“可能性”說(shuō)課設(shè)計(jì)

“可能性”說(shuō)課設(shè)計(jì)“可能性”屬于統(tǒng)計(jì)與概率范疇，這是學(xué)生在用“一定”、“不可能”、“可能”等詞語(yǔ)描述可能性的基礎(chǔ)上教學(xué)的，通過(guò)這節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生不僅能用以上詞語(yǔ)描述事件出現(xiàn)的概率，還要會(huì)用量化的方式，既用分?jǐn)?shù)描述事件發(fā)生的概率。這節(jié)內(nèi)容是教學(xué)用分?jǐn)?shù)描述等可能性事件的第一課時(shí)，主要通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生會(huì)用幾分之一描述事件發(fā)生的可能性。本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是體驗(yàn)事件發(fā)生的等可能性以及游戲規(guī)則的公平性，會(huì)用幾分之一表示事件發(fā)生的可能性。教學(xué)難點(diǎn)是能按要求設(shè)計(jì)公平的游戲方案。為了突破重難點(diǎn)，本節(jié)課在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)考慮到幾下幾點(diǎn)：一、將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)置于具體的活動(dòng)中，使學(xué)生能充分體驗(yàn)事件發(fā)生的等可能性。本節(jié)課的設(shè)計(jì)理念就是讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟知識(shí)，整節(jié)課的設(shè)計(jì)以活動(dòng)為主，主要設(shè)計(jì)了以下三個(gè)層次的活動(dòng)：第一層次設(shè)計(jì)了一個(gè)簡(jiǎn)單的摸球活動(dòng)，設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的是想通過(guò)這個(gè)活動(dòng)勾起學(xué)生的原有認(rèn)知，復(fù)習(xí)用“一定”、“可能”、“不可能”等概念術(shù)語(yǔ)描述可能性的事件，為新知的引入、展開建立必要的支點(diǎn)。第二層次設(shè)計(jì)了一個(gè)拋硬幣的活動(dòng)，這是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。在教學(xué)前主要考慮到兩方面的問(wèn)題：一是學(xué)生的原有認(rèn)知起點(diǎn)在哪，有沒有必要設(shè)計(jì)拋硬幣的環(huán)節(jié)?課前我曾做過(guò)調(diào)查，當(dāng)提出這樣的問(wèn)題：拋硬幣10次或者更多的次數(shù)，會(huì)出現(xiàn)什么可能，學(xué)生的理解有三種：正面出現(xiàn)的可能性大;出現(xiàn)反面的可能性大;兩面出現(xiàn)的可能性比較接近，可能也會(huì)告訴你拋硬幣的結(jié)果是正反兩面朝上的可能性各是二分之一，他們的理解是建立在拋硬幣時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果有兩種，既出現(xiàn)每種可能性二分之一，其實(shí)站在概率學(xué)的范疇，這樣理解是非常片面的，為什么說(shuō)正反兩面出現(xiàn)的可能性相同呢?這是因?yàn)楫?dāng)拋硬幣達(dá)到一定的次數(shù)時(shí)，出現(xiàn)正反兩面朝上的次數(shù)比較接近，分別占總次數(shù)的二分之一，所以可以用二分之一來(lái)表示正反兩面出現(xiàn)的可能性，這也是設(shè)計(jì)拋硬幣環(huán)節(jié)的目的所在。二是如何設(shè)計(jì)拋硬幣呢?是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生拋一拋，還是深入進(jìn)去，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)拋硬幣中的學(xué)問(wèn)呢?課前我考慮了很多，覺得這節(jié)課的拋硬幣不能只是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生拋一拋，而是借助拋硬幣啟發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)拋硬幣活動(dòng)中隱含的數(shù)學(xué)問(wèn)題。課堂上的時(shí)間是有限的，不可能用很多的時(shí)間讓學(xué)生來(lái)拋，但拋硬幣必須達(dá)到盡可能多的次數(shù)，出現(xiàn)正反兩面朝上的概率才接近，我認(rèn)為這里的關(guān)鍵是讓學(xué)生體會(huì)到只有拋的次數(shù)達(dá)到一定的數(shù)量是正反兩面出現(xiàn)的可能性才會(huì)接近二分之一，只要讓學(xué)生意識(shí)到這一點(diǎn)，拋硬幣的目的就已達(dá)到，就可以借用數(shù)學(xué)家的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以佐證。所以教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我主要讓學(xué)生通過(guò)拋硬幣、討論，讓學(xué)生體會(huì)到只有拋的次數(shù)達(dá)到一定的極限時(shí)，正反兩面朝上的概率才接受二分之一。第三個(gè)環(huán)節(jié)是練習(xí)環(huán)節(jié)，整個(gè)練習(xí)以小組比賽的形式，將練習(xí)與游戲交融在一起使學(xué)生寓學(xué)于樂(lè)，同時(shí)，對(duì)練習(xí)進(jìn)行了整合，使整個(gè)活動(dòng)本身就是一個(gè)等可能的游戲，使學(xué)生感受到整個(gè)練習(xí)活動(dòng)就是一個(gè)鮮活的場(chǎng)景，使學(xué)生感受到知識(shí)無(wú)處不在;在練習(xí)的設(shè)計(jì)上，注重講究練習(xí)的層次性和連貫性，使練習(xí)由易到難，循序漸進(jìn)，使所有的學(xué)生都能參與的機(jī)會(huì)。