2020版高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專(zhuān)項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練5語(yǔ)言表達(dá)連貫（客觀題）（含解析）.docx

語(yǔ)言表達(dá)連貫(客觀題)1(2019四川綿陽(yáng)診斷改編)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()最為動(dòng)人的當(dāng)然是極光運(yùn)動(dòng)所造成的瞬息萬(wàn)變的奇妙景象。我們形容事物變得快時(shí)常說(shuō)：“眼睛一眨，老母雞變鴨?！睒O光可真是這樣，翻手為云，覆手為雨，變化莫測(cè) ，而這一切又往往發(fā)生在幾秒鐘或數(shù)分鐘之內(nèi)。極光的運(yùn)動(dòng)變化，是自然界這個(gè)魔術(shù)大師，以天空為舞臺(tái)上演的一出光的話(huà)劇，()。 A上下縱橫近萬(wàn)公里， 甚至還存在成百上千公里的極光帶B極光帶上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬(wàn)公里長(zhǎng)C上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬(wàn)公里長(zhǎng)的極光帶D極光帶成百上千公里上下縱橫，甚至還存在近萬(wàn)公里長(zhǎng)C括號(hào)前面陳述的主語(yǔ)是“極光”，而B(niǎo)、D兩項(xiàng)的主語(yǔ)是“ 極光帶”，所以排除這兩項(xiàng)；A項(xiàng)的語(yǔ)序不正確，應(yīng)該是先說(shuō)“成百上千公里”，再說(shuō)“近萬(wàn)公里”。2(2019廣西桂林月考改編)填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)漢代的陶塑在藝術(shù)風(fēng)格上沒(méi)有直接繼承秦代的具象寫(xiě)實(shí)特征，漢兵馬俑較之秦兵馬俑，給觀者更多的印象是小巧簡(jiǎn)約，_。這種風(fēng)格的形成，不是漢代生產(chǎn)技術(shù)落后的體現(xiàn)，而是“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的自然審美觀的體現(xiàn)。 A雖然有一種自然樸拙的親切，但沒(méi)有了精雕細(xì)刻的精致B雖然沒(méi)有了精雕細(xì)刻的精致，但反而有了一種自然樸拙的親切C只有沒(méi)有了自然樸拙的親切，才會(huì)有一種精雕細(xì)刻的精致D即使沒(méi)有精雕細(xì)刻的精致，也會(huì)有一種自然樸拙的親切B根據(jù)橫線(xiàn)前的“簡(jiǎn)約”和橫線(xiàn)后的“樸素”可知，橫線(xiàn)處所填詞語(yǔ)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“自然樸拙”。轉(zhuǎn)折關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是后面的內(nèi)容，據(jù)此可以排除A項(xiàng)?！爸挥胁艜?huì)有”邏輯關(guān)系不當(dāng)，據(jù)此可以排除C項(xiàng)?！凹词箾](méi)有精雕細(xì)刻的精致”是表示假設(shè)的讓步，而漢代陶塑“沒(méi)有精雕細(xì)刻的精致”是一種事實(shí)，而不是假設(shè)，據(jù)此可以排除D項(xiàng)。3(2019河南安陽(yáng)月考改編)填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)凸顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸的重要性和急迫性，通過(guò)學(xué)習(xí)踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典以解決面臨的實(shí)際問(wèn)題已成為一個(gè)時(shí)代的呼聲。究竟應(yīng)如何有效地傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精髓？幾千年教育史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，_。在中國(guó)古代，從私塾到書(shū)院，學(xué)生便是通過(guò)反復(fù)閱讀和背誦經(jīng)典，受到人文修養(yǎng)方面的熏陶，實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)知書(shū)達(dá)禮的儒雅君子的教育目的。 