作文語言能力訓練煽情造勢與強化渲染.ppt

作文語言能力訓練煽情造勢與強化渲染,作文語言能力訓練煽情造勢與強化渲染,作文語言能力訓練煽情造勢,作文語言能力訓練煽情造勢,材料一： 俗話說：“寧為玉碎，不為瓦全。”這玉石俱焚之舉雖說壯哉，但細想下去，玉因石而碎豈不可惜。人也如此，當受辱之時，應(yīng)忍辱負重，在侮辱中激勵自我，而不可因一時沖動而玉石俱焚。 即使最無價之玉也有埋沒深山的時候，何況人呢？“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，使其行拂亂其所為，然后動心忍性，增益其所不能?！睂⑶杩醋饕环N磨礪，把屈辱埋藏在心里，然后奮起才能有所作為。韓信忍胯下之辱，司馬遷受罪宮刑，勾踐屈身夫差馬前，文王拘于麥里，韓非囚于秦。這些人雖受屈辱，但都在屈辱中奮起，成就大業(yè)。以屈辱激心，可成大業(yè)也。楚霸王項羽，雖有文韜武略，但他不過江東之舉，讓后人實所惋惜，而于其身，也難成就真正的霸業(yè)，到頭來落得個武夫的名號。 君子以引節(jié)就義為榮，更以忍辱負重為高。,材料二： 寧為玉碎，不為瓦全。 好一個玉石俱焚之舉，何等慘烈，何等悲壯！然而，一塊玉，石之精魂，卻僅僅為一塊丑陋、庸俗之石而碎，豈不可惜之極。人，這大自然的精魂，似玉。我們豈能因一時之辱而輕易犧牲自己呢？ 人當忍辱！忍辱，是為負重，是為生命中有一朝能大光明大燦爛。請你忍受那黎明前的黑暗吧，如同即將升起的朝陽一般?！笆y玉而生輝”，玉藏石中，不可不畏驚魂受辱，然而石頭卻遮擋不住玉的光輝。你看，連那韞玉之石也沾滿了光輝??！這才是玉之真精神。我們干嘛要去選擇玉易碎的缺陷來為自己辯護呢？我們不必把自己扮演成所謂“舍生取義”的英雄。 “天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，使其行拂亂其所為，然后動心忍性，增益其所不能?！睂τ谑ト?，對于意欲建功立業(yè)者，屈辱，那只不過是一種簡單的磨礪。正如一把刀，為了鋒利，那礫石磨損鐵屑的陣痛，又算得了什么？忍之何難？韓信，面對市井小兒獰笑中的胯下之辱，忍了；司馬遷，面對較死更為慘烈的宮刑之辱，忍了；勾踐，面對亡國屈身為卒之辱，忍了周文王、韓非、孫臏，都有奇恥大辱，但，他們都忍了。忍得好??！正是這心頭上一把刀的“忍”字，他們讓歷史在他們面前跪下了，他們讓文化在后人的眼光里厚重起來，他們也讓自己的名字成為后人精神里一個永恒的符號！ 相反，我們不妨回到千年的沙場，去看看那勇武敵千軍的項羽，因為忍受不了四面楚歌之辱，忍受不了江東父老那凄然的眼神，他竟然拔劍自刎了。 假如項羽忍受下來了，渡回江東，會怎么樣呢？那歷史定會在他下忍辱決心的一瞬間拐彎，歷史一定拐彎！ 遺憾啊！千古的遺憾！項羽一句“天要滅我”的絕命辭，讓歷史何等失望！ 引節(jié)就義者未必是榮耀，而忍辱負重卻難酬蹈海亦英雄。,寧為玉碎，不為瓦全。(刪去“俗話說”，開篇加這么三個字，顯得啰唆迂腐，老氣橫秋，不如刪去，以凸現(xiàn)所立靶子；讓這句單獨成段，也是為了靶子清楚明白),好一個玉石俱焚之舉，何等慘烈，何等悲壯！(與原文“這玉石俱焚之舉雖說壯哉”句相比，此句情感激越，氣勢慷慨。方法簡單，不過是在“玉石俱焚”這一主體短語前加了形容詞短語“好一個”，在后用了反復(fù)的修辭手法及用了感嘆號以強化。強化這句的情感和氣勢是為了把“寧為玉碎，不為瓦全”這個靶子做大些，為后文的轉(zhuǎn)折張本，以形成強烈的反差和對比) 然而，一塊玉，石之精魂，(四字再次造勢，突出玉的高貴，為下文張本)卻僅僅為一塊丑石，庸俗之石而碎，(“僅僅”“丑”“庸俗”三詞，突出石的粗鄙，應(yīng)承前文的張本，強烈反差和對比的氣勢初步形成，這是副詞和形容詞的運用)豈是“可惜”二字了得。 人，這大自然的精魂，似玉。(突出人的高貴)我們豈能因一時之辱而輕易摔碎自己呢？