廣東江門(mén)2017_2018學(xué)年高二政治下學(xué)期第二次月考習(xí)題理（含解析）.docx

廣東省江門(mén)市第二中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考政治（理）試題一、單項(xiàng)選擇題：本大題共50小題，每小題1分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求。1. 我們常到商店購(gòu)買(mǎi)食品、衣服等生活用品，這些生活用品的共同點(diǎn)是（ ）都是用于交換的 都是勞動(dòng)產(chǎn)品 都是商品交換的媒介 都能表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值A(chǔ). B. C. D. 【答案】A【解析】這些商店購(gòu)買(mǎi)的食品、衣服等生活用品的共同點(diǎn)是都是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，都是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一體，項(xiàng)符合題意；它們都是商品而不是商品交換的媒介，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；貨幣能夠表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，材料中提到的這些商品不能，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品的兩個(gè)基本屬性是使用價(jià)值和價(jià)值，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性。商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體。2. 貨幣的基本職能是（ ）價(jià)值尺度 流通手段 貯藏手段 世界貨幣A. B. C. D. 【答案】A【解析】貨幣有五種職能，其基本職能是價(jià)值尺度和流通手段，項(xiàng)符合題意；項(xiàng)不是貨幣的基本職能；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】貨幣是從商品中分離出來(lái)固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品（先有商品，后有貨幣）。貨幣的本質(zhì)一般等價(jià)物。貨幣的基本職能：價(jià)值尺度，流通手段。貨幣還有三種職能：貯藏手段、支付手段和世界貨幣。3. 對(duì)一些家庭來(lái)說(shuō)，牛肉和羊肉互為替代品。一般來(lái)說(shuō)，如果牛肉價(jià)格上升，對(duì)羊肉帶來(lái)的直接影響是（ ）A. 價(jià)格下降 B. 供給量減少 C. 價(jià)值量降低 D. 需求量增加【答案】D【解析】?jī)r(jià)格變動(dòng)會(huì)使消費(fèi)者增加或減少對(duì)商品的購(gòu)買(mǎi)，從而影響消費(fèi)水平。一般情況下，價(jià)格與需求量的變化呈反方向變動(dòng)，即價(jià)格下跌，消費(fèi)者對(duì)該商品的需求量增加；價(jià)格上漲，消費(fèi)者對(duì)該商品的需求量減少。相關(guān)商品價(jià)格的變動(dòng)會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求。在可以相互替代的兩種商品中，一種商品價(jià)格上升，會(huì)導(dǎo)致對(duì)另一種商品的需求量增加；在有互補(bǔ)關(guān)系的商品中，一種商品的價(jià)格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會(huì)使另一種商品的需求量減少。牛肉和羊肉互為替代品。一般來(lái)說(shuō)，如果牛肉價(jià)格上升，牛肉需求減少，羊肉需求量增加，D適合題意；本題考查價(jià)格變動(dòng)對(duì)需求的影響，A、B不適合題意；商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，C不合題意。4. 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是（ ）A. 從單個(gè)交換過(guò)程看，價(jià)格和價(jià)值總是相符的B. 商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)它的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定C. 受供求影響，商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)D. 單位商品價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率呈正比【答案】C【解析】從單個(gè)交換過(guò)程看，價(jià)格和價(jià)值總是不相符的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；商品價(jià)值量由生產(chǎn)它的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，B項(xiàng)錯(cuò)誤；受供求關(guān)系影響，商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，C項(xiàng)正確；單位商品價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為C。5. 隨著4G網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)發(fā)和投入使用，4G手機(jī)也開(kāi)始熱銷(xiāo)起來(lái)。這體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理是（ ）A. 生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量 B. 消費(fèi)反作用于生產(chǎn)C. 消費(fèi)決定生產(chǎn)的方式 D. 生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象【答案】D【解析】材料強(qiáng)調(diào)沒(méi)有4G網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)發(fā)和投入使用就沒(méi)有4G手機(jī)的消費(fèi)，這體現(xiàn)了生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象，故D符合題意A不符合題意；材料未反映消費(fèi)的反作用，故B不符合題意；消費(fèi)決定生產(chǎn)的方式 說(shuō)法錯(cuò)誤，顛倒了生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，故C錯(cuò)誤。故本題答案應(yīng)為D?！军c(diǎn)睛】1、生產(chǎn)決定消費(fèi)生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力2、消費(fèi)反作用于生產(chǎn)消費(fèi)是生產(chǎn)的目的消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整起導(dǎo)向作用消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動(dòng)力6. 我國(guó)混合所有制經(jīng)濟(jì)最主要的特征體現(xiàn)在（ ）A. 它是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱 B. 它是我國(guó)農(nóng)村的主要經(jīng)濟(jì)形式C. 它的投資主體是多樣化的 D. 它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)?！