A通過(guò)長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典，人們能在耳濡目染中逐步自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣B不僅要長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典，還要在耳濡目染中逐步自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣C只要長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典，就可以在耳濡目染中逐步自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣D良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣是需要人們通過(guò)長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典，在耳濡目染中逐步形成AB項(xiàng)“不僅”“還要”是遞進(jìn)關(guān)系，句意構(gòu)不成遞進(jìn)關(guān)系；C項(xiàng)“只要”“就”太絕對(duì)；D項(xiàng)和前面的一句主語(yǔ)不一致。4下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()對(duì)待人的道，就是人道。人道就是對(duì)待人的道德原則。那么，應(yīng)該如何對(duì)待人呢？()這樣的一種思想體系就叫做人道主義。為什么說(shuō)人是最高價(jià)值？()每個(gè)人的一切說(shuō)到底都是他人給予的。他自己是不能生存的，他要生存，他必須締結(jié)社會(huì)，他的一切都是社會(huì)給的，也是他人給的。另一方面，為什么說(shuō)人是最高價(jià)值？就是因?yàn)槿耸悄康模鐣?huì)是手段，社會(huì)發(fā)展中的一切都是手段，都是為了每個(gè)人的利益和幸福服務(wù)的手段，所以人是本位的，社會(huì)是以人為本的。人是目的，社會(huì)是手段，就意味著人是評(píng)價(jià)社會(huì)一切事物的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。人的目的、需要是萬(wàn)物的尺度，是事物應(yīng)該不應(yīng)該、好不好、壞不壞、有沒(méi)有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。A以人道主義精神對(duì)待人。因?yàn)槿俗钚枰木褪侨?。B應(yīng)該把人當(dāng)做最高價(jià)值。因?yàn)槿司哂猩鐣?huì)屬性。C以人道主義精神對(duì)待人。因?yàn)槿司哂猩鐣?huì)屬性。D應(yīng)該把人當(dāng)做最高價(jià)值。因?yàn)槿俗钚枰木褪侨?。D第一個(gè)空應(yīng)該聯(lián)系后面的內(nèi)容來(lái)填，后面有“為什么說(shuō)人是最高價(jià)值”，所以前面應(yīng)該有“最高價(jià)值”這樣的信息，這樣就排除A、C兩項(xiàng)；第二個(gè)空后面解釋的是“人最需要的就是人”，第二段解釋的內(nèi)容才是“人具有社會(huì)屬性”，排除B項(xiàng)。5填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()所謂“子欲養(yǎng)而親不待”，在懷念逝者的同時(shí)，我們也要珍惜當(dāng)下，將孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，時(shí)時(shí)設(shè)身處地為老人著想，不與老人斤斤計(jì)較。只要條件允許，就多花些時(shí)間陪陪老人，哪怕只是跟他們說(shuō)些再瑣碎不過(guò)的家常，不要只顧自己玩樂(lè)，而把老人晾在一邊。_，營(yíng)造更加和諧的生活環(huán)境。A對(duì)老人多一些親切，少一點(diǎn)冷漠；多一份理解，少一點(diǎn)苛責(zé)B對(duì)老人多一份理解，少一點(diǎn)苛責(zé)；多一些親切，少一點(diǎn)冷漠C對(duì)老人少一點(diǎn)苛責(zé)，多一份理解；少一點(diǎn)冷漠，多一些親切D對(duì)老人少一點(diǎn)冷漠，多一些親切；少一點(diǎn)苛責(zé)，多一份理解B本題解讀時(shí)要注意前面提供的語(yǔ)言信息，“時(shí)時(shí)設(shè)身處地為老人著想”表現(xiàn)對(duì)老人的理解，“不與老人斤斤計(jì)較”說(shuō)不對(duì)老人進(jìn)行苛責(zé)，“就多花些時(shí)間陪陪老人”展示對(duì)老人的親切，“不要只顧自己玩樂(lè)，而把老人晾在一邊”說(shuō)的是不能冷漠，根據(jù)與前文的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以確定B項(xiàng)恰當(dāng)。