2020版高考語文復(fù)習(xí)專項對點練5語言表達連貫（客觀題）（含解析）.docx

語言表達連貫(客觀題)1(2019四川綿陽診斷改編)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)最為動人的當(dāng)然是極光運動所造成的瞬息萬變的奇妙景象。我們形容事物變得快時常說：“眼睛一眨，老母雞變鴨?！睒O光可真是這樣，翻手為云，覆手為雨，變化莫測 ，而這一切又往往發(fā)生在幾秒鐘或數(shù)分鐘之內(nèi)。極光的運動變化，是自然界這個魔術(shù)大師，以天空為舞臺上演的一出光的話劇，()。 A上下縱橫近萬公里， 甚至還存在成百上千公里的極光帶B極光帶上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬公里長C上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬公里長的極光帶D極光帶成百上千公里上下縱橫，甚至還存在近萬公里長C括號前面陳述的主語是“極光”，而B、D兩項的主語是“ 極光帶”，所以排除這兩項；A項的語序不正確，應(yīng)該是先說“成百上千公里”，再說“近萬公里”。2(2019廣西桂林月考改編)填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)漢代的陶塑在藝術(shù)風(fēng)格上沒有直接繼承秦代的具象寫實特征，漢兵馬俑較之秦兵馬俑，給觀者更多的印象是小巧簡約，_。這種風(fēng)格的形成，不是漢代生產(chǎn)技術(shù)落后的體現(xiàn)，而是“樸素而天下莫能與之爭美”的自然審美觀的體現(xiàn)。 A雖然有一種自然樸拙的親切，但沒有了精雕細刻的精致B雖然沒有了精雕細刻的精致，但反而有了一種自然樸拙的親切C只有沒有了自然樸拙的親切，才會有一種精雕細刻的精致D即使沒有精雕細刻的精致，也會有一種自然樸拙的親切B根據(jù)橫線前的“簡約”和橫線后的“樸素”可知，橫線處所填詞語應(yīng)該強調(diào)“自然樸拙”。轉(zhuǎn)折關(guān)系強調(diào)的是后面的內(nèi)容，據(jù)此可以排除A項?！爸挥胁艜小边壿嬯P(guān)系不當(dāng)，據(jù)此可以排除C項?！凹词箾]有精雕細刻的精致”是表示假設(shè)的讓步，而漢代陶塑“沒有精雕細刻的精致”是一種事實，而不是假設(shè)，據(jù)此可以排除D項。3(2019河南安陽月考改編)填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)復(fù)雜的社會現(xiàn)實凸顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的重要性和急迫性，通過學(xué)習(xí)踐行國學(xué)經(jīng)典以解決面臨的實際問題已成為一個時代的呼聲。究竟應(yīng)如何有效地傳承國學(xué)經(jīng)典中的精髓？幾千年教育史的實踐經(jīng)驗告訴我們，_。在中國古代，從私塾到書院，學(xué)生便是通過反復(fù)閱讀和背誦經(jīng)典，受到人文修養(yǎng)方面的熏陶，實現(xiàn)了培養(yǎng)知書達禮的儒雅君子的教育目的。 A通過長期誦讀經(jīng)典，人們能在耳濡目染中逐步自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣B不僅要長期誦讀經(jīng)典，還要在耳濡目染中逐步自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣C只要長期誦讀經(jīng)典，就可以在耳濡目染中逐步自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣D良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣是需要人們通過長期誦讀經(jīng)典，在耳濡目染中逐步形成AB項“不僅”“還要”是遞進關(guān)系，句意構(gòu)不成遞進關(guān)系；C項“只要”“就”太絕對；D項和前面的一句主語不一致。4下列依次填入文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)對待人的道，就是人道。人道就是對待人的道德原則。那么，應(yīng)該如何對待人呢？()這樣的一種思想體系就叫做人道主義。為什么說人是最高價值？()每個人的一切說到底都是他人給予的。他自己是不能生存的，他要生存，他必須締結(jié)社會，他的一切都是社會給的，也是他人給的。另一方面，為什么說人是最高價值？就是因為人是目的，社會是手段，社會發(fā)展中的一切都是手段，都是為了每個人的利益和幸福服務(wù)的手段，所以人是本位的，社會是以人為本的。人是目的，社會是手段，就意味著人是評價社會一切事物的價值和標(biāo)準(zhǔn)。人的目的、需要是萬物的尺度，是事物應(yīng)該不應(yīng)該、好不好、壞不壞、有沒有價值的標(biāo)準(zhǔn)。