敬鸢浮緾【解析】我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱是國(guó)有經(jīng)濟(jì)，不是混合所有制經(jīng)濟(jì)，故A錯(cuò)誤：我國(guó)農(nóng)村的主要經(jīng)濟(jì)形式是集體經(jīng)濟(jì)，故B錯(cuò)誤；混合所有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的一種經(jīng)濟(jì)形式，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式，有利于國(guó)有資本增強(qiáng)控制力、提高競(jìng)爭(zhēng)力，有利于各種所有制資本取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，所以混合所有制經(jīng)濟(jì)的投資主體是多元化的，故C正確；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是公有制經(jīng)濟(jì)，故 D錯(cuò)誤。故本題答案應(yīng)為C。7. 公司制是現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式。我國(guó)法定的公司形式是（ ）有限責(zé)任公司 個(gè)人獨(dú)資公司 合伙投資公司 股份有限公司A. B. C. D. 【答案】B【解析】公司是依法設(shè)立的，有獨(dú)立的法人財(cái)產(chǎn)，以營(yíng)利為目的企業(yè)法人。我國(guó)法定的公司形式是股份有限公司和有限責(zé)任公司，故符合題意；在我國(guó)，除公司外，還存在大量的個(gè)人獨(dú)資公司和合伙投資公司，個(gè)人獨(dú)資公司和合伙投資公司是現(xiàn)代企業(yè)組織形式，但不是法定的公司形式，故不符合題意。故本題答案應(yīng)為B。8. 中央政府債券、金融債券、企業(yè)債券的共同點(diǎn)在于（ ）A. 能獲得同等的收益 B. 投資風(fēng)險(xiǎn)都大于儲(chǔ)蓄存款C. 都是債務(wù)證書(shū) D. 都是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的有效措施?！敬鸢浮緾【解析】中央政府債券、金融債券、企業(yè)債券的共同點(diǎn)在于都是一種債務(wù)證書(shū)，即籌資者給投資者的債務(wù)憑證，承諾在一定時(shí)期支付約定利息，并到期償還本金。C項(xiàng)說(shuō)法正確；不同債券獲得的收益不同，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；國(guó)債以中央政府的稅收作為還本付息的保證，投資風(fēng)險(xiǎn)低于儲(chǔ)蓄存款，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；中央政府債券、金融債券、企業(yè)債券都有一定的風(fēng)險(xiǎn)，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】債券的含義、種類(lèi)及比較：債券是一種債務(wù)證書(shū)，即籌資者給投資者的債務(wù)憑證，承諾在一定時(shí)期支付約定利息，并到期償還本金。債券主要分為國(guó)債、金融債券和企業(yè)債券。9. 為實(shí)現(xiàn)收入分配的社會(huì)公平，國(guó)家應(yīng)該（ ）提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重 努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步反對(duì)平均主義，消滅收入差距 加大再分配的調(diào)節(jié)力度，健全再分配調(diào)節(jié)機(jī)制A. B. C. D. 【答案】B【解析】為實(shí)現(xiàn)收入分配的社會(huì)公平，國(guó)家應(yīng)該提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，正確；國(guó)家應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，正確；“消滅收入差距”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選；實(shí)現(xiàn)收入分配公平，國(guó)家應(yīng)該加大再分配的調(diào)節(jié)力度，健全再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，正確，故本題答案應(yīng)為B?！军c(diǎn)睛】收入分配公平是指收入分配的相對(duì)平等，不是絕對(duì)平等，不是平均主義。收入分配公平允許收入差別存在，但不能過(guò)于懸殊。否認(rèn)差別的絕對(duì)平等會(huì)陷入平均主義，收入分配公平與平均主義有著根本的區(qū)別。10. 近年來(lái)，中央財(cái)政增加了公共租賃住房建設(shè)和城市棚戶區(qū)改造的資金。這部分財(cái)政支出的作用是（ ）A. 促進(jìn)資源合理配置 B. 保障和提高人民生活水平C. 提高居民收入 D. 促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行【答案】B【解析】中央財(cái)政增加到公共租賃住房建設(shè)和城市棚戶區(qū)改造的資金支出，起到了促進(jìn)社會(huì)公平，改善人民生活的物質(zhì)保障作用，B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。財(cái)政通過(guò)國(guó)民收入的再分配，縮小收入分配差距，促進(jìn)教育公平，建立社會(huì)保障體系與基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，保障和提高人民的生活水平，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。11. 下列選項(xiàng)。不屬于稅收基本特征的是（ ）A. 強(qiáng)制性 B. 固定性 C. 無(wú)償性 D. 公平性【答案】D【解析】稅收的基本特征有強(qiáng)制性、固定性、無(wú)償性，公平性不是稅收的基本特征，D項(xiàng)符合題意；ABC項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】稅收的特征是什么？它們之間的關(guān)系怎樣？稅收具有強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性的特征。這些特征是稅收區(qū)別于其他財(cái)政收入形式的主要標(biāo)志。稅收具有強(qiáng)制性。國(guó)家憑借政治權(quán)力強(qiáng)制征稅。納稅人必須依法納稅，稅務(wù)機(jī)關(guān)必須依法征稅；稅收具有無(wú)償性。國(guó)家取得稅收收入，既不需要返還給納稅人，也不需要對(duì)納稅人直接付出任何代價(jià)；稅收具有固定性。國(guó)家在征稅之前就以法律的形式，預(yù)先規(guī)定了征稅對(duì)象和稅率，不經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)不能隨意改變。三者是緊密聯(lián)系，不可分割的。無(wú)償性要求強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無(wú)償性的保障；強(qiáng)制性和無(wú)償性決定固定性。12. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志是（ ）A. 最終實(shí)現(xiàn)，共同富裕 B. 堅(jiān)持按勞分配為主體C. 堅(jiān)持公有制的主體地位 D. 強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控【答案】C【解析】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，其基本特征有：堅(jiān)持公有制的主體地位是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志，以共同富裕為根本目標(biāo)，能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控，C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性，又具有自己鮮明的特征；既可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又可以發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在資本主義生產(chǎn)資料私有制的基礎(chǔ)上的。堅(jiān)持公有制的主體地位，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。