二、巧用統(tǒng)計(jì)圖，感受事件發(fā)生的等可能性。復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖不僅可以直觀的反映數(shù)量的多少，而且還可以直觀的看出兩個(gè)比較量的關(guān)系。正是考慮到這一因素，在拋硬幣的環(huán)節(jié)，我兩次運(yùn)用到了復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖，第一次是現(xiàn)場(chǎng)統(tǒng)計(jì)學(xué)生拋硬幣的情況，第二次是出示數(shù)學(xué)家拋硬幣的情況。通過(guò)復(fù)式條形統(tǒng)計(jì)圖，使學(xué)生很直觀的發(fā)現(xiàn)拋硬幣時(shí)正反兩面朝上的次數(shù)比較接近，從而為確定判斷方法是否公平提供現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，也為引出用二分之一表示可能性出現(xiàn)的大小提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。我國(guó)古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識(shí)記幾千個(gè)漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩(shī)文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就尖銳地提出:“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果差,中學(xué)語(yǔ)文畢業(yè)生語(yǔ)文水平低,十幾年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí),語(yǔ)文是2749課時(shí),恰好是30%,十年的時(shí)間,二千七百多課時(shí),用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文,卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān),豈非咄咄怪事!”尋根究底,其主要原因就是腹中無(wú)物。特別是寫議論文,初中水平以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素”是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的基本結(jié)構(gòu):提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題,但真正動(dòng)起筆來(lái)就犯難了。知道“是這樣”,就是講不出“為什么”。根本原因還是無(wú)“米”下“鍋”。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來(lái),抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解決這個(gè)問(wèn)題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識(shí)到“死記硬背”的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米”。語(yǔ)文課本中的文章都是精選的比較優(yōu)秀的文章,還有不少名家名篇。如果有選擇循序漸進(jìn)地讓學(xué)生背誦一些優(yōu)秀篇目、精彩段落,對(duì)提高學(xué)生的水平會(huì)大有裨益?，F(xiàn)在,不少語(yǔ)文教師在分析課文時(shí),把文章解體的支離破碎,總在文章的技巧方面下功夫。結(jié)果教師費(fèi)勁,學(xué)生頭疼。分析完之后,學(xué)生收效甚微,沒過(guò)幾天便忘的一干二凈。造成這種事倍功半的尷尬局面的關(guān)鍵就是對(duì)文章讀的不熟。常言道“書讀百遍,其義自見”,如果有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文,或細(xì)讀、默讀、跳讀,或聽讀、范讀、輪讀、分角色朗讀,學(xué)生便可以在讀中自然領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)容和寫作技巧,可以在讀中自然加強(qiáng)語(yǔ)感,增強(qiáng)語(yǔ)言的感受力。久而久之,這種思想內(nèi)容、寫作技巧和語(yǔ)感就會(huì)自然滲透到學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)之中,就會(huì)在寫作中自覺不自覺地加以運(yùn)用、創(chuàng)造和發(fā)展。三、加強(qiáng)學(xué)生概率素養(yǎng)的培養(yǎng)。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭”。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)”。到清末，學(xué)堂興起，各科教師仍沿用“教習(xí)”一稱。其實(shí)“教諭”在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者則謂“教授”和“學(xué)正”?！敖淌凇薄皩W(xué)正”和“教諭”的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)”。于民間，特別是漢代以后，對(duì)于在“?！被颉皩W(xué)”中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師”。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合，比如書院、皇室，也稱教師為“院長(zhǎng)