6填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)肇慶古稱(chēng)端州，西江流經(jīng)端州的一段，在古代稱(chēng)為“端溪”。正是這條千年奔流不息的河流，孕育了光滑潤(rùn)澤的端石。_。一代又一代的硯工沿著石脈深挖，形成了一個(gè)個(gè)秘密幽深的坑洞，其中石質(zhì)最為優(yōu)良的，是硯師與收藏家們心心念念的三大名坑：老坑、坑仔巖和麻子坑。 A然而，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來(lái)制作端硯，只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦B只是形成硯石的寶礦是若干條深埋地底的石脈，可以用來(lái)制作端硯的石頭并非都采自河流沿岸C然而，只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來(lái)制作端硯D只是可以用來(lái)制作端硯的石頭并非都采自河流沿岸，形成硯石的寶礦是若干條深埋地底的石脈A根據(jù)橫線(xiàn)前的句子，可以推知橫線(xiàn)處應(yīng)先說(shuō)“然而，并非采自河流沿岸的石頭都可以用來(lái)制作端硯”；再?gòu)臋M線(xiàn)后的“一代又一代的硯工沿著石脈深挖”看，其前的句子應(yīng)是“只有若干條深埋地底的石脈才是形成硯石的寶礦”。7(2019四川資陽(yáng)檢測(cè)改編)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()瓦，素樸的瓦，安靜的瓦，遠(yuǎn)離世俗的瓦，隨遇而安的瓦，是日見(jiàn)老邁垂暮了。()。他們像明媚陽(yáng)光下曬著太陽(yáng)的百歲老人，慈眉善目，活菩薩一般令人感到親切。瓦把一生都交給了人和房子，像三從四德的女子。房子是土巴墻的，它安貧；是金碧輝煌的宮廷，它安然。房子是怎樣形狀，它就是個(gè)啥形狀，或歪七斜八，或端莊雄偉，這些都改變不了它承天接地、遮風(fēng)擋雨、營(yíng)構(gòu)溫馨家室的本性。 A但老了并不總是遭人嫌的，我對(duì)于瓦的感覺(jué)亦是B而且老了并不總是遭人嫌，這是我對(duì)瓦的感覺(jué)C我對(duì)于瓦的感覺(jué)是，雖然老了并不總是遭人嫌的D但是老了并不是遭人嫌的，這是我對(duì)瓦的感覺(jué)AB錯(cuò)在“而且”，根據(jù)前后語(yǔ)境，此處與上句應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系。C不恰當(dāng)之處在于敘述主體“我的感覺(jué)”同上文的敘述主體“瓦”不吻合。D錯(cuò)在“并不是”否定不當(dāng)表述不嚴(yán)謹(jǐn)。8(2019四川眉山月考改編)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()近年來(lái)，外賣(mài)已成了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡男袠I(yè)，伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大， “舌尖上的安全”問(wèn)題愈益凸顯和受到關(guān)注。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，在一個(gè)沒(méi)有規(guī)則、監(jiān)督又缺位的市場(chǎng)環(huán)境里，商家的“良心”往往是靠不住的。()。誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)此重任？ A顯然，人們需要給外賣(mài)一位盡職盡責(zé)的食安“守門(mén)員”，與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣B顯然，任何餐飲食品領(lǐng)域與外賣(mài)一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門(mén)員”C顯然，外賣(mài)與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門(mén)員”D顯然，不僅任何餐飲食品領(lǐng)域需要監(jiān)管，而且外賣(mài)也需要一位盡職盡責(zé)的食安“守門(mén)員”C承接上文，主語(yǔ)應(yīng)為“外賣(mài)”，強(qiáng)調(diào)“外賣(mài)”需要食安“守門(mén)員”。排除A、B兩項(xiàng)，D項(xiàng)“不僅而且”不合邏輯，且繁復(fù)。9填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()亞投行成立后，新任行長(zhǎng)宣布亞投行的主要結(jié)算貨幣將是美元的做法非常好，_更有益于亞投行的運(yùn)行發(fā)展、有利于推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。