13. 科學(xué)發(fā)展觀的核心是（ ）A. 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式 B. 全面協(xié)調(diào)可持續(xù) C. 以人為本 D. 統(tǒng)籌兼顧【答案】C【解析】科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，C項(xiàng)符合題意；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀需要，是主線，A項(xiàng)與題意不符；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是基本要求，統(tǒng)籌兼顧是根本方法，BD項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】為什么要樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀？科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵？為什么？（1）必要性：片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度造成嚴(yán)重后果:資源浪費(fèi)，環(huán)境污染，生態(tài)破壞。（2）地位：科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器,是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?；緝?nèi)涵：第一要義是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。14. 在我國(guó)，人民民主具有廣泛性和真實(shí)性。人民民主的真實(shí)性表現(xiàn)在（ ）人民能夠管理自己的國(guó)家 人民的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn) 人民的權(quán)利和自由不受約束A. B. C. D. 【答案】A【解析】在我國(guó)，人民民主具有廣泛性和真實(shí)性。人民民主的真實(shí)性表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主，能夠管理自己的國(guó)家，人民的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)，項(xiàng)符合題意；人民的權(quán)利和自由必須在憲法和法律范圍內(nèi)行使，是具體的、相對(duì)的、有條件的，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】人民民主的真實(shí)性，不僅表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有法律、制度、物質(zhì)的保障，而且表現(xiàn)在隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，廣大人民的利益日益得到充分的實(shí)現(xiàn)。15. 下列選項(xiàng)中，屬于公民履行政治性義務(wù)的是被選舉為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表 對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員提出批評(píng)建議依法服兵役和參加民兵組織 同一切損害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)A. B. C. D. 【答案】D【解析】此題考查公民的政治義務(wù)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。是選舉權(quán)，是監(jiān)督權(quán)，不符合題意；依法服兵役和參加民兵組織，同一切損害國(guó)家利益的行為作斗爭(zhēng)，均是公民的政治義務(wù)，符合題意。故選D。16. 關(guān)于我國(guó)民主選舉，下列觀點(diǎn)正確的是（ ）差額選舉忽略了當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性等額選舉必然發(fā)生虛假宣傳、賄賂選民等情況選舉方式要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度等具體條件來(lái)確定現(xiàn)階段，我國(guó)一般采取直接和間接相結(jié)合的選舉方式A. B. C. D. 【答案】D【解析】本題主要考查的是民主選舉的知識(shí)。差額選舉并不意味忽略當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性，故排除；等額選舉一般不會(huì)發(fā)生虛假宣傳、賄賂選民等情況，故排除。選項(xiàng)正確表述了我國(guó)的選舉方式及其制約因素。答案選D。、17. 我國(guó)公民可以將自己的意見(jiàn)、建議和要求反映給人大代表，形成人大代表的議案，上傳到國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。這是公民通過(guò)（ ）A. 社情民意反映制度實(shí)行民主監(jiān)督 B. 人大代表聯(lián)系群眾制度實(shí)行民主監(jiān)督C. 社會(huì)聽(tīng)證制度實(shí)行民主監(jiān)督 D. 信訪舉報(bào)制度實(shí)行民主監(jiān)督【答案】B【解析】我國(guó)公民可以將自己的意見(jiàn)、建議和要求反映給人大代表，形成人大代表的議案，上傳到國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。這是公民通過(guò)人大代表聯(lián)系群眾制度實(shí)行民主監(jiān)督，B項(xiàng)符合題意；社情民意反映制度、社會(huì)聽(tīng)證制度是公民參與民主決策的途徑，AC項(xiàng)與題意不符；公民通過(guò)人大代表反映問(wèn)題不屬于信訪制度，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】我國(guó)公民的民主監(jiān)督權(quán)和實(shí)行民主監(jiān)督的合法渠道：（1）信訪舉報(bào)制度：重要途徑之一，有效方法。（2）人大代表聯(lián)系群眾制度：切實(shí)保障。（3）輿論監(jiān)督制度：以其透明度高、威力大、影響廣、時(shí)效快等特點(diǎn)，獨(dú)特的作用。（4）監(jiān)督聽(tīng)證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府等活動(dòng)都是民主監(jiān)督的新形式18. 下列選項(xiàng)屬于政府履行職能的是（ ）A. 某村村民選舉村委會(huì)主任 B. 某政協(xié)委員旁聽(tīng)人大會(huì)議。C. 調(diào)整了存款準(zhǔn)備金率 D. 某學(xué)校黨委召開(kāi)了首屆黨員大會(huì)【答案】C【解析】村民選舉村委會(huì)主任是村民自己的事情，不是政府履行的職能，A項(xiàng)不選；政協(xié)委員不是政府機(jī)關(guān)工作人員，人大也不是政府機(jī)構(gòu)，故B項(xiàng)不屬于政府履行職能；央行屬于政府機(jī)關(guān)，央行調(diào)整了存款準(zhǔn)備鑫率是政府履行經(jīng)濟(jì)職能的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；學(xué)校不是政府機(jī)關(guān)，學(xué)校黨委召開(kāi)黨員大會(huì)不是政府履行職能的體現(xiàn)，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】村委會(huì)是我國(guó)農(nóng)村村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織。它不是國(guó)家機(jī)關(guān)，不能履行政府職能，其成員不是國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員，不能行使國(guó)家權(quán)力，也不是基層政權(quán)組織?；鶎訃?guó)家機(jī)關(guān)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)人大及政府。19. 