春《故鄉(xiāng)》對比手法.ppt

1、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。 2、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。 3、虛心使人進步，驕傲使人落后。 4、有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士， 完美的蒼蠅終究不過是蒼蠅。 請問：這些句子采用了什么手法？ 對比,對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現(xiàn)手法。 寫作中的對比手法，就是把事物、現(xiàn)象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。,1、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。 2、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。 3、虛心使人進步，驕傲使人落后。 4、有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士， 完美的蒼蠅終究不過是蒼蠅。 請問：對比手法的使用有什么作用？ 有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強文章的藝術(shù)效果和感染力。,從故鄉(xiāng)中學(xué)習(xí)對比手法,閱讀與體驗,快速閱讀課文，找出文中對比手法體現(xiàn)在哪些地方。,一、蕭索的荒村與神異的圖畫 同是一個故鄉(xiāng)，“我”記憶中的故鄉(xiāng)是一幅神異的圖畫，“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜” 二十多年后，“我”再回故鄉(xiāng)時，“時候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來”。 這一鮮明的景物對比，揭示了辛亥革命前后中國農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)的悲慘現(xiàn)實，為人物的活動和故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展鋪設(shè)了典型的背景。,二、小英雄與木偶 外貌： “十一二歲，紫色圓臉，頭戴小氈帽，頸上套一個銀項圈，有一雙紅活圓實的手。” “其間有一個十一二歲的少年反從他的胯下逃走了?！?健壯、勇敢、生龍活虎似的小英雄形象 “身材增加一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，手提一個紙包和一支長煙管，手又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。” 蒼老、憔悴、悲慘的形象 通過閏土前后肖像的對比，展示了中國農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)給農(nóng)民帶來的巨大災(zāi)難。,語言： 少年閏土初到“我”家，他告訴“我”如何在冬天捕鳥，海邊揀貝殼，夏夜看瓜，潮汐前捉跳魚兒 那順暢流利的語言，有聲有色的描繪，滔滔不絕的談吐，可見少年閏土知識何等豐富，生活何等多彩，性格多么開朗，多么聰明活潑、勇敢機敏、樸實熱情的少年啊！ 卻“分明的叫道：老爺”，并叫“水生，給老爺磕頭”，問他景況，他只是搖頭。“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠又不太平什么地方都要錢，沒有定規(guī)收成又壞，種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉” 這斷斷續(xù)續(xù)沉痛的敘述，欲言又止的神態(tài)，令人生厭的繁文縟節(jié)，表現(xiàn)了中年閏土“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳，都苦得他像一個木偶人了”。 這種由沉重的剝削、壓迫和災(zāi)難，到艱難、困苦、自卑和精神的呆滯麻木，充分揭露了帝、封、官統(tǒng)治給廣大農(nóng)民帶來的沉重的災(zāi)難，從而向罪惡的社會發(fā)出血淚的控訴。,對我的態(tài)度： 只是不怕我”“哥弟相稱呼”，閏土親熱的稱“我”“迅哥兒”，告訴“我”很多稀奇的事，分別時“躲在廚房里，哭著不肯出門”，后來托父親帶給“我”一包貝殼和幾支很好看的鳥毛。 