春《故鄉(xiāng)》對(duì)比手法.ppt

1、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。 2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 3、虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 4、有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士， 完美的蒼蠅終究不過是蒼蠅。 請(qǐng)問：這些句子采用了什么手法？ 對(duì)比,對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。 寫作中的對(duì)比手法，就是把事物、現(xiàn)象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。,1、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。 2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 3、虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 4、有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士， 完美的蒼蠅終究不過是蒼蠅。 請(qǐng)問：對(duì)比手法的使用有什么作用？ 有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。,從故鄉(xiāng)中學(xué)習(xí)對(duì)比手法,閱讀與體驗(yàn),快速閱讀課文，找出文中對(duì)比手法體現(xiàn)在哪些地方。,一、蕭索的荒村與神異的圖畫 同是一個(gè)故鄉(xiāng)，“我”記憶中的故鄉(xiāng)是一幅神異的圖畫，“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜” 二十多年后，“我”再回故鄉(xiāng)時(shí)，“時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來”。 這一鮮明的景物對(duì)比，揭示了辛亥革命前后中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘現(xiàn)實(shí)，為人物的活動(dòng)和故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展鋪設(shè)了典型的背景。,二、小英雄與木偶 外貌： “十一二歲，紫色圓臉，頭戴小氈帽，頸上套一個(gè)銀項(xiàng)圈，有一雙紅活圓實(shí)的手。” “其間有一個(gè)十一二歲的少年反從他的胯下逃走了?！?健壯、勇敢、生龍活虎似的小英雄形象 “身材增加一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，手提一個(gè)紙包和一支長煙管，手又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了?！?蒼老、憔悴、悲慘的形象 通過閏土前后肖像的對(duì)比，展示了中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)給農(nóng)民帶來的巨大災(zāi)難。,語言： 少年閏土初到“我”家，他告訴“我”如何在冬天捕鳥，海邊揀貝殼，夏夜看瓜，潮汐前捉跳魚兒 那順暢流利的語言，有聲有色的描繪，滔滔不絕的談吐，可見少年閏土知識(shí)何等豐富，生活何等多彩，性格多么開朗，多么聰明活潑、勇敢機(jī)敏、樸實(shí)熱情的少年啊！ 卻“分明的叫道：老爺”，并叫“水生，給老爺磕頭”，問他景況，他只是搖頭?！胺浅ｋy。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠又不太平什么地方都要錢，沒有定規(guī)收成又壞，種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉” 這斷斷續(xù)續(xù)沉痛的敘述，欲言又止的神態(tài)，令人生厭的繁文縟節(jié)，表現(xiàn)了中年閏土“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”。 這種由沉重的剝削、壓迫和災(zāi)難，到艱難、困苦、自卑和精神的呆滯麻木，充分揭露了帝、封、官統(tǒng)治給廣大農(nóng)民帶來的沉重的災(zāi)難，從而向罪惡的社會(huì)發(fā)出血淚的控訴。,對(duì)我的態(tài)度： 只是不怕我”“哥弟相稱呼”，閏土親熱的稱“我”“迅哥兒”，告訴“我”很多稀奇的事，分別時(shí)“躲在廚房里，哭著不肯出門”，后來托父親帶給“我”一包貝殼和幾支很好看的鳥毛。 少年朋友間的那種親密無間的友誼是何等深摯淳樸！ 