人民版歷史必修三專題六第二課 神權(quán)下的自我 導(dǎo)學(xué)案（有答案）

人民版歷史必修三專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第二課 神權(quán)下的自我 導(dǎo)學(xué)案（有答案）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)1.知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想。2.認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。1.掌握薄伽丘等文藝復(fù)興時(shí)期的思想家和馬丁路德等人的主要思想。(重點(diǎn))2.理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要含義，認(rèn)識(shí)兩次思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響。(重難點(diǎn))【自主學(xué)習(xí)】一、古典文化的“再生”1.背景(1)政治：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。(2)經(jīng)濟(jì)：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、發(fā)展和城市的興起。意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽。(根本原因)(3)思想：人們追求世俗人生的樂(lè)趣(與基督教的禁欲主張相矛盾)。(4)文化：意大利保留了較多古希臘羅馬的文化。2.發(fā)源地：在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮的意大利。3.含義：借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復(fù)興”。4.旗幟：人文主義。易混易錯(cuò)文藝復(fù)興時(shí)期的思想家在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露了教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，其作品大多以宗教人物為素材，在宗教人物身上表現(xiàn)人性，反映他們順從人性、追求人性至上的精神。因此，他們不會(huì)對(duì)天主教進(jìn)行“徹底地批判”。二、人性的啟蒙1.初期概況(1)代表人物：“三杰”但丁、彼特拉克、薄伽丘。(2)表現(xiàn)形式：肯定人的欲望、歌頌自然的人性。(3)作品內(nèi)容神曲：贊頌人的偉大，揭露教會(huì)的貪腐。十日談：謳歌人性；諷刺基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判封建貴族的等級(jí)觀念；再次提出了人類平等的思想。雖然謳歌了人性，但主要集中在人性中的本能方面，說(shuō)的大多是男歡女愛。2.高潮期概況(1)代表人物：英國(guó)戲劇作家莎士比亞。(2)發(fā)展走向：從質(zhì)樸走向高雅和精致。(3)作品內(nèi)容：歌頌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。思維點(diǎn)撥薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能，而莎士比亞則更注重人的精神世界。二者的共同點(diǎn)是都肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，贊美人的力量和智慧，強(qiáng)調(diào)以人為中心，否定神的權(quán)威。三、與上帝直接對(duì)話1.背景(1)文藝復(fù)興在歐洲的影響。(2)中世紀(jì)的德國(guó)受天主教會(huì)的剝削和壓迫最重。(3)1517年，教皇大量出售“贖罪券”。2.開始：馬丁路德發(fā)表九十五條論綱。3.思想主張(1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰。(2)人人有權(quán)閱讀圣經(jīng)，可以與上帝直接對(duì)話。圣經(jīng)代表著理性和思想自由。4.影響(1)創(chuàng)立了路德教。(2)傳播和發(fā)展了人文主義。(3)使西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)。(4)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。易混易錯(cuò)宗教改革是披著宗教外衣進(jìn)行反封建的斗爭(zhēng)，反對(duì)的是宗教的繁瑣儀式和教皇的特權(quán)地位，并不是從根本上否定基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治，而是要把原來(lái)為封建統(tǒng)治服務(wù)的教會(huì)改造成為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的精神工具。【課堂探究】思想解放是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。人文主義的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一圖一宙斯圖二古代希臘神話中 的諸神雕塑材料二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)無(wú)論思想家、文學(xué)家，還是藝術(shù)家，都高舉“人文主義”旗幟，以其畫作、劇作宣揚(yáng)人性從上帝的羔羊變?yōu)楠?dú)立的個(gè)人。材料三馬丁路德把人文主義引入了宗教。面對(duì)教皇和皇帝組織的圍剿，他慷慨陳詞：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見?！?1)材料一中兩幅圖反映了古代希臘神話的突出特點(diǎn)是什么？體現(xiàn)了古希臘文化怎樣的特征？(2)各舉一例說(shuō)明文藝復(fù)興時(shí)期的詩(shī)作、劇作是如何宣揚(yáng)人性的？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，馬丁路德“不愿撤回任何意見”中的“意見”主要指什么？并指出這一“意見”如何體現(xiàn)了人文主義精神？答案(1)特點(diǎn)：眾神的人格化。特征：體現(xiàn)古希臘文化濃厚的人文主義色彩。(2)薄伽丘的十日談，歌頌現(xiàn)世幸福，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，批判封建等級(jí)觀念；莎士比亞的哈姆雷特，塑造富有個(gè)性的人物形象，熱情歌頌人的偉大和高貴。(3)意見：因信稱義(信仰得救)。