少年朋友間的那種親密無間的友誼是何等深摯淳樸！ 口口聲聲稱“我”為“老爺”，忙叫“水生，給老爺磕頭”，并認為少年時與“我”平等相處是“不懂事”，不成“規(guī)矩”，他送給“我”一個紙包，說：“冬天沒有什么東西，這一點干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺” 態(tài)度恭敬，與“我”之間隔了一層厚障壁。 這種稱呼和禮物的前后變化對比，反映了彼此間態(tài)度和關(guān)系的變化，進一步突出了封建枷鎖對勞動人民思想上統(tǒng)治的深刻程度令人發(fā)指。,對生活的態(tài)度： 少年閏土到“我”家，正逢“大祭祀的值年祭器也很要防偷去”，閏土的父親是叫他來管祭器的。 一個小孩子擔(dān)負這一任務(wù)，充分說明少年閏土能干負責(zé)，被長輩和東家所信任。他天真活潑，無憂無慮。 二十多年后“我”搬家時，讓他“凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己揀擇”。他揀了幾件東西：兩條長桌，四個椅子，一副香爐和燭臺，一臺桿秤和所有的草灰。 長桌椅子用于生活，草灰用于生產(chǎn)，而香爐和燭臺則是用于祭祀鬼神，可見悲哀、痛苦，生活壓得他喘不過氣來。他竟然寄希望于神靈！ 通過這種細節(jié)的對比，充分揭露了封建精神枷鎖對農(nóng)民思想上的束縛和毒害。,三、閏土的辛苦麻木與楊二嫂的辛苦恣睢 同是勞動者，同是受壓迫受剝削者，同遭破產(chǎn)的命運，都辛辛苦苦的為生活而奔波。但是，相同之中又有不同： 少年閏土是純樸勇敢、聰明、能干的小英雄， 青年楊二嫂卻是靠賣弄色相維持賣豆腐生意的； 中年閏土被“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、紳”折磨得“像一個木偶人”，把希望寄托在鬼神身上。他的精神雖然麻木，但仍不失農(nóng)民那種純樸、忠厚的品質(zhì)； 老年楊二嫂講起話來既奉承，又挖苦，發(fā)展到尖嘴利舌，偷偷摸摸，任性胡為的地步。 這種人物對比，一方面說明了農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)涉及面極廣，另一方面也鮮明的表現(xiàn)了作者的思想感情：對受壓迫而尚未覺醒的農(nóng)民那種“辛苦麻木”生活的同情與關(guān)切，對小市民階層中一部分人墮落到尖利刻薄、自私自利，“辛苦恣睢”的痛惜與批判。,四、閏土的“辛苦麻木”與“我”的“辛苦輾轉(zhuǎn)” 小說中的“我”，在兒時“父親還在世，家境也好”，是封建地主家庭中的一個“少爺”； 中年回鄉(xiāng)時，卻因破落到“老屋難免易主”的地步，特從“相隔兩千余里”的外地回來，搬家到“謀食的異地去”。 “我”的前后對比，表明“我”過的是“辛苦輾轉(zhuǎn)”的生活， 這與閏土辛苦麻木的生活對比，說明中國農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)涉及很廣，連中小地主家庭及其知識分子也毫不例外地走向下坡路。,五、“我”和閏土與“宏兒和水生” 這組友誼的對比，一方面說明“我”和閏土由親密無間的友誼到拘謹隔膜，是舊社會造成的，表明作者對舊社會的嚴重失望； 另一方面，也展現(xiàn)了一線希望，因為“我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么”。,六、不愿意與希望 “我希望他們不再像我，又大家隔膜起來他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”。 這是議論式的對比，也是發(fā)自肺腑的希冀。通過這種對比，作者對三種舊的生活表示徹底否定，對新的生活充滿無限的希望和向往，深化了文章的主題。,小結(jié) 魯迅在其小說故鄉(xiāng)中，通過“我”回鄉(xiāng)搬家時的見聞和感想，運用大量的對比手法，反映了辛亥革命前后農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)，農(nóng)民生活困苦不堪的歷史真實，深刻揭示了帝、封、官壓榨下的舊中國農(nóng)民問題的嚴重性，表現(xiàn)了作者對舊社會的徹底否定和對新生活的熱烈追求。,拓展 想一想，我們還學(xué)過哪些有運用對比手法的文章。,魯迅從百草園到三味書屋 百草園自由歡樂生活三味書屋單調(diào)枯燥生活 表現(xiàn)了作者熱愛大自然、追求自由歡樂生活的思想情感，同時也表達了對束縛兒童身心發(fā)展的封建教育制度的憎恨。 