有效制約和監(jiān)督政府權(quán)利的關(guān)鍵是（ ）A. 提高政府依法行政水平 B. 加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)。C. 加強(qiáng)人民政協(xié)的監(jiān)督 D. 健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系【答案】D【解析】有效制約和監(jiān)督政府權(quán)力的關(guān)鍵是建立和健全制約和監(jiān)督機(jī)制，D項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)不符題意。20. 下列選項(xiàng)，與建設(shè)服務(wù)型政府的要求相符合的是（ ）A. 某市政府規(guī)定本市企業(yè)的納稅超過(guò)五十萬(wàn)，其法人代表子女可入讀市重點(diǎn)中學(xué)B. 某市依法開(kāi)展對(duì)各類(lèi)學(xué)會(huì)及類(lèi)似機(jī)構(gòu)的清理整頓，堅(jiān)決清除各類(lèi)亂收費(fèi)的行為C. 某市環(huán)保局規(guī)定，市轄區(qū)內(nèi)餐飲類(lèi)商戶必須統(tǒng)一安裝某一品牌的油煙凈化器D. 某市依法成立報(bào)廢汽車(chē)清理治理調(diào)查組, 在全市開(kāi)展報(bào)廢汽車(chē)專項(xiàng)整頓【答案】B【解析】轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)性政府是政治體制改革的客觀需要，項(xiàng)與建設(shè)服務(wù)型政府的要求相符合；項(xiàng)是政府不依法行政的行為，違背了教育公平的原則，與建設(shè)服務(wù)型政府的要求相背離；項(xiàng)違背了公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，與建設(shè)服務(wù)型政府的要求相背離；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府。（1）我國(guó)正在建設(shè)服務(wù)型政府，其根本目的是進(jìn)一步提高政府為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)的能力和水平。（2）我國(guó)正在努力建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府。21. 在我國(guó)，縣級(jí)以上地方人民代表大會(huì)（ ）A. 是我國(guó)的行政機(jī)關(guān) B. 可行使提案權(quán)，質(zhì)詢權(quán)C. 可產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān) D. 在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中居于最高地位【答案】C【解析】人民代表大會(huì)不是我國(guó)的行政機(jī)關(guān)，A項(xiàng)不選；提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)是人大代表的職權(quán)，不是人民代表大會(huì)的職權(quán)，B項(xiàng)不選；由人民代表大會(huì)可產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)，C項(xiàng)正確；全國(guó)人民代表大會(huì)在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中居于最高地位，不能說(shuō)縣級(jí)以上地方人民代表大會(huì)都居于最高地位，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】人大代表的權(quán)利（審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)）不等于人民代表大會(huì)的權(quán)力（立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)），不等于公民的政治權(quán)利（選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)）。22. 關(guān)于人大代表與人民的關(guān)系，正確的理解是（ ）人大代表要為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督對(duì)不稱職的代表，人民有權(quán)依照法律程序予以罷免人民通過(guò)民主選舉選出代表，組成各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)人大代表的所有活動(dòng)都必須征得人們的一致同意A. B. C. D. 【答案】A【解析】此題考查人大代表與人民的關(guān)系，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。人大代表是由人民選舉產(chǎn)生的，因此人大代表要為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，對(duì)不稱職的代表，人民有權(quán)依照法律程序予以罷免，正確；不是人大代表的所有活動(dòng)都必須征得人們的一致同意，錯(cuò)誤。故選A。23. 在我國(guó)，多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則是（ ）A. 堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B. 遵守我國(guó)的憲法和法律C. 長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督 D. 完善愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織【答案】B【解析】我國(guó)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則是遵守我國(guó)的憲法和法律，B項(xiàng)符合題意；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證，A項(xiàng)與題意不符；長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督是多黨合作的基本方針，C項(xiàng)與題意不符；人民政協(xié)是愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】我國(guó)政黨制度的基本內(nèi)容：通力合作的友黨關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，二者是通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨。多黨合作的首要前提和根本保證：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)多黨合作的基本方針：“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，簡(jiǎn)稱人民政協(xié)24. 關(guān)于我國(guó)民族區(qū)域自治制度，正確的理解是在有少數(shù)民族居住的地方實(shí)行區(qū)域自治自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容民族區(qū)域自治制度要與國(guó)家的統(tǒng)一為基礎(chǔ) 民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度A. B. C. D. 【答案】D【解析】在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，不是在少數(shù)民族居住的地方實(shí)行區(qū)域自治，不選；自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容，正確；民族區(qū)域自治制度以國(guó)家統(tǒng)一為基礎(chǔ)，正確；民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度，正確，故本題答案應(yīng)為D?！