《傳播理論研究》PPT課件.ppt

傳播理論研究,主講 王永環(huán) 江西師大傳播學(xué)院,前期閱讀,1、邵培仁：傳播學(xué)，高等教育出版社，2004； 2、郭慶光：傳播學(xué)教程，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999； 3、段京肅：傳播學(xué)基礎(chǔ)理論，新華出版社，2003 ； 4、王怡紅：人與人的傳播人際傳播論，人民出版社，2003 ；,前期閱讀,5、陳龍著：大眾傳播導(dǎo)論，蘇州大學(xué)出版社，2006 ； 6、董天策著：傳播學(xué)導(dǎo)論，四川大學(xué)出版社，1995； 7、馬蘭等：點(diǎn)擊傳播，經(jīng)濟(jì)管理出版社，1999； 8、張隆棟：大眾傳播學(xué)總論，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993；,參考文獻(xiàn)-1,1、Little John，傳播理論，陳德民等譯，中國(guó)社科出版社，1999； 2、Richard West, Lynn H. Turner, 傳播理論導(dǎo)引：分析與應(yīng)用，劉海龍等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007； 3、董路：傳播學(xué)核心理論與概念，北京大學(xué)出版社，2008； 4、賽佛林等：傳播理論，郭鎮(zhèn)之等譯，華夏出版社，2000；,參考文獻(xiàn)-1,5、辛格爾特里：大眾傳播研究，劉曉燕等譯，華夏出版社，2000； 6、S.W. Little John:人類傳播理論，清華大學(xué)出版社影印版，2003； 7、哈貝馬斯：公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，曹衛(wèi)東等譯，學(xué)林出版社，1999； 8、喬治米德：心靈、自我與社會(huì)，趙月瑟譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005；,參考文獻(xiàn)-1,9、喬納森特納：社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)（上、下），邱澤奇譯，華夏出版社，2001； 10、馬爾科姆沃特斯：現(xiàn)代社會(huì)學(xué)原理，楊善華等譯，華夏出版社，1998； 11、波普爾：客觀知識(shí)，舒煒光等譯，上海譯文出版社，2001； 12、諾爾-塞蒂納：制造知識(shí)，王善博等譯，東方出版社，2001；,參考文獻(xiàn)-2,1、貝塔朗菲：一般系統(tǒng)理論基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用，林康義等譯，清華大學(xué)出版社，1987； 2、李曙華：從系統(tǒng)論到混沌學(xué)，廣西師范大學(xué)出版社，2002； 3、許同志編：系統(tǒng)科學(xué)，上?？萍汲霭嫔纾?000； 4、苗東升：系統(tǒng)科學(xué)精要，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998；,參考文獻(xiàn)-3,1、李幼蒸：理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999， 2、陳宗明、黃新華：符號(hào)學(xué)導(dǎo)論，河南人民出版社，2004； 3、莫里斯梅格-龐蒂：符號(hào)姜志輝譯，商務(wù)印書館，2003； 4、霍爾：表征，周憲等譯，商務(wù)印書館，2003；,參考文獻(xiàn)-3,5、洪漢鼎：理解與解釋，東方出版社，2001； 6、錢偉量：語(yǔ)言與實(shí)踐實(shí)踐唯物主義的語(yǔ)言哲學(xué)導(dǎo)論，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003； 7、索緒爾：普通語(yǔ)言學(xué)教程，商務(wù)印書館，1980； 8、李安宅：語(yǔ)言、意義、美學(xué)四川人民出版社，1990；,參考文獻(xiàn)-4,1、王甦等：認(rèn)知心理學(xué)，北京大學(xué)出版社，1992； 2、R.J. Sternberg：認(rèn)知心理學(xué)，楊炳均等譯，中國(guó)輕工業(yè)出版社，2006； 3、安德森：認(rèn)知心理學(xué)，吉林教育出版社，1989； 4、周曉虹：社會(huì)心理學(xué)上海人民出版社，1997；,參考文獻(xiàn)-4,5、桂詩(shī)春：心理語(yǔ)言學(xué)，上海外語(yǔ)教育出版社，1985； 6、維果斯基：思維與語(yǔ)言，浙江教育出版社，1997； 7、Garman:心理語(yǔ)言學(xué)，北京大學(xué)出版社影印版，2002； 