人教版版高二歷史必修三同步精選對點訓(xùn)練：“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 1.下圖為戰(zhàn)國時期的稷下學(xué)宮。 劉向在其別錄中記載：“齊有稷門，城門也。談?wù)f之士期會于稷下也?！痹斐蛇@種歷史現(xiàn)象的根本原因在于（ ）A 齊王比其他諸侯國君更重視納士B 齊國始終是戰(zhàn)國諸侯國中的霸主C 百家爭鳴局面的出現(xiàn)和發(fā)展D 齊國私學(xué)發(fā)展最為突出2.史記田齊世家云：“宣王喜文學(xué)游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫。不治而議論，是以齊稷下之士復(fù)盛。”這說明當時“士階層”的主要作用是( )A 宣傳了本學(xué)派政治主張B 擴大了本學(xué)派的社會影響C 改變了社會的統(tǒng)治基礎(chǔ)D 提升了諸侯國實力和影響3.下面對中國歷史上第一次思想解放運動影響的敘述，正確的有（ ）促進了中國古代由奴隸社會向封建社會過渡是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)確立了儒家思想的正統(tǒng)地位A B C D 4.春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國濟世的主張，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面?！鞍偌覡庿Q”產(chǎn)生的影響有( )推動了中國傳統(tǒng)文化體系的形成使儒家思想在戰(zhàn)國時期成為主流思想奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)“學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府”A B C D 5.下列關(guān)于“百家爭鳴”的論述，正確的是( )百家是指一百個思想流派奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)他們彼此對立攻擊，沒有融合是中國歷史上第一次思想解放運動A B C D 6.某學(xué)者評價“百家爭鳴”時指出：“正是這一時期(戰(zhàn)國時期)的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色，一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會秩序的法則?！庇纱丝梢?)A 戰(zhàn)國時諸子百家開始出現(xiàn)B 爭鳴核心是重建社會秩序C 文化的繁榮源于社會混亂D “百家爭鳴”只關(guān)注人際關(guān)系7.有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代，“寬容”主要指（）A 諸子百家爭鳴B 商人地位提高C 士的興起D “學(xué)在民間”8.春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國歷史上一場 ( )A 政治運動B 啟蒙運動C 思想文化運動D 思想解放運動9.“士的崛起，意味著一個以勞心為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響?！笔侩A層興起的直接原因是()A 宗法制的解體B 各諸侯國對人才的渴求C 封建經(jīng)濟發(fā)展D 私學(xué)的發(fā)展10.據(jù)史記載：一日，魏太子下車，向一位新貴宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時都能在別國宮廷上被派上用場。這反映了（ ）A 士人為諸侯國所重用B 士人輕視功名利祿C 諸侯國內(nèi)部等級森嚴D 忠君思想已經(jīng)形成11.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家爭鳴”的局面。其相關(guān)背景有()此時正處于社會大變革時代，思想界非?；钴S各諸侯國為發(fā)展和壯大自身而極力招攬人才孔子興辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府和貴族壟斷教育的局面封建經(jīng)濟迅速發(fā)展,使唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義并帶動了思想的革新A B C D 12.郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運動”,指出是“社會的轉(zhuǎn)變”促成了這一時代的“百家爭鳴,群花怒放”。這一時期“社會的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是（ ）分封制崩潰,井田制瓦解各種政治力量異?；钴S各種思想交相輝映中央集權(quán)制度確立A B C D 13.戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱“聽眾人議以治國，國危無日矣” “故一則治，異則亂。一則安，異則?！?。思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是()建立地主階級統(tǒng)治的需要適應(yīng)封建經(jīng)濟發(fā)展的需要適應(yīng)國家統(tǒng)一的需要適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要A B C D 14.德國哲學(xué)家雅斯貝斯認為：公元前8世紀到公元前3世紀在中國、希臘都曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時期。“人類精神的大覺醒”產(chǎn)生的條件有（）鐵器的使用促進了社會經(jīng)濟的新發(fā)展社會關(guān)系發(fā)生重大變化分裂割據(jù)，社會矛盾尖銳復(fù)雜百花齊放，百家爭鳴局面形成A B C D 15.“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的社會文化背景是( )A 禮崩樂壞，思想觀念多元B 尊黃老之學(xué)，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松C 儒、釋、道并存，儒學(xué)遭遇挑戰(zhàn)D 拜金逐利盛行，傳統(tǒng)道德觀念被沖擊16.