高中歷史選修一北魏孝文帝的改革.ppt

敕 勒 歌 北魏民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見牛羊。,李波小妹歌 北魏民歌 李波小妹字雍容， 褰裙逐馬如卷蓬， 左射右射必疊霜， 婦女尚如此， 男兒安可逢。,木 蘭 辭 南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，約作于北魏遷都洛陽以后。 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織， 不聞機杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶， 女亦無所思，女亦無所憶。 昨夜見軍帖，可汗大點兵。 軍書十二卷，卷卷有爺名， 阿爺無大兒，木蘭無長兄， 愿為市鞍馬，從此替爺征。,“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契” 魏書序記,根據(jù)材料和圖片，你能分別描繪長城南北人民的生產(chǎn)、生活方式嗎？分屬何種類型文明?,“秦長城長度超過萬里，標(biāo)志著萬里長城的開始；同時也代表著中華大地上兩種不同文化形態(tài)共存的開始?！?中央民族大學(xué)歷史系教授李鴻賓,文明沖突是文明發(fā)展演進的動力。歷史上每一次文明沖突的結(jié)果往往是形成文明共存與進一步的融合，文明共存是融合各種文明不同的特質(zhì)，棄不合時宜的文明，形成多元化的新的文明體系。 肖 川,第三單元 北魏孝文帝改革,第1課 改革迫在眉睫,改革的背景,第2課 北魏孝文帝改革措施,改革的內(nèi)容,第3課 促進民族大融合,改革的影響,文明沖突.智者選擇.民族融合,魏晉南北朝時期的政權(quán)變遷（220589）,社會發(fā)展趨勢及階段特征：分裂統(tǒng)一 民族融合,魏晉南北朝時期的政權(quán)變遷,北周,北方,南方,魏 蜀 吳,西晉,東晉,十六國,北魏,東 漢,隋 朝,東魏,北齊,南朝,北朝,西魏,考古證實,位于內(nèi)蒙大興安嶺嘎仙洞內(nèi)的石刻寫的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字,該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。,北魏騎馬武士陶俑,從圖片中你得到哪些信息？ 這和北魏的崛起有什么關(guān)系？,一、背景 1、前 提： 2、基 礎(chǔ)： 3、必要性： 4、可能性：,北魏崛起 統(tǒng)一黃河流域 社會安定,拓拔珪改革 北魏封建化和民族融合,階級矛盾 + 民族矛盾 統(tǒng)治危機,國家地主階級 地主農(nóng)民 各民族鮮卑族,宗主督護制,重 賦 稅,民 族 壓 迫,人民起義,馮太后和孝文帝的推動作用,目的：緩和矛盾，改變落后,馮太后(公元441-490年) 北魏文成帝的皇后。文成帝死后，獻文帝拓跋弘即位時，年僅12歲，尊馮皇后為皇太后，朝政由馮太后一人裁決。 隨著獻文帝慢慢長大，母子間的矛盾越來越深。公元471年，18歲的獻文帝被迫禪位于5歲兒子拓跋宏(即孝文帝)，自己做了太上皇。但他仍統(tǒng)兵南征北伐，這就使馮太后感到威脅，而且他還殺了太后的男寵李奕，于是馮太后于公元476年，將年僅23歲的獻文帝毒死。 獻文帝死，馮太后以太皇太后身份再次臨朝聽政。重用一批有改革思想的人，進行一系列改革：整頓吏治，統(tǒng)一度量衡，推行“三長制“，實行均田制。改變了鮮卑族的落后局面，為孝文帝遷都洛陽以后的繁榮打下基礎(chǔ)。 馮太后的生活儉樸，不好華飾。,北魏文成帝皇后文明皇后 馮太后,“千古第一后” 周思源（北京語言大學(xué)教授） 評價如此之高，北魏馮太后在孝文帝改革中究竟發(fā)揮了什么作用？,聽政20年，主持前期改革，為孝文帝改革奠定了基礎(chǔ)。 培養(yǎng)孝文帝，使他對漢文化產(chǎn)生濃厚興趣，為他推行全面漢化政策奠定了基礎(chǔ)。,二、內(nèi)容 1、484起：創(chuàng)立新制，卓有成效,國家吏治有所好轉(zhuǎn),保證國家控制人民,推動北方經(jīng)濟發(fā)展,國家租調(diào)收入增加,卓 有 成 效,土 地 制 度 改革 BC356 商鞅 VS 孝文帝 AD484,土地國有制,背 景 內(nèi) 容 實 質(zhì),鐵器牛耕 推廣 生產(chǎn)力 水平提高 土地私有 確立,中原戰(zhàn)亂 百姓流亡 大量荒地 農(nóng)耕生活 少數(shù)民族 內(nèi)遷,廢井田 開阡陌,均 田 制,土 地 私 有 制,材料一 史書記載，北魏孝文帝與心腹大臣拓跋澄討論遷都洛陽的問題。孝文帝表示：“今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙自平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！蓖匕铣蔚幕卮鹗牵骸耙缆逯袇^(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶。”,平城：經(jīng)濟文化落后,平城：保守勢力大,平城：受柔然威脅,洛陽：經(jīng)濟文化發(fā)達，交通方便，方便統(tǒng)治中原地區(qū),平城：位置偏北，難于控制中原地區(qū),目的：推進改革，加強對中原的統(tǒng)治,南伐,北魏孝文帝,不行！興師動眾，半途而廢豈不被人笑話！,陛下，雨太大了，還是在洛陽休整一下，準(zhǔn)備撤兵吧。,不南伐也可以，必須遷都洛陽,那那？ 那好吧,二、內(nèi)容 1、創(chuàng)立新制 484起 2、遷都洛陽 495年 3、全面漢化 移風(fēng)易俗, 易服裝 講漢話 改漢姓 通婚姻 改籍貫,學(xué)習(xí)漢族的典章制度 尊儒崇經(jīng)興辦學(xué)校 恢復(fù)漢族禮樂制度 采納漢族封建統(tǒng)治制度,野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。 馬克思恩格斯選集第二卷第70頁,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,社會制度封建化,生活方式漢族化,李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測之后記,促進了北方經(jīng)濟復(fù)蘇、繁榮,加速北魏政權(quán) 封建化進程,緩和民族矛盾 促進民族融合,三、影響,材料一 有學(xué)術(shù)觀點認為：孝文帝的漢化是“迂腐的儒化”，“消極的漢化”，“學(xué)來的是漢人的繁縟腐朽，丟掉的卻是拓跋的長處勇武質(zhì)樸”。 思考：你認為材料一的觀點是否正確?,1、忽視了北部邊境,2、忽略了軍事上的改革,4、后繼乏人,3、全盤吸收漢文化,改革的不足之處,材料二 2006年12月4日新聞晨報中國形象標(biāo)志將來可能不再是“龍”。由上海外國語大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會副會長吳友富教授領(lǐng)銜，重新建構(gòu)中國國家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題立項。吳友富認為龍在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，會讓外國人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實際的聯(lián)想，中國應(yīng)改換新的形象標(biāo)志。 思考：你同意吳友富的觀點嗎？為什么？ 以上材料給我國今天的改革以哪些啟示？,啟示： 1、改革要注意選擇，吸取他人長處 2、不能割裂本民族的文化,【民族融合】 不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。 由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。,商 鞅 變