(論文)淺析王維文中的政治內(nèi)涵與意義

淺析王維文中的政 陸燁 治內(nèi)涵與意義 ( 江南大學(xué)文學(xué)院，江蘇無錫2 1 4 1 2 2 ) 摘要：王維文中涉及政治的文章比重較大，有序、 碑、應(yīng)制、狀等多個文體近2 0 篇，其中既有表達(dá)政治主張、 反映政治追求、揭露社會黑暗及自述政治經(jīng)歷的現(xiàn)實意 義作品也有部分歌功頌德、粉飾太平的溢美之辭?？芍^ 是瑕瑜互見但其主流反映了王維系統(tǒng)的政治主張、政治 風(fēng)度和獨特的人生經(jīng)歷值得挖掘梳理。 關(guān)鍵詞：王維文政治主張政治風(fēng)度人生經(jīng)歷 王維以詩名世，關(guān)于他的文，學(xué)者們少有論及。王維 集校注收王維文6 7 篇，在這其中涉及政治的文章比重較 大，有序、碑、應(yīng)制、狀、連珠詞等多個文體近2 0 篇，這些文 章的內(nèi)容情思飽滿。反映了王維系統(tǒng)的政治、政治風(fēng)度和 獨特的人生經(jīng)歷。 一、表達(dá)政治主張 “一代文宗”王維不僅具有很高的藝術(shù)才情和審美 素養(yǎng)。而且具有較系統(tǒng)的政治思想。他在對政治原則、政 治策略的思考與表述方面，達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度。 正是在這個意義上，王維的政治思想對于塑造盛唐社會 多賢相良吏、多善政者的政治局面有著寶貴的借鑒與指 導(dǎo)意義。 在送鄭五赴任新都序中，王維贊頌鄭五的有效治 理：“鄭子為邑也。弦歌之化，洋溢四封；雷霆之威，焊赫百 里：下車按捕。盡致法焉；繡衣不帷，風(fēng)俗大治。”郝五 上任后首先以禮樂教化安撫百姓形成積極和諧的政治 教化環(huán)境和聲勢浩大的整治風(fēng)氣。在此基礎(chǔ)上。以嚴(yán)厲的 法制審查和逮捕黠吏惡少，祛除難以救治的社會渣滓。從 而達(dá)到整治風(fēng)俗的目的鄭五條理清晰的治理策略無疑 對一般城邑的治理有著積極的借鑒意義。在京兆尹張公 德政碑并序中王維對張公卓越的為政之道大加稱贊： “大道難名大理無法?！蓖蹙S首先指出為政沒有常理可 循。只有堅持平正畫一的為法準(zhǔn)則與變通的施行之術(shù)才 是關(guān)鍵?！按菟藓廊顼舨轃o慍色，視大權(quán)如歷塊無傲容”進(jìn) 一步闡明了處理國家的特權(quán)階層所應(yīng)堅持的原則應(yīng) 敢于決斷、從容不迫，只有這樣才能產(chǎn)生強(qiáng)大的政治威懾 力，進(jìn)而保障京都這個特殊區(qū)域的穩(wěn)定與安全。文中接下 來又說：“百司之務(wù)，總以奇而得正；五方之人，雜異教而 同理。”因為盛唐的社會文化是多元化的，所以官署在處 理日常事務(wù)時必須因地制宜、因人制宜，在相同的社會環(huán) 境中尋求多元化成長的可能性，也在多元化的發(fā)展中走 向趨同與和諧的狀態(tài)。 裴仆射濟(jì)州遺愛碑并序也通過對裴耀卿為政之道 的記錄間接表達(dá)了自己的政治見解：“夫為政以德。必世 而后仁刑以佐德，猛以濟(jì)寬?！