春秋戰(zhàn)國時期能夠形成“百家爭鳴”局面的根本原因在于()A 社會經(jīng)濟政治發(fā)生了重大的變化B 國家處于分裂狀態(tài)來C “學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”D 諸子百家逐漸形成17.“東周時期，王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個多事的時期。不過，這也是一個社會經(jīng)濟發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國發(fā)展進程的時期?！?斯塔夫里阿諾斯全球通史)這段話說明，該時期()A 經(jīng)濟領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化B 面臨激烈的社會變革與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型C 處于王室衰微與諸侯紛爭的境地D 經(jīng)濟迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢漸強18.孔子主張“仁者愛人”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同的社會背景是（ ）A 奴隸制度全面崩潰B 百家爭鳴趨于合流C 社會動蕩矛盾尖銳D 封建制度最終確立19.世界文明史一書中寫道：“（公元前6世紀至公元前3世紀）當希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則。”導(dǎo)致中國思想家關(guān)注這一主題的主要原因是( )A 社會的劇烈變動B 自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位C 統(tǒng)治者政策的引導(dǎo)D 百家爭鳴局面的出現(xiàn)20.思想觀念和意識形態(tài)對于社會變革具有重大影響。閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料 種種觀念，諸如貴族有超凡的天賦，國家就是一個家族，以及厚古薄今等，在春秋晚期及戰(zhàn)國時代受到了根本上的修正。君主及統(tǒng)治集團此時雖然仍然被認為有著神性祖先，但少數(shù)膽大之士敢于質(zhì)詢：作為大臣或君主什么才更重要，究竟是祖先呢，還是個人能力。換句話說，現(xiàn)在已經(jīng)到了一個轉(zhuǎn)折點，此前為封閉集團專用的地位開放為大家競爭。許倬云中國古代社會史論：春秋戰(zhàn)國時期的社會流動依據(jù)材料和所學(xué)知識，說明春秋戰(zhàn)國時期政治觀念和社會觀念的變化及其對當時社會變革的影響。21.重大的爭論往往出現(xiàn)在重要的歷史時期。閱讀材料，回答問題。材料 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。相反而皆相成也。易曰：“天下同歸而殊涂，一致而百慮。”今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短合短取長，則可以通萬方之略矣。據(jù)班固漢書藝文志據(jù)材料指出諸子百家發(fā)生“爭鳴”的原因。班固認為應(yīng)當怎樣看待與處理學(xué)術(shù)思想上的爭論？其實,任何一門學(xué)科都離不開死記硬背,關(guān)鍵是記憶有技巧,“死記”之后會“活用”。不記住那些基礎(chǔ)知識,怎么會向高層次進軍?尤其是語文學(xué)科涉獵的范圍很廣,要真正提高學(xué)生的寫作水平,單靠分析文章的寫作技巧是遠遠不夠的,必須從基礎(chǔ)知識抓起,每天擠一點時間讓學(xué)生“死記”名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語、新穎的材料等。這樣,就會在有限的時間、空間里給學(xué)生的腦海里注入無限的內(nèi)容。日積月累,積少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的功效。答案解析1.C【解析】閱讀材料可以推知，主要反映了戰(zhàn)國時期齊國的學(xué)士眾多，人才濟濟，學(xué)術(shù)辯論激烈，這是戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的一個縮影，故造成這種現(xiàn)象的根本原因在于百家爭鳴局面的出現(xiàn)、發(fā)展。而A、D也是原因之一，但不是主要原因；B說法錯誤；故答案為C。2.D【解析】結(jié)合題意可知“士階層”被宣王重用，為齊宣王出謀劃策，故其作用不僅僅在于宣傳本學(xué)派主張，擴大本學(xué)派的影響，A、B項不是主要作用，故A、B項錯誤；統(tǒng)治基礎(chǔ)隨社會經(jīng)濟、政治體制的變化而變化，C項不是“士階層”受重視帶來的影響，故C項錯誤；“士階層”被統(tǒng)治階級重用，為統(tǒng)治階級提供治國良策，故有利于諸侯國實力的提升，故D項正確。3.C【解析】首先確定“第一次思想解放運動”是指春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。其次這個時期儒家思想并沒有成為中國的正統(tǒng)思想，其成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時期。排除。4.A【解析】西漢時期，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”使儒家思想逐漸成為傳統(tǒng)文化的主流思想；私學(xué)的興起反映了“學(xué)在官府”向“學(xué)在民間”轉(zhuǎn)變，而非取代，不符合題目要求。5.C【解析】“百家爭鳴”中的“百家”是泛指，并不是指一百家，所以錯誤。諸子百家之間既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，所以錯誤。6.B【解析】戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)濟、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化，沖擊了傳統(tǒng)的社會秩序。在這樣的形勢下，思想領(lǐng)域中形成“百家爭鳴”的局面。社會上不同政治思想派別的代表人物，面對“政治混亂”的局勢，對各種問題提出了不同的見解，反映了對重建社會秩序的追求。7.A【解析】材料中血腥指的是諸侯爭霸，而寬容主要指諸子百家爭鳴，故A項正確；戰(zhàn)國時期已經(jīng)開始采取重農(nóng)抑商政策，商人的地位開始下降，故B項錯誤；士的興起屬于諸子百家爭鳴的條件，故C項錯誤；“學(xué)在民間”在春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)，也是諸子百家爭鳴的條件，故D項錯誤。