人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第二單元寫作《學(xué)寫傳記》傳記文學(xué)常識(shí)

傳記簡(jiǎn)介傳記，文體名。亦單稱傳。是一種常見的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱自傳。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求?；窘忉? 記錄某人生平事跡的文字2 一般傳記性著作,尤指作為一種類型的這類著作詳細(xì)解釋1. 經(jīng)書的注釋。漢書元后傳：“五經(jīng)傳記，師所誦說?！蹦铣?梁劉勰 文心雕龍總術(shù)：“經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言?！闭卤?國(guó)故論衡明解故下：“傳記有古今文，今文流別有數(shù)家，一家之中，又自為參錯(cuò)；古文準(zhǔn)是?！?. 泛指記載的文字。漢書東方朔傳：“因留第中，教書計(jì)相馬御射，頗讀傳記?！碧?韓愈 南海神廟碑：“考於傳記，而 南海 神次最貴?！彼?張淏 云谷雜記卷四：“ 秦 漢 以前，箭矢已通稱， 魏 晉 以下，見於傳記，不可具紀(jì)?！?. 文體名。亦單稱傳。記載人物事跡的文字。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱“自傳”。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，以史實(shí)為根據(jù)，但不排斥某些想象性的描述。明 郎瑛 七修類稿詩(shī)文濟(jì)顛化緣疏：“ 濟(jì)顛 至今相傳之事甚眾，有傳記一本流于世?！鼻逄锾m芳蓬萊（袁可立別業(yè)）紀(jì)勝雜體小引：“豈非以傳記留傳，昭然可據(jù)，遂謂古或異于今，故如是耳?！币θA 論文后編目錄上：“析言紀(jì)傳，記志，總曰傳記之屬?！壁w樹理 實(shí)干家潘永福：“我對(duì)他生平的事跡聽得很多，早就想給他寫一篇傳記?！眰饔浕痉N類包括一般的傳記、自傳、評(píng)傳、人物小傳、人物特寫、回憶錄、年譜、小說化的傳記，等等。自傳體傳記。這是某一個(gè)人物自己寫的記載自己的生活經(jīng)歷的文章。記載自己前半生或大半生的生活經(jīng)歷的一般稱為自傳，如馬克吐溫自傳，愛新覺羅溥儀的我的前半生等。有些是以記載自己生活中的某些片斷或某一方面的經(jīng)歷為主，這一般稱為自述，如彭德懷自述。回憶體傳記。這類傳記的作者往往是被立傳者的親屬、朋友、同事或部屬，他們主要是通過自己的回憶記載被立傳者的生平與事跡。采訪體傳記。這類傳記的撰寫人，一般與被立傳者原來并無(wú)交往，或者是與被立傳者相隔幾代的后人，他們主要靠采訪被立傳者的親友，搜集被立傳者的各類資料，然后經(jīng)過作者取舍、創(chuàng)造，形成傳記。如羅曼羅蘭的名人傳、魏巍的鄧中夏傳等。自傳體傳記和采訪體傳記融匯在一起的傳記。如聞名于世的瑞典電影明星英格麗褒曼和美國(guó)作家阿倫吉伯斯合作寫成的英格麗褒曼傳。在傳統(tǒng)的散文體傳記外，還有一些特殊體例的傳記。比如80后詩(shī)人、學(xué)者風(fēng)來滿袖所著的被隱喻的四月徐志摩詩(shī)傳就是我國(guó)中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)體傳記。傳記寫作方法選材典型要達(dá)到上述要求，一要選材典型。編寫人物傳要在概括人物全貌的同時(shí)，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細(xì)記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過。從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來寫。這些典型事件，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。寫好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)。司馬遷的史記在這方面有不少地方值得我們借鑒，如史記廉頗、藺相如列傳。廉頗和藺相如都是趙國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)中舉足輕重的人物。司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”三件事來寫。這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國(guó)之間的矛盾，二是廉藺兩人之間的矛盾，前一個(gè)矛盾發(fā)展的后果，是構(gòu)成后個(gè)矛盾的原因。通過這兩對(duì)矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同時(shí)秦趙爭(zhēng)奪和氏璧以及澠池之會(huì)兩件事，實(shí)質(zhì)上是秦趙兩國(guó)統(tǒng)治階級(jí)兩次實(shí)力較量，是秦國(guó)大舉進(jìn)攻趙國(guó)的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)。寫大事固然重要，但對(duì)細(xì)節(jié)描寫也不可忽視，有時(shí)人物的性格特點(diǎn)往往在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。茅盾說：“善于描寫典型的作家，不但用大事來表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細(xì)節(jié)的描寫?！鼻‘?dāng)?shù)赜浭鲂∈?，能見微知著、增?qiáng)傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如史記陳涉世家，開頭寫了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：陳涉為人傭耕時(shí)，曾對(duì)同伴說：“茍富貴，無(wú)相忘”，并十分自負(fù)地說：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這個(gè)細(xì)節(jié)，看來或許并非必要，其實(shí)對(duì)描寫人物來說，卻有助于展示人物思想脈絡(luò)，寫出人物前后一貫的性格史。