比拈_門見山地概括 了裴耀卿的成功在于他堅持了“為政以德、寬猛相濟(jì)”的 6 政治原則。這種思想行為本身就是對儒家政治文化傳統(tǒng) 的繼承和發(fā)揚，“寬”與“猛”都只是調(diào)節(jié)的手段與策略，施 行者使用它們的根本目的在于“仁愛”、“愛人”，這既是 為官必要的修養(yǎng)，也是為官的根本目的。在魏郡太守河 北采訪處置使上黨苗公德政碑并序一文中王維提出了 新的施政思想：“夫非酌舊典于可行，啟新圖于必當(dāng)，多 方而不失正，一貫而或從權(quán)，曲成便人，大抵厚俗，選眾 而舉非公而誰? ”王維認(rèn)為施政的關(guān)鍵在于主動創(chuàng)新， 傳統(tǒng)吏治憑借壓力、禁令維持局面，所以總是處于消極 被動的態(tài)勢而與此形成鮮明對照的則是苗公的變消極 被動的守局為積極主動的開局。這意味著施政原則的根 本轉(zhuǎn)變。 二、反映對于理想的政治風(fēng)度的追求 王維前半生積極進(jìn)取的人世思想是極為突出的，在 其文中也多有表現(xiàn)。在京兆尹張公德政碑并序的末尾， 王維將筆觸伸向張公的德行修養(yǎng)：“心在四教，語稱七德， 目視六籍，口誦九歌，懷君子令德之忠，保詩人錫類之 孝，悌有過于共被，慈有逾于含食?！憋@然，這是儒家為政 以德的政治理念。張公諸多為政之道的根本目的就是為 了能夠?qū)崿F(xiàn)“寬而愛人立滅暴強(qiáng)”、“稗人華青，致君堯 舜”的仁政理想。可以說王維在稱贊張公政績的同時也 申明了個人對政治風(fēng)度的理解。 暮春太師左右垂相諸公于韋氏逍遙谷宴集序中寫 道：“不廢大倫，存乎小隱，跡峻炯而身拖朱級，朝承明而 暮宿青靄，故可尚也。”朝廷重臣雖身處廟堂，卻不為館閣 所囿。將閑雅自然、任運流宕的從容氣度融入宴游山林的 典麗風(fēng)儀之中，從而使整肅謹(jǐn)嚴(yán)的政治儀態(tài)在瀟灑通脫 的人格表達(dá)中獲得自由與美的風(fēng)采?！肮嗬t清歌，據(jù)梧高 詠，與松喬為伍，是羲皇上人。且三代之后，而其君帝舜， 九服之內(nèi)，而其俗華青，上客則冠冕巢由。主人則弟兄元 愷，合是四美，同乎一時”，比較集中地體現(xiàn)出王維對于儒 稚風(fēng)流的政治風(fēng)度的向往。 王維文中還有一篇奉和圣制圣扎賜宰臣連珠詞五 首應(yīng)制，以五首精辟簡練的連珠詞闡述了自己對于理 想的君臣關(guān)系與為政之道的憧憬。連珠詞的特點是“辭 麗而言約，不指說事情，必假喻以達(dá)其旨，而覽者微悟， 合于古詩諷興之意”。作者正是通過短短幾十字清晰表 達(dá)了以下的觀點：要“君臣協(xié)德”、“選賢與能，得才盡 用”、“君臣同體”、“偃武修文，薄賦省役”，最后還強(qiáng)調(diào)了 “圣制圣扎”的重要性顯示出作者全面的政治理念。王 維文從不同側(cè)面反映出盛唐時代精神的豐富內(nèi)涵，表現(xiàn) 了他積極樂觀的進(jìn)取精神，以及對人生的高度自信，可 以說是王維政治思想與政治風(fēng)度美學(xué)境界的一個重要 方面。 萬方數(shù)據(jù) 三、揭露社會現(xiàn)實表達(dá)對百姓和廣大寒士的同情 王維在仕途上不是很順利，開元九年進(jìn)士及第步入 仕途，任太樂垂不到半年，因伶人擅舞獅子而被貶為濟(jì)州 司倉參軍，直到開元二十二年才被張九齡摺為右拾遺。