军c(diǎn)睛】人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，基層民主自治制度、民族區(qū)域自治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)調(diào)制度是我國(guó)的基本政治制度。25. 在國(guó)家構(gòu)成的基本要素中，被稱為國(guó)家生命和靈魂的是（ ）A. 人口 B. 領(lǐng)土 C. 政權(quán) D. 主權(quán)【答案】D【解析】在國(guó)家構(gòu)成的基本要素中，被稱為“國(guó)家生命和靈魂”的是主權(quán)，其他選項(xiàng)均不被稱為“國(guó)家的生命和靈魂”，故本題答案應(yīng)為D?！军c(diǎn)睛】國(guó)家主權(quán)是一個(gè)國(guó)家處理國(guó)內(nèi)事務(wù)和國(guó)際事務(wù)的統(tǒng)一的、不可分割的最高權(quán)力。對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為國(guó)家最高權(quán)力的至高無(wú)上性，對(duì)外表現(xiàn)為國(guó)家至高權(quán)力的獨(dú)立自主性。兩個(gè)特征緊密相連，只有對(duì)內(nèi)至高和對(duì)外獨(dú)立二者緊密結(jié)合，國(guó)家才真正擁有主權(quán)。26. 關(guān)于聯(lián)合國(guó)，正確的認(rèn)識(shí)是（ ）A. 聯(lián)合國(guó)是世界性、非政府間的國(guó)際組織B. 聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中一直都發(fā)揮主導(dǎo)作用C. 聯(lián)合國(guó)設(shè)有安理會(huì)、秘書(shū)處等主要機(jī)構(gòu)D. 聯(lián)合國(guó)一貫支持中國(guó)所開(kāi)展的所有工作【答案】C【解析】此題考查聯(lián)合國(guó)的有關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。聯(lián)合國(guó)是政府間的國(guó)際組織，A錯(cuò)誤；聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著積極作用，而不是主導(dǎo)作用，且聯(lián)合國(guó)也有其局限性，排除B；聯(lián)合國(guó)設(shè)有大會(huì)、安全理事會(huì)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)理事會(huì)、國(guó)際法院、秘書(shū)處等主要機(jī)構(gòu)，C符合題意；聯(lián)合國(guó)并不是支持我國(guó)的所有工作，D錯(cuò)誤。故選C。27. 當(dāng)前，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，因?yàn)椋?）國(guó)際上各種力量在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中相互制約世界和平因素的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的成長(zhǎng)以霸權(quán)主義為基礎(chǔ)的國(guó)際舊秩序已徹底瓦解國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)已轉(zhuǎn)向以政治和文化為核心的較量A. B. C. D. 【答案】A【解析】和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，是因?yàn)閲?guó)際上各種力量在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中相互制約，保持了較好的發(fā)展勢(shì)頭。同時(shí)世界和平因素的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的成長(zhǎng)，有力地鉗制了戰(zhàn)爭(zhēng)，維持了較長(zhǎng)時(shí)間的和平，項(xiàng)符合題意；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國(guó)際舊秩序依然沒(méi)有瓦解，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的有效途徑是什么？（1）有效途徑：維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展，必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，改變舊的國(guó)際秩序，建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序（國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序）。（2）建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，就是要：保障各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利；保障各國(guó)享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利；保障各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家享有平等的發(fā)展權(quán)利；保障各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。28. 下列選項(xiàng)的內(nèi)容不屬于文化范疇的是（ ）A. 思想理論 B. 日月星辰 C. 文學(xué)藝術(shù) D. 信念信仰【答案】B【解析】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，B項(xiàng)不屬于文化范疇，但與題意要求相符；ACD項(xiàng)均屬于文化范疇，但與題意要求不符；正確選項(xiàng)為B。【點(diǎn)睛】文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。29. 關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間的關(guān)系，正確的理解是（ ）A. 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映B. 政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化是政治的反映C. 文化與經(jīng)濟(jì)互相交融，與政治沒(méi)有關(guān)系D. 一定的經(jīng)濟(jì)由一定的政治和文化所決定【答案】A【解析】關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，A項(xiàng)符合題意；經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；文化反映政治，對(duì)政治有反作用，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定政治和文化，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先 進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。30. 對(duì)待文化多樣性，不正確的主張是（ ）A. 認(rèn)同本民族的文化 B. 尊重其他民族尊重其他民族的文化C. 互相借鑒、取消差異 D. 各民族文化一律平等?！敬鸢浮緾【解析】本題為逆向思維選擇題，對(duì)待文化多樣性,正確的主張是：必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則，既要認(rèn)同本民族文化（尊重本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化），又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化的多樣性，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。ABD項(xiàng)主張正確，只有C主張錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。31. 下列對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的判斷，正確的是（ ）A. 