(“一時”“輕易”強調(diào)辱的微小，且用反問句煽情造勢),人當忍辱！(提論點，剴切、干脆)忍辱，是為負重，是為生命有一朝能大光明大燦爛。請你忍受那黎明前的黑暗吧，如朝陽一般。(委婉的祈使句，第二人稱的運用，短句的運用，使文字的情感滿溢閱卷者雙眼) “石韞玉而生輝”，玉藏石中，不可不謂精魂受辱，(“不可不謂”，雙重否定，語勢更剴切)然而，石頭卻遮擋不住玉的光輝。你看，連那韞玉之石也沾滿了光輝?。?再次運用第二人稱，拉閱卷者來看，讓閱卷者感動)這才是玉之真精神。我們干嗎要去選擇玉易碎的缺陷來為自己辯護呢？(再次反問，強調(diào)“玉碎”的不值，比一般陳述句更動人心)我們不必把自己扮演成所謂“舍生取義”的英雄。(反問之后，再緊承一句語氣肯定的判斷，進一步強調(diào)“玉碎”的不值得) “天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性。曾益其所不能?！?對于圣人。對于意欲建功立業(yè)者，(多一個“對于”短語，便有鋪排之感，文勢足些)屈辱，那只不過是一種簡單的磨礪。(“只不過”“簡單”，強調(diào)磨礪的微不足道) 正如一把刀，為了鋒利，那礫石磨損鐵屑的陣痛，又算得了什么？忍之何難？(一喻兩問，閱卷者能不見作者的情？能不為之動情？) 韓信，面對市井小兒獰笑中的胯下之辱，忍了；司馬遷，面對較死更為慘烈的宮刑之辱，忍了；勾踐，面對亡國屈身為卒之辱，忍了周文王、韓非、孫臏，都有奇恥大辱，但，他們都忍了。(盡管原文中也用了鋪排之法，但文勢遠不如此處。此處的鋪排中又著重強調(diào)了辱的不可容忍性，“市井小兒獰笑”以形象取勝，還原歷史，從而感人；“較死更為慘烈”則是以對比取勝；“亡國屈身為卒”本是大辱。然后著重強調(diào)文句重心“忍”，獨立成句加之與前的反差和本身的反復(fù)，“忍”之意凸現(xiàn)得淋漓盡致，從而達到煽情造勢的目的) 忍得好??！(用感嘆句直抒胸臆，這是最簡單的煽情方式，只要前文有足夠的內(nèi)容和理由作鋪墊，用起來就一點不唐突)正是這心字頭上一把刀的“忍”字，他們讓歷史在他們面前跪下了，他們讓文化在后人的眼光里厚重起來，他們也讓自己的名字成為后人精神里一個永恒的符號！(從歷史、文化及他們自身三個角度強調(diào)“忍辱”的意義和作用，且使之成排比，文勢陡然蕩起波峰),相反，(僅一詞，文意轉(zhuǎn)折)我們不妨回到千年的沙場，(設(shè)置歷史情景，更形象，也更易動人)去看看那勇武敵千軍的項羽，(以“勇武敵千軍”修飾項羽，為后文張本)因為忍受不了四面楚歌之辱，忍不了江東父老那凄然的眼神，(兩句“忍不了”，構(gòu)成簡單的鋪排，與前文“勇武敵千軍”形成反差和對比，增強語勢)他竟然拔劍自刎了。(“竟然”一副詞，強調(diào)結(jié)果的意外，表現(xiàn)“玉碎”的不值得) 假如項羽忍受下來了，渡回江東，會怎么樣呢？(一個“假設(shè)”，一句“反問”，回到“忍辱”這一正面的話題，再次進行煽情與造勢的設(shè)計)那歷史定會在他下忍辱決心的一瞬間拐彎，歷史一定會拐彎！(反復(fù)，強調(diào)項羽“忍辱”足以改變歷史，引閱卷者產(chǎn)生共鳴) 遺憾??！千古的遺憾！(反復(fù)感嘆，強調(diào)項羽“玉碎”的不值得，作者的情感看得見)項羽一句“天要滅我”的絕命辭，讓歷史何等失望！(始終把項羽與歷史聯(lián)系起來評析，一個人的一念之差有如此重大作用，這種反差也可煽情與造勢) 引節(jié)就義者未必是榮耀，而忍辱負重卻難酬蹈海亦英雄。,總結(jié)一下材料二煽情造勢的方式有哪些？,1、煽情造勢的詞法。 動詞、形容詞、副詞，這是語言中最具表現(xiàn)力的三類詞，是煽情造勢的基礎(chǔ)。應(yīng)盡量做到： （1）在意義傳達基本相同的前提下，選取意義程度重、感情色彩鮮明的詞語來替換。 