寫陳涉少時(shí)就有鴻鵠之志，所以后來才發(fā)展到大澤鄉(xiāng)起義。寫陳涉少時(shí)就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王后嚴(yán)重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。這是他最后失敗的一個(gè)重要原因，可思想根子卻早就種下了。敘行錄言二要敘行錄言。思想支配行動(dòng)，行動(dòng)表現(xiàn)思想。人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來的行動(dòng)也就不一樣。記敘人物行動(dòng)，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動(dòng)來寫。例如在吉鴻昌傳中，作者記述吉鴻昌在19311932被迫出國(guó)期間，為了反對(duì)美國(guó)歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國(guó)人”的牌子。這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個(gè)性特點(diǎn)。又如史記項(xiàng)羽本紀(jì)寫項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)的巨大勝利之后，叱咤風(fēng)云，諸侯懼服。作者通過項(xiàng)羽召見侯將，侯將“無(wú)不膝行而前，莫敢仰視”的動(dòng)作描寫，反襯出項(xiàng)羽驕橫不可一世的性格?？梢妱?dòng)作的描寫對(duì)記敘人物來說是非常重要的。人物有了具體的行動(dòng)，才能生動(dòng)感人?！把詾樾穆暋?。人物的思想、感情、愿望、要求，無(wú)不表現(xiàn)在他們的語(yǔ)言中，因此選擇人物的典型語(yǔ)言，來表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。如史記項(xiàng)羽本紀(jì)寫項(xiàng)羽見秦始皇出游的壯觀時(shí)說：“彼可取而代之”。而史記高祖本紀(jì)寫劉邦看到這種壯觀時(shí)卻說：“嗟呼！大丈夫當(dāng)如此?！北M管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。 人物的詩(shī)作、著述（包括文章、書信、日記）和話語(yǔ)一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。無(wú)不凝聚著人物對(duì)客現(xiàn)事物的認(rèn)識(shí)、主張以及所持的態(tài)度。恰到好處的引用一些人物的詩(shī)作著述，對(duì)寫活人物，突出性格也是不可少的。講究文采三要講究文采。人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多余的形容，曲折的情節(jié)。但語(yǔ)言生動(dòng)形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。 雖說史志中的人物傳記與文學(xué)中的人物傳記有區(qū)別，前者完全是根據(jù)歷史事實(shí)，不允許任何虛構(gòu)，后者在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上允許一定程度的虛構(gòu)。但是，在需要生動(dòng)因而需要文采這一點(diǎn)上是共同的。因?yàn)閭髡?，傳也。立人物傳記就是為了傳于后世，為了“記一方之言，激千秋之愛憎”為了“鑒人明事”?？鬃釉唬骸把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。可見講究文采，也是史志中編寫人物傳記應(yīng)高度重視的一個(gè)問題。馬克思要求人物傳記應(yīng)當(dāng)寫得有“強(qiáng)烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯認(rèn)為人物形象應(yīng)當(dāng)“光芒奪目”。史通說：“夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘返，百遍無(wú)致”。在不影響歷史真實(shí)性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。因此，在寫人物傳記時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法。傳記與紀(jì)傳區(qū)別傳記在內(nèi)容表述上忠于史實(shí)和抑惡揚(yáng)善，是我國(guó)人物傳記寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直持續(xù)到了今天，這是各種形式的人物傳記的共同的特點(diǎn)。但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。首先，志傳和紀(jì)傳不同。一是“紀(jì)傳”注重在文采方面，特別是在“詞藻”上下功夫。有大量的形容詞和修飾語(yǔ)，以增強(qiáng)傳記的文學(xué)性；二是“紀(jì)傳”在撰寫人物時(shí)雖然也以事實(shí)為根據(jù)，同時(shí)它又偏重于文學(xué)形象的刻劃。使歷史傳記同文學(xué)傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實(shí)性受到某種程度的影響；三是在“紀(jì)傳”文章的最后都要加上一段評(píng)語(yǔ)，如“太史公曰”、“贊曰”等等。作者公開站出來對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。以上三點(diǎn)在“志傳”中是絕對(duì)不能允許的。其次，志傳與史傳不同。有專家從“志屬史體”出發(fā)，進(jìn)一步指出方志傳記與歷史傳記是一樣的，屬于同一