_新任行長(zhǎng)沒(méi)有把亞投行當(dāng)成推動(dòng)人民幣國(guó)際化的平臺(tái)，_反而會(huì)給人民幣帶來(lái)更多益處，_把美元作為主要結(jié)算貨幣能使其他國(guó)家與中國(guó)打交道時(shí)更有信心，_對(duì)中國(guó)充滿(mǎn)信心，無(wú)形中會(huì)使其他國(guó)家對(duì)人民幣的信賴(lài)有所提升，_更多地使用人民幣。A因?yàn)橹挥?如果那么甚而B(niǎo)因而如果那么不但而且/C就是/因此雖然但是尤其D/雖然但是因?yàn)槎M(jìn)而D與前文的關(guān)系是一種順承關(guān)系，可以不填寫(xiě)虛詞；也可以認(rèn)為是倒裝的因果關(guān)系復(fù)句，填寫(xiě)“因?yàn)椤薄耙蚨钡?。之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，可以填寫(xiě)“雖然但是”；不能認(rèn)為是假設(shè)關(guān)系，因?yàn)榍拔囊呀?jīng)確定了亞投行以美元結(jié)算。句是因果關(guān)系。與前文是遞進(jìn)關(guān)系，可以填寫(xiě)選項(xiàng)給出的三個(gè)詞語(yǔ)。再根據(jù)排除法，可以得到答案是D。10填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()人的體質(zhì)需要鍛煉，_生產(chǎn)勞動(dòng)就是很好的鍛煉，_不管是在野外勞動(dòng)_在廠房的工業(yè)勞動(dòng)，對(duì)腦力勞動(dòng)都是一種調(diào)劑。_多數(shù)學(xué)生勞動(dòng)回來(lái)，都變得更健康了。_不鍛煉身體，_課堂上學(xué)得很多，將來(lái)也未必有大的作為。A/可是或者不過(guò)所以即使B而因?yàn)榛蛘呖墒强梢?jiàn)而C/因?yàn)檫€是所以如果即使D而可是還是所以不過(guò)而C整個(gè)語(yǔ)段是個(gè)議論性語(yǔ)段，其論點(diǎn)就是第一句話(huà)。首句論點(diǎn)與后面的成分之間是因果關(guān)系，據(jù)此可以排除B、D兩項(xiàng)。根據(jù)“不管是”可以斷定第二個(gè)空應(yīng)填“還是”，而排除帶有“或者”的A、B兩項(xiàng)。第四個(gè)空前后是因果關(guān)系，由此可以排除表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的A、B兩項(xiàng)。第五個(gè)空之后是假設(shè)論證，據(jù)此可以排除A、B、D三項(xiàng)。最后兩個(gè)分句子之間是假設(shè)關(guān)系，因此可以排除B、D兩項(xiàng)。11依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，前后銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的核心力量。今天，我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利74周年，就是要_，_，_，_，_。銘記這段歷史，是因?yàn)樗鼞K烈悲壯與不屈抗?fàn)帒?yīng)當(dāng)成為中華民族的集體記憶，更是希望從中汲取沉痛的歷史教訓(xùn)，獲得開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神力量。永遠(yuǎn)銘記參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士、抗日將領(lǐng)、愛(ài)國(guó)人士永遠(yuǎn)銘記支援和幫助了中國(guó)抗戰(zhàn)的外國(guó)政府和國(guó)際友人永遠(yuǎn)銘記慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞永遠(yuǎn)銘記為抗戰(zhàn)勝利建立了功勛的海內(nèi)外中華兒女永遠(yuǎn)銘記在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇戰(zhàn)斗、為國(guó)捐軀的烈士ABC DC已犧牲的應(yīng)排在前，因此從A、C中選；應(yīng)先講國(guó)內(nèi)再講國(guó)外，因此答案選C。12在下面一段文字橫線(xiàn)處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()自宋元至明清，清明節(jié)除了要祭掃家墓，還要在門(mén)楣、窗戶(hù)上插上柳條。_，_，_，_，_，_。達(dá)到人丁興旺、身體健康的目的于是在郊游踏青時(shí)它便成了人類(lèi)文化中生命力的象征人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門(mén)庭和