口口聲聲稱“我”為“老爺”，忙叫“水生，給老爺磕頭”，并認(rèn)為少年時(shí)與“我”平等相處是“不懂事”，不成“規(guī)矩”，他送給“我”一個(gè)紙包，說：“冬天沒有什么東西，這一點(diǎn)干青豆倒是自家曬在那里的，請(qǐng)老爺” 態(tài)度恭敬，與“我”之間隔了一層厚障壁。 這種稱呼和禮物的前后變化對(duì)比，反映了彼此間態(tài)度和關(guān)系的變化，進(jìn)一步突出了封建枷鎖對(duì)勞動(dòng)人民思想上統(tǒng)治的深刻程度令人發(fā)指。,對(duì)生活的態(tài)度： 少年閏土到“我”家，正逢“大祭祀的值年祭器也很要防偷去”，閏土的父親是叫他來管祭器的。 一個(gè)小孩子擔(dān)負(fù)這一任務(wù)，充分說明少年閏土能干負(fù)責(zé)，被長輩和東家所信任。他天真活潑，無憂無慮。 二十多年后“我”搬家時(shí)，讓他“凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己揀擇”。他揀了幾件東西：兩條長桌，四個(gè)椅子，一副香爐和燭臺(tái)，一臺(tái)桿秤和所有的草灰。 長桌椅子用于生活，草灰用于生產(chǎn)，而香爐和燭臺(tái)則是用于祭祀鬼神，可見悲哀、痛苦，生活壓得他喘不過氣來。他竟然寄希望于神靈！ 通過這種細(xì)節(jié)的對(duì)比，充分揭露了封建精神枷鎖對(duì)農(nóng)民思想上的束縛和毒害。,三、閏土的辛苦麻木與楊二嫂的辛苦恣睢 同是勞動(dòng)者，同是受壓迫受剝削者，同遭破產(chǎn)的命運(yùn)，都辛辛苦苦的為生活而奔波。但是，相同之中又有不同： 少年閏土是純樸勇敢、聰明、能干的小英雄， 青年楊二嫂卻是靠賣弄色相維持賣豆腐生意的； 中年閏土被“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、紳”折磨得“像一個(gè)木偶人”，把希望寄托在鬼神身上。他的精神雖然麻木，但仍不失農(nóng)民那種純樸、忠厚的品質(zhì)； 老年楊二嫂講起話來既奉承，又挖苦，發(fā)展到尖嘴利舌，偷偷摸摸，任性胡為的地步。 這種人物對(duì)比，一方面說明了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)涉及面極廣，另一方面也鮮明的表現(xiàn)了作者的思想感情：對(duì)受壓迫而尚未覺醒的農(nóng)民那種“辛苦麻木”生活的同情與關(guān)切，對(duì)小市民階層中一部分人墮落到尖利刻薄、自私自利，“辛苦恣睢”的痛惜與批判。,四、閏土的“辛苦麻木”與“我”的“辛苦輾轉(zhuǎn)” 小說中的“我”，在兒時(shí)“父親還在世，家境也好”，是封建地主家庭中的一個(gè)“少爺”； 中年回鄉(xiāng)時(shí)，卻因破落到“老屋難免易主”的地步，特從“相隔兩千余里”的外地回來，搬家到“謀食的異地去”。 “我”的前后對(duì)比，表明“我”過的是“辛苦輾轉(zhuǎn)”的生活， 這與閏土辛苦麻木的生活對(duì)比，說明中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)涉及很廣，連中小地主家庭及其知識(shí)分子也毫不例外地走向下坡路。,五、“我”和閏土與“宏兒和水生” 這組友誼的對(duì)比，一方面說明“我”和閏土由親密無間的友誼到拘謹(jǐn)隔膜，是舊社會(huì)造成的，表明作者對(duì)舊社會(huì)的嚴(yán)重失望； 另一方面，也展現(xiàn)了一線希望，因?yàn)椤拔覀兊暮筝呥€是一氣，宏兒不是正在想念水生么”。,六、不愿意與希望 “我希望他們不再像我，又大家隔膜起來他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”。 這是議論式的對(duì)比，也是發(fā)自肺腑的希冀。通過這種對(duì)比，作者對(duì)三種舊的生活表示徹底否定，對(duì)新的生活充滿無限的希望和向往，深化了文章的主題。,小結(jié) 魯迅在其小說故鄉(xiāng)中，通過“我”回鄉(xiāng)搬家時(shí)的見聞和感想，運(yùn)用大量的對(duì)比手法，反映了辛亥革命前后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，農(nóng)民生活困苦不堪的歷史真實(shí)，深刻揭示了帝、封、官壓榨下的舊中國農(nóng)民問題的嚴(yán)重性，表現(xiàn)了作者對(duì)舊社會(huì)的徹底否定和對(duì)新生活的熱烈追求。,拓展 想一想，我們還學(xué)過哪些有運(yùn)用對(duì)比手法的文章。,魯迅從百草園到三味書屋 百草園自由歡樂生活三味書屋單調(diào)枯燥生活 表現(xiàn)了作者熱愛大自然、追求自由歡樂生活的思想情感，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育制度的憎恨。 高爾基海燕 烏云、狂風(fēng)波浪、大海形象 暴露沙皇反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗與腐朽，從而歌頌了如大海般激蕩的人民革命斗爭和無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的斗爭精神。 