8.D【解析】“百家爭鳴”發(fā)生在思想文化領(lǐng)域，排除A。諸子百家中思想各異、流派紛呈，排除B。C項過于籠統(tǒng)，不能體現(xiàn)流派紛呈、“爭鳴”的特點，故可排除。9.B【解析】春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，社會動蕩，各諸侯國希望變法圖強，因而求賢若渴、招賢納士，直接導(dǎo)致了士階層的興起。10.A【解析】B項中“輕視”的表述與題目中的信息“隨時都能在別國宮廷上被派上用場”不符，故排除；C、D兩項的表述均與題目中的信息“魏太子下車，向一位新貴.致意，竟未得到回禮”不符，故排除；由題目中的信息“文士.隨時都能在別國宮廷上被派上用場”可知士人為諸侯國所重用。故本題應(yīng)選A項。11.B【解析】“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，是當時政治、經(jīng)濟、思想文化、學(xué)術(shù)教育發(fā)展的必然結(jié)果，都屬其列?！爸T子百家”中既有唯物主義思想，也有唯心主義思想，各種思想相互批駁，彼此融合，但不存在誰戰(zhàn)勝誰的問題，排除。12.A【解析】分別為經(jīng)濟、政治和思想文化方面的表現(xiàn)。說法不正確，春秋戰(zhàn)國時期中央集權(quán)制度還未確立。13.D【解析】本題考查學(xué)生對歷史知識的綜合分析能力。戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)大一統(tǒng)思想源于該時期社會經(jīng)濟、政治等各方面變化的需求。結(jié)合戰(zhàn)國后期的歷史背景可知，思想大一統(tǒng)適應(yīng)了政治大一統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展社會穩(wěn)定的需要，說法均正確。答案為D。14.C【解析】一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映，公元前8世紀到公元前3世紀，中國處于春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟上，鐵犁牛耕的使用促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會關(guān)系上,士階層崛起，政治上，分裂割據(jù)、社會矛盾尖銳，故正確；百花齊放，百家爭鳴局面的形成是人類精神的大覺醒的表現(xiàn)，不是條件，故錯誤，選擇C項符合題意。15.A【解析】材料“王道既微，諸侯力政”說明當時分封制遭到破壞，諸侯爭雄，結(jié)合所學(xué)可知為春秋戰(zhàn)國時期，材料“九家之術(shù)蜂出并作”表明為“百家爭鳴”，春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴局面出現(xiàn)的社會文化背景正是禮崩樂壞，思想多元，故A項正確；黃老學(xué)說被尊崇一般在朝代建立之初，故B項錯誤；儒釋道并存在魏晉南北朝到隋唐之間，故C錯誤；拜金逐利盛行和傳統(tǒng)道德觀念被沖擊應(yīng)該是在鴉片戰(zhàn)爭之后，故D項錯誤。16.A【解析】思想是時代的反映，一定時代的思想文化，是由這個時代的經(jīng)濟政治發(fā)展狀況所決定的。17.B【解析】材料反映了春秋戰(zhàn)國時期的社會動蕩和社會經(jīng)濟的根本變革，B項符合材料信息。A、C兩項表述不全面，D項與史實不符。唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學(xué)”“律學(xué)”“算學(xué)”和“書學(xué)”各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士”，這與當今“博士”含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授“武事”或講解“經(jīng)籍”者，又稱“講師”?！敖淌凇焙汀爸獭本瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)”“律學(xué)”“醫(yī)學(xué)”“武學(xué)”等科目的講授者；而后者則于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸獭痹诠糯粌H要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十分明晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教”一席，也是當朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)（國子學(xué)）一科的“助教”，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士”“講師”，還是“教授”“助教”，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了。18.C家庭是幼兒語言活動的重要環(huán)境，為了與家長配合做好幼兒閱讀訓(xùn)練工作，孩子一入園就召開家長會，給家長提出早期抓好幼兒閱讀的要求。我把幼兒在園里的閱讀活動及閱讀情況及時傳遞給家長，要求孩子回家向家長朗誦兒歌，表演故事。我和家長共同配合，一道訓(xùn)練，幼兒的閱讀能力提高很快。【解析】本題實際考查對百家爭鳴背景的理解。B是漢代以后的史實，春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度瓦解，封建制度確立，社會處于大變革時期，A、D說法絕對化，故答案為C。19.A【解析】公元前6世紀至公元前3世紀，大致相當于古代中國的春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞的劇烈社會動蕩使得士人試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則，提出不同的治國方案，希望被統(tǒng)治者采納，達到天下太平，因此A項正確；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟（自然經(jīng)濟）正在形成中，故B項錯誤；統(tǒng)治者招賢納士是中國思想家關(guān)注這一主題的原因，但不是主要原因，故C項錯誤；D項是中國思想家關(guān)注這一主題的結(jié)