人民版-選修4-孔子1.ppt

學(xué)術(shù)超女于丹點評論語，以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。2500多年前的孔子經(jīng)典語錄，今天還能對我們的心靈產(chǎn)生觸動嗎？,孔子的人格和他工作的成績,值得受到中國以及世界人民的最高敬意 _一位美國學(xué)者,課程標(biāo)準(zhǔn)要求： 了解孔子的生平，基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想上的地位和影響。,第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子,孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲不逾矩?！?論語為政,探究問題一： 從孔子的生平中看看孔子有哪些理想追求？,一、追求禮樂的一生,一、 追求禮樂的一生,1、出生：魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。 -史記,立志學(xué)習(xí)禮樂,試圖恢復(fù)禮樂 傳承禮樂文化,從政失敗 ：（原因）,周游列國：衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚,獻(xiàn)身文教：整理典籍、獻(xiàn)身教育事業(yè),？,、儒家思想是在怎樣的社會背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？,、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？它們之間的相互關(guān)系如何？,二、開創(chuàng)儒家思想,二、開創(chuàng)儒家思想,、背景：,春秋時期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期，充滿著新與舊的矛盾。違背周禮行為司空見慣。,2、目的：,通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義,、主要內(nèi)容：,克己復(fù)禮(“禮”指周禮) 1.于社會:建立君君、臣臣、父父、子子的社會秩序 2.于個人:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂， 直而無禮則絞。 禮之用，和為貴。 不學(xué)禮，無以立。 克己復(fù)禮,仁者愛人 1.仁的含義：愛人 (三層內(nèi)容) 1.愛自己的親人;2.愛他人;3.統(tǒng)治實行仁政 2.認(rèn)為要實現(xiàn)“仁”，就要遵守“忠恕” 己所不欲,勿施于人,子曰:仁者,愛人。 學(xué)而 子曰:仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大. 親親之殺注:等,尊賢之等,禮所生也。 中庸 子曰:道千乘之國,敬事而倍,節(jié)用愛人,使民以時. 學(xué)而,中庸之道 1、中庸的含義: 將仁和禮結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰?，恰?dāng)好處。 2、中庸與仁禮的關(guān)系 1)要實行仁和禮,就必須遵循中庸之道 2)中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)。,質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。,二、開創(chuàng)儒家思想,、背景：,2、目的：,、主要內(nèi)容：,（）禮的思想 （）仁的思想 （）中庸思想 （）儒家學(xué)說的核心內(nèi)容：仁、禮、中庸思想,閱讀下列材料： 、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 論語顏淵 、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ 論語八佾 、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 論語為政 、君子和而不同，小人同而不和？ 論語子路 請回答 （）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。 （）結(jié)合社會歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的。,（1）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國家，以中庸思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實現(xiàn)社會的和諧完美。,（2）原因：春秋時期是奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變的時期，“禮崩樂壞”，新舊勢力矛盾激化，人際 關(guān)系緊張。 目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系。,三、古代大教育家,1、孔子在辦學(xué)形式、教育目標(biāo)、教學(xué)方式有哪些成就？ 、孔子在整理和保存我國古代文化典籍方面有哪些重大成就？,1、教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族 壟斷教育的局面。 2、教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要 培養(yǎng)成“君子”。 3、教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。 4、教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”： 詩書禮樂易春秋， 是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多 年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。,孔子的得意門生,閱讀課文第24頁，概述孔子對后世的影響？,四、對后世的影響,A、對中國： （1）大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說 成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)。 （2）大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面， 為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了 中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展 下來。 （3）“六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng) 奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為 中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。,組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立,圣人孔子轟動維也納 老外看戲?qū)W論語？,全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國漢城正式揭牌,非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞,中國與瑞典合作建立孔子學(xué)院,B 對亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的 組成部分,孔子思想對世界影響深遠(yuǎn) C 對歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā),儒家的“仁禮”學(xué)說內(nèi)涵極其豐富。舉凡社交禮儀、生活標(biāo)準(zhǔn)、政治秩序、風(fēng)俗習(xí)慣，無不攘括在內(nèi)。從積極的方面來看，它強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任與社會和諧。從消極的方面來看，它又極大地限制人的主觀能動精神和創(chuàng)造欲望。,這種兩重性作用于孔子以后的悠悠歲月，造成中華民族崇奉公德，壓抑私欲，強(qiáng)調(diào)義務(wù)，蔑視權(quán)利，以及安貧樂道，因循保守的社會心理特征。,課后作業(yè)：追尋身邊的孔子 請你收集一下孔子言論：,學(xué)習(xí)態(tài)度： 學(xué)習(xí)方法： 個人修養(yǎng)：,溫故而知新 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 三人行，必有我?guī)?人不知而不慍 吾日三省吾身 見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也,學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎 知之為知之，不知為不知,是知也,題一：(2004年上海高考)2004年4 月,美國副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表 演講,校方贈送切尼一件禮物。 事后,幾位學(xué)生議論為什么送 這件禮物。 甲說：“估計是宣傳中國古代優(yōu)秀 的教育思想。” 乙說：“可能是弘揚中華文化，讓世界 了解中國。” 丙說：“也許是讓外國人知道中國人權(quán)思想比西方早兩千多年?！?問題：請概要寫出你對甲、乙、丙三種說法的理解。,典例詮解,儒家思想的 形成、發(fā)展和演變,1、春秋創(chuàng)立：,孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，其思想核心是“仁”。 主張： “仁者，愛人”，“已所不欲，勿施于人”， 以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系； 以德治民，反對苛政和任意刑殺，; 維護(hù)周“禮”，貴賤有序; 教育思想;,、荀子： 主張自然運行有規(guī)律，要“制天命而用之”,2、戰(zhàn)國發(fā)展：,、孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說，主張： “仁政”，“民貴君輕” ； “政在得民”，寬刑薄稅，反對苛政；,最早提出“水則載舟，水則覆舟”以水喻民，以舟喻君，強(qiáng)調(diào)民心的作用。,（3）秦朝 -崇法排儒,秦始皇“焚書坑儒” ，以法為教，以吏為師。規(guī)定 教育由官府舉辦，嚴(yán)禁私學(xué)，實行愚民政策。,（4）西漢 -儒學(xué)的改造,董仲舒對儒家思想加以改造，提出 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” ,以“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”為核心，為漢武帝所采納,成為中國兩千多年的封建正統(tǒng)思想。,（5）兩宋時期,“理學(xué)”成為主要的哲學(xué)思想,“天理”和“人欲”是對立的，人欲是一切罪惡的根源，故要“存天理，滅人欲”。,宋代以儒家思想為基礎(chǔ)，吸取佛、道思想形成新儒學(xué)理學(xué)，代表人物朱熹提出“存天理，滅人欲”主張。,（6）明清 -空前強(qiáng)化又受到?jīng)_擊,明清兩代，理學(xué)和心學(xué)相繼占據(jù)統(tǒng)治地位。 明朝時期，為嚴(yán)厲控制士人的思想，創(chuàng)立八股取士制度，規(guī)定科舉考試僅從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許發(fā)揮個人見解，儒學(xué)的地位空前加強(qiáng)。 明末清初出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，對儒學(xué)提出挑戰(zhàn)。（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等對儒家思想及封建專制制度的批判）,（7）洪秀全對儒家思想的利用,將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來，創(chuàng)立了拜上帝教的宗教理論。,（8）十九世紀(jì)末 -康有為賦予儒家思想新的內(nèi)容,著新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改 制考，把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。,（9）辛亥革命后