它必然對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起積極推動(dòng)作用B. 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一C. 它具有相對(duì)穩(wěn)定性，具體內(nèi)涵是一成不變的D. 傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部被繼承和發(fā)揚(yáng)【答案】B【解析】傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，B適合題意；傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，A錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，C錯(cuò)誤；文化繼承不是原封不動(dòng)的承襲傳統(tǒng)，而是由所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，D是錯(cuò)誤的。32. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于他所特有的包容性。關(guān)于中華文化的包容性，理解不正確的是（ ）A. 能夠徹底同化其他民族文化 B. 能夠與其他民族的文化和睦相處C. 能夠吸收其他民族文化的積極成分 D. 能夠增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的理解【答案】A【解析】本題是一道反向選擇題，要選擇錯(cuò)誤的選項(xiàng)。中華文化的包容性不是指徹底同化其他民族文化，A項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)選；中華文化的包容性是指中華文化能夠與其他民族的文化和睦相處，能夠吸收其他民族文化的積極成分，能夠增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的理解，B、C、D三項(xiàng)均正確，不選，故本題答案應(yīng)為A。33. “窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，這一名句體現(xiàn)的中華民族精神是（ ）A. 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B. 自強(qiáng)不息 C. 愛(ài)國(guó)主義 D. 愛(ài)好和平【答案】B【解析】“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”這是強(qiáng)調(diào)要有自強(qiáng)不息的精神，故B項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)不符題意，故本題答案應(yīng)為B。34. 下列關(guān)于中華民族精神的說(shuō)法，正確的是（ ）高昂奮進(jìn)的中華民族精神決定經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展弘揚(yáng)和培育民族精神能提高我國(guó)的綜合國(guó)力中華民族精神隨著時(shí)代的變化而不斷豐富勤勞勇敢是中華民族精神的核心A. B. C. D. 【答案】C【解析】中華民族精神是中華文化的精髓，是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。中華民族精神隨著時(shí)代的變化而不斷豐富，弘揚(yáng)和培育民族精神有利于提高我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，項(xiàng)說(shuō)法正確；民族精神不能起決定作用，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？重要性：A.中華文化的力量，集中體現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱。是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之魂。B.中華民族精神永不泯滅使中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減。C.大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。35. 下列關(guān)于文化的觀點(diǎn)，正確的是（ ）凡是市場(chǎng)上流行的文化，都是我們所倡導(dǎo)的大眾文化建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化要吸收所有的外來(lái)文化走中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信A. B. C. D. 【答案】D【解析】市場(chǎng)上流行的文化并不都是我們所倡導(dǎo)的大眾文化，不選；“吸收所有的外來(lái)文化”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選；走中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造力，正確；推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，正確，故本題答案應(yīng)為D。36. 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須（ ）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位 樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀 清除各種思潮對(duì)我們的影響A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，說(shuō)法正確；要正確對(duì)待各種思潮的影響，但清除各種思潮對(duì)我們的影響，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤。該題選A。考點(diǎn)：本題考查建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。37. 面對(duì)生活中的思想道德沖突，我們倡導(dǎo)的正確態(tài)度是（ ）置之不理，獨(dú)善其身 追求更高的思想道德目標(biāo)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng) 提高科學(xué)文化修養(yǎng)A. B. C. D. 【答案】D【解析】本題考查直面生活中的思想道德沖突。面對(duì)生活中的思想道德沖突，我們倡導(dǎo)的正確態(tài)度是不斷加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和提高科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，正確且符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選D。38. 關(guān)于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，理解正確的是（ ）A. 哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B. “哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”C. 哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo) D. 哲學(xué)可以取代具體科學(xué)【答案】C【解析】哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。反過(guò)來(lái)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，C項(xiàng)符合題意；哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)不是凌駕于科學(xué)之上的，離開(kāi)科學(xué)哲學(xué)就不會(huì)存在，BD項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：相互區(qū)別：（1）具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；（2）哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界共同的、普遍的性質(zhì)和規(guī)律相互聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。