體現(xiàn)：這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威?！井?dāng)堂測(cè)試】1.嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是 ()A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C.意大利具有豐富的人才資源 D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄答案B解析一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”也說(shuō)明了這一點(diǎn)?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映出當(dāng)時(shí)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。2.“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見的神圣的東西仍是他們的中心主題。”這說(shuō)明文藝復(fù)興 ()A.完全沒有擺脫神學(xué)的束縛 B.用理性批判宗教神學(xué)體系C.以宗教形式表現(xiàn)人文精神 D.繼續(xù)倡導(dǎo)天主教的價(jià)值觀答案C解析由材料中的“完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見的”“神圣的東西仍是他們的中心主題”說(shuō)明當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)代的學(xué)者是在借助于宗教形式來(lái)表現(xiàn)人文精神，故選C。3.“強(qiáng)調(diào)對(duì)希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對(duì)個(gè)人成就的贊揚(yáng)。它最早出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利，隨后遍及歐洲大地。”材料中反映的思想文化運(yùn)動(dòng)是 ()A.智者運(yùn)動(dòng) B.文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)答案B解析材料中“它最早出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利，隨后遍及歐洲大地”的信息說(shuō)明，應(yīng)該是指文藝復(fù)興。4.“請(qǐng)你們暢飲，請(qǐng)你們到知識(shí)的泉源那里去請(qǐng)你們暢飲知識(shí)，暢飲真理，暢飲愛情?！边@是文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)于知識(shí)、真理和愛情的執(zhí)著追求。其中蘊(yùn)涵了 ()A.蒙昧主義 B.禁欲主義C.人文主義 D.理性主義答案C解析文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，由題干“人們對(duì)于知識(shí)、真理和愛情的執(zhí)著追求”這一信息體現(xiàn)了人文主義思想，故選C。5.薄伽丘的作品中既有對(duì)教會(huì)修士腐化生活的嘲諷，又有對(duì)人們追求感官享受的肯定。這表明其思想 ()A.自相矛盾，具有局限性 B.倡導(dǎo)建立民主教會(huì)C.肯定人性，具有進(jìn)步性 D.批判社會(huì)風(fēng)氣不夠徹底答案C解析薄伽丘嘲諷教會(huì)修士的腐化生活，揭露教會(huì)的貪婪，對(duì)人們追求感官享受的肯定，表達(dá)了人文主義者追求世俗人生的樂(lè)趣，是對(duì)美好人性的肯定，是進(jìn)步的。6.莎士比亞在哈姆雷特中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主流思潮是 ()A.基督教神學(xué) B.禁欲主義C.人文主義 D.浪漫主義答案C解析材料體現(xiàn)了對(duì)人的歌頌和贊揚(yáng)，反映了人文主義的思想。故C項(xiàng)符合題意。7.16世紀(jì)的法國(guó)作家拉伯雷曾說(shuō)過(guò)：“我不相信屋頂以上的事?！边@反映了他怎樣的思想()A.追求人的自由 B.追求現(xiàn)世幸福C.反對(duì)禁欲主義 D.反對(duì)等級(jí)觀念答案B解析屋里的事情是自己的事情，屋頂以上的事情是上帝的事情，這是一種追求現(xiàn)世幸福的人文主義思想。8.提出“只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以得救”的宗教改革家是 ()A.但丁 B.馬丁路德C.伏爾泰 D.康德答案B解析據(jù)材料中“只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以得救”，可知該主張為“因信稱義”，即人人都可以與上帝直接對(duì)話，獲得靈魂得救的自主權(quán)，是馬丁路德的主張，故選B。9.關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！睆牟牧现心軌虻贸龅闹饕^點(diǎn)是 ()A.主張廢除教階制度與宗教儀式 B.否定信仰上帝C.宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無(wú)上 D.挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威答案D解析宗教改革是要否定教會(huì)權(quán)威，主張“信仰得救”，主張信徒通過(guò)閱讀圣經(jīng)和上帝直接對(duì)話而得救。10.有人說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！逼渲小安唤说谋灸堋迸c“禁人的本能”分別指的是 ()A.啟蒙思想；民貴君輕 B.“因信稱義”；“天人感應(yīng)”C.人文主義；“存天理，滅人欲” D.“信仰得救”；“致良知”答案C解析依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩者分別是指文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”。11. 著名軍事理論家蔣方震曾說(shuō)，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是希臘思想之復(fù)活；其二是原始基督教復(fù)活 。這“兩大潮流”的核心是 ()A.人文主義、因信稱義 B.人文主義、因行稱義C.民主政治、蒙昩主義 D.城邦文明、因信稱義答案A解析“歐洲近代史之曙光”是指文藝復(fù)興和宗教改革，文藝復(fù)興的核心是人文主義，宗教改革否定教會(huì)的主導(dǎo)性作用，提出因信稱義，故選A。12.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