正 當(dāng)他振奮精神、積極進(jìn)取時，卻又遭到李林甫等奸人的打 擊。置身于李林甫、楊國忠相繼專權(quán)的官場王維的內(nèi)心 是極為痛苦的，他曾在一些文中大膽斥責(zé)了李林甫、楊 國忠等奸臣為一些有識之士的懷才不遇發(fā)出深沉嘆 息。大唐吳興鈞別駕前荊州大都督府長史山南東道采 訪使京兆尹韓公墓志銘里用典“諸葛田園，未啟明主； 華陰傾巧，卒敗名儒”，反用諸葛亮事說明韓朝宗營別業(yè) 未報天子。又用后漢張楷被誣陷事暗喻朝宗的被誣遭 貶，寄予了王維對韓朝宗的深切同情。在大唐故l 臨汝郡 太守贈鉍書監(jiān)京兆韋公神道碑銘并序中王維對韋斌的 處境感到同情與憤憤不平。他毫不避諱，一語言中要害： “天子避其用親，奸臣惡其異己。”據(jù)舊唐書韋陟傳載： “天寶十二年，右相楊國忠惡斌兄陟有才望，恐踐臺衡， 因耩陷之。坐貶為昭州平樂尉?！弊髡咴诖颂幐矣谥苯臃Q 楊國忠為奸臣不可不謂大膽。但正是由于作者的一身浩 然正氣，奸臣當(dāng)?shù)榔茐牧怂麑τ诶硐胝蔚南蛲?懷才不遇的遭遇使他感同身受。使他如此憤慨以致直抒 胸中之塊壘。 王維對于普通黎民百姓的生活也是進(jìn)行觀察思考、 表達(dá)關(guān)注與同情的。在請迥前任一司職田粟施貧人粥 狀中王維先描述了自己看到路有受凍挨餓之人時受到 的極大觸動及對圣上施粥救濟(jì)百姓的感恩：“臣比見道路 之上，凍餒之人，朝尚呻吟。暮填溝壑。陛下圣慈憐憫，煮 公粥施之，頃年以來，多有全濟(jì)。至仁之德，感動上天”，而 作者的覺悟并非僅有觸動與感動，他還想要竭盡所能，做 一些貢獻(xiàn)：“臣前任中書舍人、給事中，兩任職田。并合交 納，近奉恩敕。不許并請。望將一司職田，迪與施粥之所。 于國家不減數(shù)粒，在窮窘或得再生?！睘檎f服皇上，先陳凍 餒之人慘狀的觸目驚心，以喚起皇上的側(cè)隱之心；然后利 用皇上的虛榮心理頌揚其憐憨之德，著重申其“報施”之 應(yīng)；最后執(zhí)意要交回一司職田粟。作施濟(jì)之用。王維的愿 望非常樸素，貢獻(xiàn)也十分實際，有著簡單而崇高的濟(jì)民思 想，仁慈之心光明可鑒。 四、對任偽官之事的自述及對皇帝不加罪的感恩 王維的謝表中大多反映的是對于被迫擔(dān)任偽官之事 的自述及對皇帝不加罪的感恩。( i n 唐書王維傳記載： “天寶末，( 維) 為給事中。安祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈 從不及，為賊所得。維服藥取痢，偽稱喑病。祿山素憐之， 遣人迎置洛陽，拘于普施寺。迫以偽署。祿山宴其徒于凝 碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻。潛為詩 日1 萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天? 秋槐花落空宮 里，凝碧池頭奏管弦。賊平。陷賊官三等定罪。維以凝碧 詩聞于行在肅宗嘉之?！笨梢哉f這一段陷于賊手不得已 而任偽官的經(jīng)歷是王維肺腑之中一塊難以言說的傷痛。 