一般性的方法和技巧要求有“禮”、有“理”、有“節(jié)”；即有禮貌以示尊重，講道理以理服人，適可而止以保護自己。 其二，積極改進規(guī)則。首先，隨著社會的變遷，規(guī)則也要與時俱進，加以制定、廢除、調(diào)整和完善。其次，社會成員參與規(guī)則的改進和完善，就是要積極參與與他人的溝通交流，從而使改進后的規(guī)則更加符合人民的利益和社會發(fā)展的要求。這也就是“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。這里一方面要求堅定維護規(guī)則，另一方面又要求積極改進規(guī)則。那么，究竟要求學生堅定維護呢？還是要求積極改進呢？因此，必須講清楚：堅定維護規(guī)則是規(guī)則發(fā)生作用時；積極改進規(guī)則是規(guī)則落后于社會現(xiàn)實時。那么，在沒有改進規(guī)則之前怎么辦？我們還是要遵守、維護原有的規(guī)則。第四課 社會生活講道德本課由引言和三框內(nèi)容組成。 引言首先指出道德是社會關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)，說明本課與單元主題之間的關(guān)聯(lián)。隨后，點出本課的三個主題：尊重他人、以禮待人、誠實守信。本框在知行關(guān)系上更強調(diào)踐行道德實踐。第一框 尊重他人 本框共安排兩目內(nèi)容。 第一目“尊重是交往的起點”。引導學生了解尊重的表現(xiàn)，體會尊重的復雜性，懂得尊重對個人和社會的意義，從而將心比心，激發(fā)尊重他人的意識。本目主要表達了三層意思。 其一，尊重的含義和表現(xiàn)。尊重主要包括尊敬和重視，尊重他人是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，也就是說，只有發(fā)自內(nèi)心的尊重才是真正的尊重，否則，只是徒有其表的作秀。在社會生活中，我們要尊重他人的人格，尊重他人的權(quán)利，這是最為基本的表現(xiàn)。其二，每個人都希望得到他人和社會的尊重。受到他人尊重能夠增強自尊、自信，產(chǎn)生良好的心理體驗，如滿足感、成就感等；如果得不到他人的尊重和認可，人們往往會產(chǎn)生自卑感、挫敗感等。其三，尊重使社會生活和諧融洽。尊重是文明社會的重要特征，人與人之間的尊重是相互的，發(fā)自內(nèi)心的尊重能夠消除人們之間的隔閡，增進信任，形成互敬互愛的關(guān)系，才能建立融洽的社會關(guān)系；從而幫助學生進一步加深對尊重的意義和價值的體會和認識。 第二目“尊重從我做起”。教材引領(lǐng)學生從多角度、多層面把握尊重他人的理念、途徑、方法等。本目主要表達了四個策略。 其一，積極關(guān)注、重視他人。尊重首先要積極關(guān)注他人，對他人給予細致、耐心、周全的認識和對待，冷落他人、忽視他人的感受和情緒情感，都是不尊重他人的表現(xiàn)。 其二，平等對待他人。教材引導學生思考、體會尊重他人的復雜性。每個人都有自己的特點和長處，也有自己的短處和缺點，但是每個人在人格和法律地位上都是平等的，在社會生活中，我們不能以家境、身體、智能、性別等方面的原因而輕視、歧視他人。平等待人，既是道德的規(guī)范，也是法律的要求。 其三，學會換位思考。教材引用了論語中的“己所不欲，勿施于人”，其原義是如果自己都不希望被人這般對待，推己及人，自己也不要這般待人。在社會生活中，我們要設(shè)身處地為他人著想：遇到事情要將心比心，體會他人的感受，理解包容他人，真正做到像尊重自己那樣尊重他人。“閱讀感悟”引用杜甫關(guān)心、體諒鄰居老婦人到他家門前打棗的例子，引發(fā)學生思考體諒和為他人著想的社會價值，促進學生尊重美德的提升。 其四，學會欣賞他人。教材引用中華傳統(tǒng)文化中的“尺有所短，寸有所長”，以說明每個人都有自己的閃光點，善于發(fā)現(xiàn)每個人的潛質(zhì)和特長，與他人彼此欣賞，才能共同進步。 小學、中學都在講尊重他人，是不是在簡單重復強調(diào)做無用功呢？其實不然，小學更強調(diào)學生應該這樣做；中學考慮的是學生能夠做什么，關(guān)鍵在于情境要設(shè)計好。第二框 以禮待人 本框共安排兩目內(nèi)容。 第一目“待人禮為先”。