高爾基海燕 烏云、狂風(fēng)波浪、大海形象 暴露沙皇反動統(tǒng)治的黑暗與腐朽，從而歌頌了如大海般激蕩的人民革命斗爭和無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的斗爭精神。 海鷗、海鴨、企鵝們“呻吟”“飛竄”“恐懼”“躲藏”等驚恐萬狀的丑態(tài)“高傲的海燕”“勇敢地、自由自在的地”“飛翔”的戰(zhàn)斗英姿 突出了海燕的高大形象。,魯迅藤野先生 “日本愛國青年”對“我”的諷刺歧視藤野先生的正直、熱情、沒有民族偏見的高貴品質(zhì)。 吳敬梓范進中舉 胡屠夫自身言行的對比； 范進中舉前后張鄉(xiāng)紳與眾鄰居的態(tài)度的對比， 辛辣地諷刺了官場腐敗、世態(tài)炎涼的病態(tài)社會。,有的人紀念魯迅有感 臧克家 有的人活著， 他已經(jīng)死了； 有的人死了， 他還活著。 有的人 騎在人民頭上：“呵，我多偉大!” 有的人 俯下身子給人民當(dāng)牛馬。 有的人 把名字刻在石頭上想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等著地下的火燒。 有的人 他活著別人就不能活； 有的人 他活著為了多數(shù)人更好地活。,騎在人民頭上的， 人民把他摔倒； 給人民作牛馬的， 人民永遠記住他! 把名字刻在石頭上的， 名字比尸首爛得更早； 只要春風(fēng)吹到的地方， 到處是青青的野草。 他活著別人就不能活的人， 他的下場可以看到； 他活著為了多數(shù)人更好地活著的人， 群眾把他抬舉得很高，很高。,兩種生死觀： “有的人活著他已經(jīng)死了”，指的是騎在人民頭上作威作福的人，只是軀殼活著，徒具形骸，雖生猶死，生命毫無價值。 “有的人死了他還活著”，指的是一生為人民，甘愿作人民的牛馬的人，這種人雖然生命不復(fù)存在了，但他們的思想、精神永遠流芳人間。 對人民群眾的態(tài)度： 反動統(tǒng)治者對待人民群眾的態(tài)度：騎在人民頭上，作威作福；不知羞恥地為自己歌功頌德，妄想“流芳百世”；殘害人民，養(yǎng)肥自己。詩句生動再現(xiàn)了某些人的丑惡嘴臉，入木三分地刻畫出這種人險惡而可笑的用心，極具諷刺意味。 魯迅對待人民群眾的態(tài)度：“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”；“情愿作野草，等著地下的火燒”，意思是愿把自己的一切貢獻給革命事業(yè)；他活著為了多數(shù)人更好地活。 人民群眾對這兩種人的不同態(tài)度： 人民群眾對反動統(tǒng)治者的態(tài)度： “把他摔垮”，即打倒、推翻之意；“名字比尸首爛得更早”，即被人民忘記，被人民唾棄；“他們的下場可以看到”，即身敗名裂、遺臭萬年。 人民群眾對魯迅這樣的人的稱頌： “永遠記住他”；“到處是青青的野草”，即魯迅精神到處被傳頌，被延續(xù)；“把他抬舉得很高，很高”，表現(xiàn)了廣大人民群眾對魯迅先生無比崇拜、無限愛戴的深厚感情。,對比與襯托 對比和襯托都有對照的意味，都是通過對某些事物（或形象或情感）進行對照來完成。 1、蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。 2、朱門酒肉臭，路有凍死骨。 1句通過蟬、鳥的叫聲反襯林之靜山之幽。 2句通過對比表達了詩人對統(tǒng)治者窮奢極欲的憤怒，對人民悲慘遭遇的同情。,1、主次分明與否 對比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對比雙方不分主次； 襯托是以次要事物為陪襯突出一個主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。 1）越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士歸家盡錦衣。 宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。李白越中覽古 2）去年今日此門中，人面桃花相映紅。 人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。崔護題都城南莊 1）運用了對比的手法，今昔對比形成強烈的反差，讓讀者清晰的感受到歷史盛衰的無常。這里重點是通過今昔兩種境況的對照，使人從中清晰強烈地感受到某種哲思，而不是為了突出其中的某一種境況。 2）是一首抒情詩，在看似敘事中作者通過去年今日和今年今日的對照，凸顯出今年今日此時此刻桃花“依舊”而人面不再的那種感傷之情。這里重點是通過比照，以去年的歡快反面襯托出今年的落寞感傷悵然無奈。,2、主體出現(xiàn)與否 在對比中，用來進行對比的兩方