他在文中每每提起此事時總是羞愧難當(dāng)、無地自容，而皇 帝的不加罪與仍以重用更讓他感到受寵若驚，感激之情、 報恩之心溢于言表。這類文多表現(xiàn)于作者有感于心。情激 于胸的狀態(tài)，文辭懇切真摯非常，令人動容。 在謝除太子中允表中王維寫道：“臣聞食君之祿， 死君之難。當(dāng)逆胡干紀(jì)，上皇出宮，臣進(jìn)不得從行，退不能 自殺情雖可察，罪不容誅?！毕蚓鞅硎隽俗约寒?dāng)時萬難 的處境，“( 圣上) 仍開祝網(wǎng)之恩，免臣釁鼓之戮。投書削 罪。端稚立朝，穢污殘骸，死滅余氣。伏謁明主，豈不自愧 于心：仰廁群臣亦復(fù)何施其面。蹋天內(nèi)省，無地自容”。對 于圣恩的寬宏與浩大，王維更加倍感到了自己的過失。悲 喜羞愧。為避續(xù)用罪人，有損法典之嫌，王維最終懇求肅 宗，準(zhǔn)他出家奉佛。行文委曲婉轉(zhuǎn)，情辭懇切，發(fā)自肺腑， 用詞雖樸，卻能感人于無形。與魏居士書中作者也自敘 道：“仆年且六十。足力不強(qiáng)，上不能原本理體，裨補(bǔ)圜朝； 下不能殖貨聚谷，博施窮窘，偷祿茍活，誠罪人也。然才不 出眾，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳，實非欲引尸祝 以自助。求分謗于高賢也。”將自己置于罪人之位，“存亡 去就如九牛一毛”般微不足道，感到自己的過失是深重 而不可原諒的，心中充滿悔恨與痛惜。責(zé)躬薦弟表里作 者也說道：“頃又沒于逆賊，不能殺身，負(fù)國偷生，以至今 日。陛下矜其愚弱，托病被兇，不賜疵瑕，累遷省閣，昭洗 罪累。免負(fù)惡名在于微臣，百生萬足。昔在賊地，泣血自 思，一日得見圣朝。即愿出家修道。及奉明主，伏戀仁恩， 貪冒官榮，荏苒歲月，不知止足，尚忝簪裾。始愿屢違，私 心自咎?！笨芍^情辭懇切，委婉表達(dá)了自己愿意出家修道 來彌補(bǔ)自己的過失以奉明主的虔誠夙愿。 五、歌功頌德粉飾太平 王維的賀表多為歌功頌德粉飾太平之作，往往格式 單調(diào)均是以記敘事情的前后過程為第一部分，借此事歌 頌圣祖或陛下功德為第二部分，以“臣等限以留司，不獲 隨例撲舞。不勝踴躍喜慶之至”句結(jié)束的標(biāo)準(zhǔn)三段式結(jié) 構(gòu)，賀古樂器表敘述道士申太芝因神人相授得石物五 枚進(jìn)奉皇上一事，賀玄元皇帝見真容表渲染老子像開 光時的異常景象，賀神兵助取石堡城表記敘覓得石龕 的前后過程等篇目均無一例外。但值得一提的是王維在 記敘事件本身部分的描寫往往能如身臨其境再現(xiàn)其景， 生動形象別開生面，一定程度上彌補(bǔ)了單調(diào)的格式與附 會的歌頌所造成的蒼白之感。 參考文獻(xiàn)： 1 陳鐵民王維集校注 Z 北京：中華書局，1 9 9 7 2 劉麟生中國駢文史 M 北京：東方出版社，1 9 9 6 3 紀(jì)昀等欽定四庫全書總目 M 北京：中華書局， 1 9 9 7 4 何文煥歷代詩話( 下) Z 北京：中華書局，1 9 8 1 7 萬方數(shù)據(jù) 淺析王維文中的政治內(nèi)涵與意義淺析王維文中的政治內(nèi)涵與意義 作者：陸燁 作者單位：江南大學(xué)文學(xué)院,江蘇,無錫,214122 刊名： 文教資料 英文刊名：DATA