本目主要表達了四層意思。其一，禮的含義和表現(xiàn)。教材引導學生認識，禮體現(xiàn)了一個人尊重、謙讓、與人為善等良好品質(zhì)，在一定意義上說，禮體現(xiàn)了人與其他動物的區(qū)別。另一層意思是，在社會生活中，禮主要通過人們的語言、儀表、舉止等表現(xiàn)出來，引導學生初步認識禮。注意細微區(qū)別：禮儀側(cè)重于儀式感，禮節(jié)側(cè)重于表現(xiàn)形式，禮貌側(cè)重于外在的一種狀態(tài)，如彬彬有禮；我們更強調(diào)關(guān)鍵在于怎么做。其二，立身處世的前提。文明有禮是一個人思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和交際能力的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)了一個人的綜合素質(zhì)。文明有禮體現(xiàn)人的一種態(tài)度、素養(yǎng)和能力，表達一種善意，進而引導學生認識到對他人文明有禮，會獲得他人的認可和以禮相待。引用了孔子名言 “不學禮，無以立”，意思是不學習禮貌禮儀，就無法在社會中立足。進一步說明禮對于立德樹人是至關(guān)重要性。 其三，促進社會和諧。教材引導學生了解，在人際交往中，文明有禮能夠給人以親切感、受尊敬感等，正如莎士比亞所言：“在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)?！蔽拿饔卸Y有助于人們友好交往，增進團結(jié)友愛，促進社會安定有序、文明祥和。由此，使學生進一步理解文明有禮是處理人與人之間關(guān)系、維系社會正常運行的一種道德行為規(guī)范。 其四，體現(xiàn)國家形象。我國是文明古國，素來有“禮儀之邦”的美譽。中華文化源遠流長，在幾千年的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文明，形成了完備的禮儀規(guī)范和傳統(tǒng)美德。讓學生直觀感受中國人熱情好客、以禮待人的民族形象和國家形象，讓學生體驗作為中國人的自豪感。引導學生關(guān)注自己的言行，提高文化自信。 第二目“做文明有禮的人”。本目主要表達了三層意思。 其一，態(tài)度謙和、用語文明。做文明有禮的人，要態(tài)度謙和，說話和氣；以理服人，以情感人；與人交談，要多用商量的口吻，不能盛氣凌人。引導學生在日常生活中學習和使用文明用語。其二，儀表整潔和舉止端莊。教材引導學生在日常交往中要有高雅的氣質(zhì)、整潔的儀表。其三，文明有禮、重在踐行。從兩方面對學生提出要求：一方面，做文明有禮的人，既要學習有關(guān)禮的知識，懂得禮的來龍去脈，也要在日常生活中不斷觀察、不斷踐行。另一方面，做文明有禮的人，要影響和帶動身邊的人，形成共同進步的氛圍，共同創(chuàng)建文明有禮的社會風尚。第三框 誠實守信 本框共安排兩目內(nèi)容。 第一目“誠信無價”。本目主要表達了四層意思。 其一，誠信就是誠實、守信用。誠實守信是一種道德規(guī)范，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一項重要美德。誠信是社會主義核心價值觀在公民個人層面的一個價值準則。誠信也是民法的一項基本原則。教師要從民事活動中有關(guān)誠信的具體實例入手，引導學生認識誠信原則，體會誠信原則的意義。 其二，安身立命之本。孔子說：“人而無信，不知其可也?！币簿褪钦f，誠信是一個人融入社會的“通行證”，一個人真誠老實、篤守諾言，才能贏得他人的信任，才能找到自己的位置，并順利實施自己的人生計劃和奮斗目標。相反，就會失去他人的信任，沒有朋友，沒有伙伴，更沒有合作者，人生和事業(yè)就會處處碰壁，甚至無法安身立命。 其三，企業(yè)無形資產(chǎn)。在我國企業(yè)的傳統(tǒng)經(jīng)營理念中，誠信就是一塊金字招牌?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟是市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟從一定意義說就是一種信用經(jīng)濟，人們在經(jīng)濟活動中要講誠信。誠信經(jīng)營對企業(yè)來說，是無形的資產(chǎn)。