A以人道主義精神對待人。因為人最需要的就是人。B應(yīng)該把人當(dāng)做最高價值。因為人具有社會屬性。C以人道主義精神對待人。因為人具有社會屬性。D應(yīng)該把人當(dāng)做最高價值。因為人最需要的就是人。D第一個空應(yīng)該聯(lián)系后面的內(nèi)容來填，后面有“為什么說人是最高價值”，所以前面應(yīng)該有“最高價值”這樣的信息，這樣就排除A、C兩項；第二個空后面解釋的是“人最需要的就是人”，第二段解釋的內(nèi)容才是“人具有社會屬性”，排除B項。5填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)所謂“子欲養(yǎng)而親不待”，在懷念逝者的同時，我們也要珍惜當(dāng)下，將孝老愛親的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，時時設(shè)身處地為老人著想，不與老人斤斤計較。只要條件允許，就多花些時間陪陪老人，哪怕只是跟他們說些再瑣碎不過的家常，不要只顧自己玩樂，而把老人晾在一邊。_，營造更加和諧的生活環(huán)境。A對老人多一些親切，少一點冷漠；多一份理解，少一點苛責(zé)B對老人多一份理解，少一點苛責(zé)；多一些親切，少一點冷漠C對老人少一點苛責(zé)，多一份理解；少一點冷漠，多一些親切D對老人少一點冷漠，多一些親切；少一點苛責(zé)，多一份理解B本題解讀時要注意前面提供的語言信息，“時時設(shè)身處地為老人著想”表現(xiàn)對老人的理解，“不與老人斤斤計較”說不對老人進行苛責(zé)，“就多花些時間陪陪老人”展示對老人的親切，“不要只顧自己玩樂，而把老人晾在一邊”說的是不能冷漠，根據(jù)與前文的對應(yīng)關(guān)系，可以確定B項恰當(dāng)。6填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)肇慶古稱端州，西江流經(jīng)端州的一段，在古代稱為“端溪”。正是這條千年奔流不息的河流，孕育了光滑潤澤的端石。_。一代又一代的硯工沿著石脈深挖，形成了一個個秘密幽深的坑洞，其中石質(zhì)最為優(yōu)良的，是硯師與收藏家們心心念念的三大名坑：老坑、坑仔巖和麻子坑。 A然而，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來制作端硯，只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦B只是形成硯石的寶礦是若干條深埋地底的石脈，可以用來制作端硯的石頭并非都采自河流沿岸C然而，只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來制作端硯D只是可以用來制作端硯的石頭并非都采自河流沿岸，形成硯石的寶礦是若干條深埋地底的石脈A根據(jù)橫線前的句子，可以推知橫線處應(yīng)先說“然而，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來制作端硯”；再從橫線后的“一代又一代的硯工沿著石脈深挖”看，其前的句子應(yīng)是“只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦”。7(2019四川資陽檢測改編)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)瓦，素樸的瓦，安靜的瓦，遠離世俗的瓦，隨遇而安的瓦，是日見老邁垂暮了。()。他們像明媚陽光下曬著太陽的百歲老人，慈眉善目，活菩薩一般令人感到親切。瓦把一生都交給了人和房子，像三從四德的女子。房子是土巴墻的，它安貧；是金碧輝煌的宮廷，它安然。房子是怎樣形狀，它就是個啥形狀，或歪七斜八，或端莊雄偉，這些都改變不了它承天接地、遮風(fēng)擋雨、營構(gòu)溫馨家室的本性。 A但老了并不總是遭人嫌的，我對于瓦的感覺亦是B而且老了并不總是遭人嫌，這是我對瓦的感覺C我對于瓦的感覺是，雖然老了并不總是遭人嫌的D但是老了并不是遭人嫌的，這是我對瓦的感覺AB錯在“而且”，根據(jù)前后語境，此處與上句應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系。C不恰當(dāng)之處在于敘述主體“我的感覺”同上文的敘述主體“瓦”不吻合。D錯在“并不是”否定不當(dāng)表述不嚴謹。8(2019四川眉山月考改編)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)近年來，外賣已成了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡男袠I(yè)，伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大， “舌尖上的安全”問題愈益凸顯和受到關(guān)注。無數(shù)事實證明，在一個沒有規(guī)則、監(jiān)督又缺位的市場環(huán)境里，商家的“良心”往往是靠不住的。()。誰來擔(dān)此重任？ A顯然，人們需要給外賣一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”，與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣B顯然，任何餐飲食品領(lǐng)域與外賣一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”C顯然，外賣與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”D顯然，不僅任何餐飲食品領(lǐng)域需要監(jiān)管，而且外賣也需要一位盡職盡責(zé)的食安“守門員”C承接上文，主語應(yīng)為“外賣”，強調(diào)“外賣”需要食安“守門員”。排除A、B兩項，D項“不僅而且”不合邏輯，且繁復(fù)。9填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()亞投行成立后，新任行長宣布亞投行的主要結(jié)算貨幣將是美元的做法非常好，_更有益于亞投行的運行發(fā)展、有利于推動世界經(jīng)濟發(fā)展。_新任行長沒有把亞投行當(dāng)成推動人民幣國際化的平臺，_反而會給人民幣帶來更多益處，_把美元作為主要結(jié)算貨幣能使其他國家與中國打交道時更有信心，_對中國充滿信心，無形中會使其他國家對人民幣的信賴有所提升，_更多地使用人民幣。A因為只有/如果那么甚而B因而如果那么不但而且/C就是/因此雖然但是尤其D/雖然但是因為而進而D與前文的關(guān)系是一種順承關(guān)系，可以不填寫虛詞；也可以認為是倒裝的因果關(guān)系復(fù)句，填寫“因為”“因而”等。之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，可以填寫“雖然但是”；不能認為是假設(shè)關(guān)系，因為前文已經(jīng)確定了亞投行以美元結(jié)算。句是因果關(guān)系。與前文是遞進關(guān)系，可以填寫選項給出的三個詞語。再根據(jù)排除法，可以得到答案是D。10填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()人的體質(zhì)需要鍛煉，_生產(chǎn)勞動就是很好的鍛煉，_不管是在野外勞動_在廠房的工業(yè)勞動，對腦力勞動都是一種調(diào)劑。_多數(shù)學(xué)生勞動回來，都變得更健康了。_不鍛煉身體，_課堂上學(xué)得很多，將來也未必有大的作為。A/可是或者不過所以即使B而因為或者可是可見而C/因為還是所以如果即使D而可是還是所以不過而C整個語段是個議論性語段，其論點就是第一句話。首句論點與后面的成分之間是因果關(guān)系，據(jù)此可以排除B、D兩項。根據(jù)“不管是”可以斷定第二個空應(yīng)填“還是”，而排除帶有“或者”的A、B兩項。第四個空前后是因果關(guān)系，由此可以排除表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的A、B兩項。第五個空之后是假設(shè)論證，據(jù)此可以排除A、B、D三項。最后兩個分句子之間是假設(shè)關(guān)系，因此可以排除B、D兩項。11依次填入下面一段文字橫線處的語句，前后銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，充分證明了中國共產(chǎn)黨是救亡圖存、實現(xiàn)民族復(fù)興的核心力量。今天，我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利74周年，就是要_，_，_，_，_。銘記這段歷史，是因為它慘烈悲壯與不屈抗?fàn)帒?yīng)當(dāng)成為中華民族的集體記憶，更是希望從中汲取沉痛的歷史教訓(xùn)，獲得開創(chuàng)未來的精神力量。永遠銘記參加抗日戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士、抗日將領(lǐng)、愛國人士永遠銘記支援和幫助了中國抗戰(zhàn)的外國政府和國際友人永遠銘記慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞永遠銘記為抗戰(zhàn)勝利建立了功勛的海內(nèi)外中華兒女永遠銘記在抗日戰(zhàn)爭中英勇戰(zhàn)斗、為國捐軀的烈士ABC DC已犧牲的應(yīng)排在前，因此從A、C中選；應(yīng)先講國內(nèi)再講國外，因此答案選C。12在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)自宋元至明清，清明節(jié)除了要祭掃家墓，還要在門楣、窗戶上插上柳條。_，_，_，_，_，_。達到人丁興旺、身體健康的目的于是在郊游踏青時它便成了人類文化中生命力的象征人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門庭和