39. 下列對(duì)哲學(xué)的理解，正確的是（ ）哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 一般來(lái)說(shuō)，世界觀和方法論相互決定哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)的基本問(wèn)題是時(shí)間和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題A. B. C. D. 【答案】A【解析】哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，項(xiàng)說(shuō)法正確；一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，它們之間不能相互決定，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。【點(diǎn)睛】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但哲學(xué)又不等于世界觀，哲學(xué)和世界觀的區(qū)別是前者是自覺(jué)形成的系統(tǒng)的理論體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點(diǎn)。40. 現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，這種觀點(diǎn)屬于（ ）A. 主觀唯心主義 B. 客觀唯心主義 C. 辯證唯物主義 D. 樸素唯物主義【答案】B【解析】現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，這種觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如朱熹“理生萬(wàn)物”“理主動(dòng)靜”、黑格爾的“絕對(duì)精神”。41. 下列有關(guān)規(guī)律的觀點(diǎn)，正確的是（ ）規(guī)律是普遍的、客觀的 規(guī)律是可以創(chuàng)造和消滅的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的A. B. C. D. 【答案】A【解析】本題考查規(guī)律的客觀性和普遍性。規(guī)律是普遍的、客觀的，規(guī)律是不可創(chuàng)造和消滅的，但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界，造福于人類(lèi)，正確且符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選A?！军c(diǎn)睛】全面把握規(guī)律的客觀性：(1)規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在著。(2)規(guī)律是否發(fā)揮作用也不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。條件存在，規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。(3)規(guī)律具有普遍性和客觀性，它要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。42. “精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的”，這句話從哲學(xué)上說(shuō)明了（ ）意識(shí)是客觀存在的反映 意識(shí)可以決定一切意識(shí)先于物質(zhì)而存在 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用A. B. C. D. 【答案】A【解析】“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的”，這句話從哲學(xué)上說(shuō)明了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，項(xiàng)符合題意；項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。43. 實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是（ ）客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 主觀隨意性A. B. C. D. 【答案】A【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。其具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性三個(gè)特點(diǎn)。故選項(xiàng)入選。選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。選A。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確把握實(shí)踐的基本特征(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在。(2)實(shí)踐具有能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐的能動(dòng)性是與動(dòng)物的本能的、盲目的活動(dòng)的區(qū)別所在。(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。44. 關(guān)于真理，如下判斷正確的是（ ）真理的內(nèi)容是主觀的 真理是有條件的 追求真理是一個(gè)過(guò)程 真理是具體的A. B. C. D. 【答案】D【解析】真理是有條件的、具體的，追求真理是一個(gè)過(guò)程，項(xiàng)判斷正確；真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類(lèi)的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。45. 下列有關(guān)聯(lián)系的觀點(diǎn)，不正確的是 （ ）A. 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征 B. 聯(lián)系是多樣的、具體的C. 人們可以主觀臆造并不存在的聯(lián)系 D. 世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體【答案】C【解析】聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不可以主觀臆造并不存在的聯(lián)系，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，但與題意要求相符；ABD項(xiàng)均說(shuō)法正確，但與題意要求不符；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 （方法論）： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。46. 關(guān)于量變和質(zhì)變，下列說(shuō)法正確的是（ ）A. 量變是質(zhì)變的必然結(jié)果 B. 事物的量變一定會(huì)引起質(zhì)變C. 事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的 D. 質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備【答案】C【解析】事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。故C項(xiàng)說(shuō)法正確；ABD項(xiàng)均說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)）：（含義：量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。）