例：卻僅僅為一塊丑石，庸俗之石而碎，(“僅僅”“丑”“庸俗”三詞，突出石的粗鄙，應(yīng)承前文的張本，強烈反差和對比的氣勢初步形成，這是副詞和形容詞的運用)豈是“可惜”二字了得。 （2）在語言表現(xiàn)點表意模糊、抽象的情況下，添加修飾語使之具體化、形象化或極點化。 好一個玉石俱焚之舉，何等慘烈，何等悲壯！(與原文“這玉石俱焚之舉雖說壯哉”句相比，此句情感激越，氣勢慷慨。方法簡單，不過是在“玉石俱焚”這一主體短語前加了形容詞短語“好一個”，在后用了反復(fù)的修辭手法及用了感嘆號以強化。強化這句的情感和氣勢是為了把“寧為玉碎，不為瓦全”這個靶子做大些，為后文的轉(zhuǎn)折張本，以形成強烈的反差和對比),2、煽情造勢的強化渲染的句法。 文段中的語言表現(xiàn)點往往落在某一句關(guān)鍵話語上，我們可以通過改變其句式的方式使其得到強化渲染，從而煽情造勢。 （1）一般陳述句的語勢不如祈使句、疑問句、感嘆句。 （2）一般陳述句中，肯定句不如否定句，否定句又不如雙重否定句。 “石韞玉而生輝”，玉藏石中，不可不謂精魂受辱，(“不可不謂”，雙重否定，語勢更剴切)然而，石頭卻遮擋不住玉的光輝。你看，連那韞玉之石也沾滿了光輝?。?再次運用第二人稱，拉閱卷者來看，讓閱卷者感動)這才是玉之真精神。我們干嗎要去選擇玉易碎的缺陷來為自己辯護呢？(再次反問，強調(diào)“玉碎”的不值，比一般陳述句更動人心)我們不必把自己扮演成所謂“舍生取義”的英雄。(反問之后，再緊承一句語氣肯定的判斷，進一步強調(diào)“玉碎”的不值得) 忍得好啊！(用感嘆句直抒胸臆，這是最簡單的煽情方式，,（3）長句不如短句。短句簡單，易入眼，易處理，表意效果更明晰，也因為短句所形成的語勢較長句緊促、明快，節(jié)奏感強。 例：寧為玉碎，不為瓦全。(刪去“俗話說”，開篇加這么三個字，顯得啰唆迂腐，老氣橫秋，不如刪去，以凸現(xiàn)所立靶子；讓這句單獨成段，也是為了靶子清楚明白) 人當忍辱！(提論點，剴切、干脆)忍辱，是為負重，是為生命有一朝能大光明大燦爛。,3、煽情造勢的強化渲染的修辭法。（對比、對偶、整句、排比、設(shè)問、反問、反復(fù)、夸張） 對于圣人。對于意欲建功立業(yè)者，(多一個“對于”短語，便有鋪排之感，文勢足些)屈辱，那只不過是一種簡單的磨礪。(“只不過”“簡單”，強調(diào)磨礪的微不足道) 正如一把刀，為了鋒利，那礫石磨損鐵屑的陣痛，又算得了什么？忍之何難？(一喻兩問，閱卷者能不見作者的情？能不為之動情？) 韓信，面對市井小兒獰笑中的胯下之辱，忍了；司馬遷，面對較死更為慘烈的宮刑之辱，忍了；勾踐，面對亡國屈身為卒之辱，忍了周文王、韓非、孫臏，都有奇恥大辱，但，他們都忍了。(盡管原文中也用了鋪排之法，但文勢遠不如此處。此處的鋪排中又著重強調(diào)了辱的不可容忍性，“市井小兒獰笑”以形象取勝，還原歷史，從而感人；“較死更為慘烈”則是以對比取勝；“亡國屈身為卒”本是大辱。然后著重強調(diào)文句重心“忍”，獨立成句加之與前的反差和本身的反復(fù)，“忍”之意凸現(xiàn)得淋漓盡致，從而達到煽情造勢的目的) 忍得好?。?用感嘆句直抒胸臆，這是最簡單的煽情方式，只要前文有足夠的內(nèi)容和理由作鋪墊，用起來就一點不唐突)正是這心字頭上一把刀的“忍”字，他們讓歷史在他們面前跪下了，他們讓文化在后人的眼光里厚重起來，他們也讓自己的名字成為后人精神里一個永恒的符號！(從歷史、文化及他們自身三個角度強調(diào)“忍辱”的意義和作用，且使之成排比，文勢陡然蕩起波峰),練習 例2：我們還是那句話不要怕?！芭眱合驖^立，手把紅旗旗不濕”，我們要做勇敢的水手，不懼怕風高浪險。,用所學之法煽情造勢一番吧,我們還是那句話不要怕?！芭眱合驖^立，手把紅旗旗不濕”，這是怎樣的一道動人的風景??！