議論文的結(jié)構(gòu)模式.ppt

議論文寫(xiě)作應(yīng)注意的問(wèn)題： 提一個(gè)鮮明的論點(diǎn) 擺兩個(gè)典型的事例 引幾句相關(guān)的名言 講一番透徹的道理 作一點(diǎn)辯證的分析 聯(lián)系一下自身的實(shí)際 來(lái)一段深刻的總結(jié) 深化中心、升華主題,提綱一：主體部分采用并列式。,提出論點(diǎn),勇氣是一種可貴的精神,論證,分論點(diǎn)1：勇氣是開(kāi)拓進(jìn)取的前提,分論點(diǎn)2：勇氣是戰(zhàn)勝困難的法寶,分論點(diǎn)3：勇氣是事業(yè)成功的保證,提出希望：,愿我們每一個(gè)人都培養(yǎng)自己的勇氣,說(shuō)明：主體部分從幾個(gè)不同方面設(shè)立分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，文章總體上通常是“總分總”式。,提綱二：主體部分采用對(duì)照式（即正反對(duì)比式）,詮釋勇氣，提出觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)自己的勇氣,論證,正面論證：有勇氣才能戰(zhàn)勝困難，才能頂住歪風(fēng)邪氣。,反面論證：沒(méi)有勇氣就難以成事，只會(huì)導(dǎo)致無(wú)所作為。,引申、總結(jié)：勇氣很可貴，為人不可無(wú),說(shuō)明：主體部分分別從正面、反面來(lái)論證（可先正后反，也可先反后正），形成正反對(duì)比，能使觀點(diǎn)更鮮明。,提綱三：主體部分采用層遞式,引出話題，提出中心論點(diǎn)：勇氣是一種可貴的精神,論證,分論點(diǎn)1：勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器，是事業(yè)成功的保證。,分論點(diǎn)2：勇氣還是頂住歪風(fēng)邪氣的重要支柱,引申強(qiáng)調(diào)：勇氣在今天是一種革命精神,說(shuō)明：主體部分設(shè)立兩個(gè)或三個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間是一層遞進(jìn)一層的關(guān)系。,提綱四：主體部分是“證明式”,提出中心論點(diǎn):勇氣是一種可貴的精神,道理證明：勇氣很可貴,舉例論證：勇氣很可貴,聯(lián)系實(shí)際進(jìn)一步論證:勇氣的確可貴（個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)）,總結(jié)強(qiáng)調(diào)：我們每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)自己的勇氣,說(shuō)明：主體部分可以分段講道理、擺事實(shí)、聯(lián)系個(gè)人實(shí)際來(lái)證明中心論點(diǎn)，也可分段用“并列用例法”來(lái)論證，只是不必逐段設(shè)立分論點(diǎn)。,提綱五：文章總體上采用“引議聯(lián)結(jié)式”,引述一則材料，點(diǎn)出議論話題:勇氣,分析材料內(nèi)容，提出中心論點(diǎn)：勇氣是一種可貴的精神,聯(lián)系實(shí)際情況談?dòng)職獾目少F（可設(shè)立分論點(diǎn)）,回扣中心論點(diǎn)：提出希望,說(shuō)明：這種結(jié)構(gòu)方式類似讀后感，應(yīng)該注意的是，除“結(jié)尾”外，其他各部分的次序是不固定的，可以靈活掌握。,提綱六：文章總體上采用“是什么為什么怎樣做”式,是什么 為什么 怎樣做,詮釋勇氣，提出:勇氣是一種可貴的精神,為什么說(shuō)勇氣很可貴,1、勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器,2、勇氣是事業(yè)成功的保證,怎樣培養(yǎng)自己的勇氣,1、努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)水平，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo),2、積極參與實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)拼搏進(jìn)取精神,3、在日常生活中，從點(diǎn)滴做起,說(shuō)明：這種結(jié)構(gòu)形式，三個(gè)部分之間具有很強(qiáng)的邏輯性，不宜顛倒。另外“為什么”和“怎樣做”部分都可以分幾點(diǎn)來(lái)談。,還是淡泊寧?kù)o些好 “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”自從諸葛亮在他的誡子書(shū)中講過(guò)這話以后，經(jīng)過(guò)一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說(shuō)明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識(shí)的過(guò)程。 在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?yáng)，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國(guó)安民，用兵施政之道，無(wú)不了然于胸，終成一代名相。第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過(guò)程。 從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。,下面看一篇例文，仔細(xì)體會(huì)寫(xiě)作的要領(lǐng)。,今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。以上兩段是第三步：結(jié)承。對(duì)第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過(guò)程。 大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢(qián)鐘書(shū)先生，則更是淡泊寧?kù)o得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)東方之子的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說(shuō)些不三不四的話，花些不明不白的錢(qián)，何苦來(lái)？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞！第四步：迭據(jù)。本段的兩個(gè)論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進(jìn)關(guān)系，是由抽象再到具體的過(guò)程。,當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧?kù)o值得提倡，并不反對(duì)某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說(shuō)，無(wú)論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和