企業(yè)只有堅持誠信生產(chǎn)、誠信經(jīng)營，才能塑造良好的形象和信譽，贏得客戶，經(jīng)濟效益才能持久、長盛不衰。反之，企業(yè)就會失去客戶，失去存在的根基。 其四，社會文明、國家興旺。一層意思是，誠信對于一個社會、國家來說至關(guān)重要。國無信則衰，社會成員之間以誠相待、以信為本，能夠增進社會互信，減少社會矛盾，凈化社會風氣，促進社會和諧。另一層意思是，誠信能夠降低社會交往和市場交易成本，積累社會資本。再一層意思是，國家之間的交往，也要靠各自的形象和聲譽維持。只有誠信聲譽好的國家，才能在與其他國家交往的過程中得到認可，才能逐步提高國家的文化軟實力和競爭力。教師可以引導學生討論自己身邊的誠信故事，提高對誠信作用和意義的認識。 第二目“踐行誠信”。本目主要表達了三層意思。 其一，樹立誠信意識。誠信意識是做誠信之人的基本條件，沒有誠信觀念和意識，很難自覺做到誠信待人做事。誠信意識看似簡單，但是在實踐中能夠時時刻刻做到，需要不斷鍛煉和強化。 其二，運用誠信智慧。在社會生活中，我們會面對復雜的兩難誠信情境，教師要引導學生認識到這是無法回避的問題，要樹立正確面對的態(tài)度，并不斷提高解決問題的能力。例如，當尊重他人隱私與對他人誠實發(fā)生沖突時，首先，應該遵守法律的規(guī)范和要求，法律是底線，不能逾越，如果違反法律就要承擔相應的責任；其次，應遵循倫理原則，面對兩難的誠信情境，教師要引導學生認識到，在運用倫理原則時，不同的倫理原則是有排序的，如由高到低的生命原則、利益原則等，因此，要遵循低層次原則服從高層次原則的要求進行選擇。要讓學生知道，真正的誠信是有智慧的，誠信要看效果。其三，珍惜個人的誠信記錄?，F(xiàn)代社會是信用社會，隨著我國社會的不斷發(fā)展，人們對個人誠信體系和社會信用體系建設(shè)的要求越來越強烈。教師可以結(jié)合我國誠信體系建設(shè)的具體舉措，引導學生認識到個人守信激勵和失信懲戒機制不斷完善，守信者處處收益，失信者處處受限，從而樹立“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的良好社會風尚，提高社會信用水平，促進社會發(fā)展和文明進步。如支付寶的芝麻信用分就是誠信記錄。中國一個留學生在德國因為一次乘座公交車逃票，在德國求職時處處碰壁。第五課 做守法的公民本課由引言和三框內(nèi)容組成。引言首先從全面推進依法治國、加快建沒社會主義法治國家的高度闡明了尊法守法的必要性，然后對學生提出了行為上的要求。第一框 法不可違 本框共安排兩目內(nèi)容。 第一目“違法無小事”。此目是本課的教學重點。本目主要表達了四層意思。其一，法律規(guī)范的指引作用和評價作用。在社會生活中，法律規(guī)范對人們的社會生活的作用主要有五個，但我們只講重點兩個。指引作用，即法律所具有的、能夠為人們提供一種既定的行為模式，從而引導人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而在于引導人們正確地行為，合法地參與社會生活。評價作用，即法律所具有的、能夠評價人們行為的法律意義的作用。行為評價標準有法律、道德、紀律等，法律評價的標準是合法與不合法。說明法律規(guī)范的重要性，它是最剛性的社會規(guī)則。最后，得出結(jié)論：法不可違，不違法是人們行為的底線。 其二，理解違法行為及種類。首先闡述了違法行為的含義，然后說明違法行為的分類，并從違反的法律、應承擔的后果兩方面舉例說明三種違法行為的含義?？刹捎脠D表的方法進行歸納。 其三，一般違法行為與嚴重違法行為。說明一般違法行為與嚴重違法行為對社會的危害不同，但都要承擔法律責任。 第二目“警惕身邊的違法行為”。此目是本課的教學難點。本目主要表達了三層意思。其一，行政違法行為。違反治安管理的行為是一種常見的行政違法行為。教材指出了這類行為的特點、危害性及處罰其二，民事違法行為。教材通過兩類典型的民事違法行為民事侵權(quán)行為和合同違約行為，具體闡述了民事違法行為是怎樣違反民事法律規(guī)范的。鑒于民事活動的廣泛性，它與我們的日常生活密切相關(guān)，講清楚了民事違法行為的實質(zhì)，其危害性也就不言而喻了。教學中，教師可引導學生收集資料，選擇典型事例，利用視頻等方式使學生從感性上認識典型的民事違法行為的含義和危害，特