人的潛能、人在自然面前的偉力、人的陽剛的精氣神，全部展示出來了。如果我們怕了，這樣美麗的風景哪里去欣賞？“無限風光在險峰”“，世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，人之所罕至焉?！笔堑模┯袩o畏者，才能領(lǐng)略這樣的絕世風景！我們要做勇敢的水手，不懼怕風高浪險。,你改的怎么樣,蘇軾（10371101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。他在文學藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有蘇東坡全集和東坡樂府等。,虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇刑賞忠厚之至論獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。 宋神宗即位后，任用王安石變法，蘇軾因政見不合，被迫離京，后因“烏臺詩案”被降職為黃州團練副使。元符三年大赦北歸途中，卒于常州。其作品念奴嬌。赤壁懷古水調(diào)歌頭等傳誦甚廣。劉辰翁辛稼軒詞序贊曰：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如畫，如文，如天地奇觀?！?所謂強化渲染，是指在行文中抓住語句的重點，運用語言技巧使之具體化、形象化、情感化和極點化，從而獲得一種激情洋溢的表達效果。那么，怎樣強化渲染呢？遣詞造句，運用修辭，細節(jié)描寫和表述材料等四個方面都可以強化渲染，達到煽情造勢的目的。,兩則材料，一個主題。但表述的語言風格迥然有異，前者情感樸素、平和，文勢沉穩(wěn)、和緩；后者情感激越、明快，文勢緊促、高亢。若從文章學角度講，文章風格盡管迥異，但不應(yīng)有高下優(yōu)劣之分。然而，倘若把這兩段文字放到閱卷場，你會給哪一篇高分呢？自然是后者。 為此，我們提倡寫高考作文要煽情，要造勢；文章情感要激越、明快，文勢要緊促、懇切?？傊r明、清晰，這是高考應(yīng)試作文的第一目標，主題、結(jié)構(gòu)之外，情感、文勢也當如此。悲則大悲，喜則大喜，贊則盛贊，貶則痛貶，不能含糊，不能寫得不痛不癢，不能是一杯溫吞水。那么，怎樣煽情造勢呢？這要靠強化渲染。,1、煽情造勢的強化渲染的詞法。 動詞、形容詞、副詞，這是語言中最具表現(xiàn)力的三類詞，是煽情造勢的基礎(chǔ)。應(yīng)盡量做到： （1）在意義傳達基本相同的前提下，選取意義程度重、感情色彩鮮明的詞語來替換。 例：我第一次到仙巖的時候，我不禁驚詫（驚奇、驚訝、驚喜、吃驚）于梅雨潭的綠了。 （2）在語言表現(xiàn)點表意模糊、抽象的情況下，添加修飾語使之具體化、形象化或極點化。 例：我與父親分別已兩年余了，我最不能忘記的是他的背影。,2、煽情造勢的強化渲染的句法。 文段中的語言表現(xiàn)點往往落在某一句關(guān)鍵話語上，我們可以通過改變其句式的方式使其得到強化渲染，從而煽情造勢。 （1）一般陳述句的語勢不如祈使句、疑問句、感嘆句。 陳述句：只要星星還在天空閃爍，我們就不必害怕生活的坎坷。 祈使句：只要星星還在天空閃爍，我們就請你不必害怕生活的坎坷。 疑問句：只要星星還在天空閃爍，我們還會害怕生活的坎坷嗎？顯然不會。 感嘆句：只要星星還在天空閃爍呵，我們就不必害怕生活的坎坷！ （2）一般陳述句中，肯定句不如否定句，否定句又不如雙重否定句。 肯定句：只要星星還在天空閃爍，我們就應(yīng)當勇敢面對生活的坎坷。 否定句：只要星星還在天空閃爍，我們就不必害怕生活的坎坷。 雙重否定句：只要星星還在天空閃爍，我們就不可能不勇敢面對生活的坎坷！,只要某個成分的常規(guī)位置得以改變，該成分往往就是句中要著重強調(diào)和表達的。