海鷗、海鴨、企鵝們“呻吟”“飛竄”“恐懼”“躲藏”等驚恐萬狀的丑態(tài)“高傲的海燕”“勇敢地、自由自在的地”“飛翔”的戰(zhàn)斗英姿 突出了海燕的高大形象。,魯迅藤野先生 “日本愛國青年”對(duì)“我”的諷刺歧視藤野先生的正直、熱情、沒有民族偏見的高貴品質(zhì)。 吳敬梓范進(jìn)中舉 胡屠夫自身言行的對(duì)比； 范進(jìn)中舉前后張鄉(xiāng)紳與眾鄰居的態(tài)度的對(duì)比， 辛辣地諷刺了官場(chǎng)腐敗、世態(tài)炎涼的病態(tài)社會(huì)。,有的人紀(jì)念魯迅有感 臧克家 有的人活著， 他已經(jīng)死了； 有的人死了， 他還活著。 有的人 騎在人民頭上：“呵，我多偉大!” 有的人 俯下身子給人民當(dāng)牛馬。 有的人 把名字刻在石頭上想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等著地下的火燒。 有的人 他活著別人就不能活； 有的人 他活著為了多數(shù)人更好地活。,騎在人民頭上的， 人民把他摔倒； 給人民作牛馬的， 人民永遠(yuǎn)記住他! 把名字刻在石頭上的， 名字比尸首爛得更早； 只要春風(fēng)吹到的地方， 到處是青青的野草。 他活著別人就不能活的人， 他的下場(chǎng)可以看到； 他活著為了多數(shù)人更好地活著的人， 群眾把他抬舉得很高，很高。,兩種生死觀： “有的人活著他已經(jīng)死了”，指的是騎在人民頭上作威作福的人，只是軀殼活著，徒具形骸，雖生猶死，生命毫無價(jià)值。 “有的人死了他還活著”，指的是一生為人民，甘愿作人民的牛馬的人，這種人雖然生命不復(fù)存在了，但他們的思想、精神永遠(yuǎn)流芳人間。 對(duì)人民群眾的態(tài)度： 反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)待人民群眾的態(tài)度：騎在人民頭上，作威作福；不知羞恥地為自己歌功頌德，妄想“流芳百世”；殘害人民，養(yǎng)肥自己。詩句生動(dòng)再現(xiàn)了某些人的丑惡嘴臉，入木三分地刻畫出這種人險(xiǎn)惡而可笑的用心，極具諷刺意味。 魯迅對(duì)待人民群眾的態(tài)度：“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”；“情愿作野草，等著地下的火燒”，意思是愿把自己的一切貢獻(xiàn)給革命事業(yè)；他活著為了多數(shù)人更好地活。 人民群眾對(duì)這兩種人的不同態(tài)度： 人民群眾對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的態(tài)度： “把他摔垮”，即打倒、推翻之意；“名字比尸首爛得更早”，即被人民忘記，被人民唾棄；“他們的下場(chǎng)可以看到”，即身敗名裂、遺臭萬年。 人民群眾對(duì)魯迅這樣的人的稱頌： “永遠(yuǎn)記住他”；“到處是青青的野草”，即魯迅精神到處被傳頌，被延續(xù)；“把他抬舉得很高，很高”，表現(xiàn)了廣大人民群眾對(duì)魯迅先生無比崇拜、無限愛戴的深厚感情。,對(duì)比與襯托 對(duì)比和襯托都有對(duì)照的意味，都是通過對(duì)某些事物（或形象或情感）進(jìn)行對(duì)照來完成。 1、蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。 2、朱門酒肉臭，路有凍死骨。 1句通過蟬、鳥的叫聲反襯林之靜山之幽。 2句通過對(duì)比表達(dá)了詩人對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲的憤怒，對(duì)人民悲慘遭遇的同情。,1、主次分明與否 對(duì)比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對(duì)比雙方不分主次； 襯托是以次要事物為陪襯突出一個(gè)主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。 1）越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士歸家盡錦衣。 宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。李白越中覽古 2）去年今日此門中，人面桃花相映紅。 人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。崔護(hù)題都城南莊 1）運(yùn)用了對(duì)比的手法，今昔對(duì)比形成強(qiáng)烈的反差，讓讀者清晰的感受到歷史盛衰的無常。這里重點(diǎn)是通過今昔兩種境況的對(duì)照，使人從中清晰強(qiáng)烈地感受到某種哲思，而不是為了突出其中的某一種境況。 2）是一首抒情詩，在看似敘事中作者通過去年今日和今年今日的對(duì)照，凸顯出今年今日此時(shí)此刻桃花“依舊”而人面不再的那種感傷之情。這里重點(diǎn)是通過比照，以去年的歡快反面襯托出今年的落寞感傷悵然無奈。,2、主體出現(xiàn)與否 在對(duì)比中，用來進(jìn)行對(duì)比的兩方