（1）（原理內(nèi)容）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；（方法論）我們（做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，）重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）（原理內(nèi)容）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展最終要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（方法論）（在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，）要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。47. 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是（ ）A. 矛盾的觀點(diǎn) B. 聯(lián)系的觀點(diǎn) C. 發(fā)展的觀點(diǎn) D. 創(chuàng)新的觀點(diǎn)【答案】A【解析】唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意；聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法兩個(gè)總特征，BC項(xiàng)與題意不符；創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的本質(zhì)要求，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。唯物辯證法的規(guī)律包括：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。它們各自在唯物辯證法中的地位和作用是不一樣的，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉；否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的道路和方向；質(zhì)量互變規(guī)律則揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。48. 關(guān)于辯證的否定，理解不正確的是（ ）A. 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) B. 辯證的否定就是否定一切C. 辯證的否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” D. 辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)【答案】B【解析】本題考查對(duì)辯證否定觀的理解。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，B錯(cuò)誤，適合題意；其他選項(xiàng)均是正確的，不合題意。49. 下列對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理解，正確的是（ ）A. 歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映B. 有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)C. 社會(huì)意識(shí)始終落后于社會(huì)存在D. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用【答案】B【解析】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)起促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙作用，B項(xiàng)說(shuō)法正確；無(wú)論正確的社會(huì)意識(shí)，還是歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，都是對(duì)社會(huì)存在的反映，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有時(shí)先于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)起促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙作用，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。（社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。）50. “多幫助人民做點(diǎn)兒好事，就是我最大的快樂(lè)和幸?！?。雷鋒日記中的這句話啟示我們（ ）A. 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于客觀條件 B. 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于主觀努力C. 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D. 價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)【答案】C【解析】“多幫助人民做點(diǎn)兒好事，就是我最大的快樂(lè)和幸?！?。雷鋒日記中的這句話啟示我們?nèi)松恼嬲齼r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，C項(xiàng)符合題意；雷鋒日記中的這句話沒(méi)有強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要的客觀條件和主觀努力，強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任和貢獻(xiàn)，AB項(xiàng)均與題意不符；價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（貢獻(xiàn)）同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的滿足。（索取）對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。二、單項(xiàng)選擇題：本大題共10小題每小題2分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。51. “錢(qián)可以買(mǎi)到房屋，但買(mǎi)不到家；錢(qián)可以買(mǎi)到藥物，但買(mǎi)不到健康；錢(qián)可以買(mǎi)到珠寶，但買(mǎi)不到美?”。這種觀點(diǎn)（ ）A. 是錯(cuò)誤的，因?yàn)橘H低了貨幣的作用B. 是合理的，它看到了錢(qián)不是萬(wàn)能的C. 是合理的，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)錢(qián)只是貨幣的符號(hào)D. 是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆](méi)有揭示貨幣的本質(zhì)【答案】B【解析】題中認(rèn)為金錢(qián)不是萬(wàn)能的，這是合理的觀點(diǎn)，A、D項(xiàng)錯(cuò)誤；題中觀點(diǎn)是合理的，因?yàn)樗吹搅私疱X(qián)不是萬(wàn)能的，B項(xiàng)正確；題中觀點(diǎn)是合理的，不是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)錢(qián)只是貨幣的符號(hào)，C項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B?！军c(diǎn)睛】金錢(qián)作為物質(zhì)財(cái)富，是人類(lèi)創(chuàng)造的，并為人類(lèi)服務(wù)，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)是金錢(qián)的主人，而不是金錢(qián)的奴隸。人們依靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，獲取財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。對(duì)于金錢(qián)應(yīng)該“取之有道，用之有益”，金