變式句一般包括主謂倒裝句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、句首狀語句等。 常句式：隋朝大運河的波瀾依舊拍打著千年的堤岸。 主謂倒裝句：依舊拍打著千年的堤岸，隋朝大運河的波瀾。 賓語前置句：千年的堤岸，隋朝大運河的波瀾依舊拍打著。 定語后置句：隋朝大運河的波瀾依舊拍打著堤岸，千年。 波瀾，隋朝大運河的，依舊拍打著千年的堤岸。 狀語后置句：隋朝大運河的波瀾拍打著堤岸，千年依舊。 句首狀語句：千年依舊，隋朝大運河的波瀾拍打著堤岸。,（4）長句不如短句。短句簡單，易入眼，易處理，表意效果更明晰，也因為短句所形成的語勢較長句緊促、明快，節(jié)奏感強。 例：生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。 節(jié)選自（野草）題辭 如何將長句化為短句呢？運用標點符號或增減關(guān)聯(lián)詞、代詞等手段將句子的修飾成分（定語、狀語、補語）盡可能地獨立出來，主謂部分也可加標點符號分開來。,文藝復(fù)興的光芒照亮了在黑暗中摸索游走的歐羅巴，達芬奇?zhèn)兊穆暶町斈赀尺屣L云的主教們腳下有些不穩(wěn)；巴士底獄的堅固壁壘在人權(quán)宣言的呼喊聲中動搖顫抖。正是人性的復(fù)蘇引導(dǎo)著同樣受過壓制禁錮的人們砸碎那堵墻，文明與進步的氣息伴著人性的光輝進入了那陰暗的心靈牢房，驅(qū)走了惡臭彌漫的愚昧和它的影子落伍。 所以，我們應(yīng)當行動起來，打破束縛，推到心中的那堵墻，我們本不應(yīng)該成為它的囚徒。 鐘原護己？囚己？（以“墻”為話題） 修改文段： 文藝復(fù)興的光芒，照亮了歐羅巴，曾經(jīng)在黑暗中摸索游走的歐羅巴，達芬奇?zhèn)兊穆暶町斈甑闹鹘虃兡_下有些不穩(wěn)，盡管他們也曾經(jīng)叱咤風云；巴士底獄的壁壘，何其堅固，但也在人權(quán)宣言的呼喊聲中，動搖顫抖。正是人性，人性的復(fù)蘇，引導(dǎo)著同樣受過壓制禁錮的人們，砸碎那堵墻，文明與進步的氣息，伴著人性的光輝，進入了那陰暗的心靈牢房，驅(qū)走了惡臭彌漫的愚昧，還有它的影子落伍。 所以，我們應(yīng)當行動起來，打破束縛，推到心中的那堵墻，我們本不應(yīng)該成為它的囚徒。 鐘原護己？囚己？（以“墻”為話題）,3、煽情造勢的強化渲染的修辭法。（對比、對偶、整句、排比、設(shè)問、反問、反復(fù)、夸張） 4、煽情造勢的強化渲染的細節(jié)表現(xiàn)法。寫細節(jié)可分三步走：其一，定標（神）。細節(jié)表現(xiàn)一種情緒？一種個性？營造一種氛圍？細節(jié)總要表達一種主觀的感受、理解及評價。其二，找點（形）。點是標（神）的載體，從聲（聽覺）、色（視覺）、形（視覺）、味（觸覺）、氣（嗅覺）等多方式找點，細節(jié)才可能“立體”起來。其三，傳達。傳達的方法有二：一是形神疊加，形神兩面都可在語言中明顯體現(xiàn)出來；二是形神交融，神在形的背后，不直接呈現(xiàn)，但形中自然見神。,5、煽情造勢的強化渲染的材料表現(xiàn)法。一則證明論點的材料由兩部分構(gòu)成：一是表現(xiàn)，即材料敘述部分；一是結(jié)果，即材料分析和判斷部分。 例1、“學問”是“問”來的，不問哪來的學問？（論點）有這樣一個故事：山里的先生到水鄉(xiāng)做客，朋友請他吃菱角，他竟連殼一起嚼。朋友教他去殼吃，他冒充內(nèi)行，說連殼吃可清火解毒。朋友問他：“你那里也有？”他回答：“山前山后都有，多的是。” （表現(xiàn)）這真叫人捧腹。（結(jié)果）學習可不能像這位山里先生吃菱，既不虛心求教，卻又自以為是。（判斷）人們把“有知識”說成是“有學問”，學問學問，學了要問，學與問相輔而行。不學無以致疑，不問無以決