8、Duranti:語(yǔ)言學(xué)的人類學(xué)闡釋，北京大學(xué)出版社影印版，2003；,參考網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè),1、China Media Research（）; 2、Communication Theory （/mryder/itc/comm_theory.html）； 3、A First Look at Communication Theory(/main.cfm/book?reset=1); 4、Communication Theory (/journal.asp?ref=1050-3293&site=1),1、傳播理論研究的對(duì)象與基本問(wèn)題,理論的意義與價(jià)值； 傳播理論研究的對(duì)象； 傳播理論研究中的幾個(gè)基本問(wèn)題；,（1）理論的意義與價(jià)值,理論是認(rèn)識(shí)事物的立足點(diǎn)與窗口； 理論是解決問(wèn)題的工具與手段；,（2）傳播研究的對(duì)象,Denzin的界定(1970) Ad hoc classificatory systems; Categorical systems or taxonomies; Concept framework Theatrical system; and Empirical-theoretical systems；,（2）傳播研究的對(duì)象,Bormann對(duì)傳播研究與自然科學(xué)研究的比較（1980） Theory and Research in Natural Science; Natural phenomenon Scientists practicing normal science to discovery theories about natural phenomenon Philosophical and historical study of the practice of normal science,（2）傳播研究的對(duì)象,Bormann對(duì)傳播研究與自然科學(xué)研究的比較（1980） Theory and Research in Communication; People practicing a communications style Connoisseurs studying communication practices to develop theories to guide practice and criticism,（2）傳播研究的對(duì)象,Bormann對(duì)傳播研究與自然科學(xué)研究的比較（1980） Theory and Research in Communication; Scholars analyzing the practice of communication styles to discover knowledge about communication Philosophical and historical study of communication theory and practice,（2）傳播研究的對(duì)象,傳播對(duì)象的分析層次 1、人的傳播實(shí)踐方式； 2、傳播實(shí)踐的鑒賞性研究，以提出理論指導(dǎo)實(shí)踐，開(kāi)展批判； 3、傳播實(shí)踐學(xué)術(shù)性分析，以發(fā)現(xiàn)傳播學(xué)的知識(shí)體系； 4、傳播理論與實(shí)踐的哲學(xué)與史學(xué)思考；,（2）傳播研究的對(duì)象,傳播研究的具體內(nèi)容 傳播的過(guò)程； 傳播的類型； 傳播研究的結(jié)構(gòu)；,傳播的過(guò)程,誰(shuí),The scope of communication,傳播研究的結(jié)構(gòu),傳者,信息,媒介,受者,效果,自我 傳播,人際 傳播,組織 傳播,大眾 傳播,網(wǎng)絡(luò) 傳播,（3）傳播研究中的兩個(gè)基本問(wèn)題,傳播研究的理論基礎(chǔ)； 傳播學(xué)的學(xué)科地位；, 傳播研究的理論基礎(chǔ),系統(tǒng)科學(xué)； 符號(hào)學(xué)與語(yǔ)言理論； 心理學(xué)與行為科學(xué)；,The foundations of communication,傳播學(xué)的學(xué)科地位,傳播學(xué)研究的是人類的普遍傳播行為； 傳播學(xué)是指導(dǎo)人類各個(gè)領(lǐng)域傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)；,問(wèn)題與思考,網(wǎng)絡(luò)搜索：理論的作用； 你認(rèn)為寓言瞎子摸象是否有其合理性？為什么？ 舉例說(shuō)明日常生活中觀察到的人們的不同層次傳播行為，并試以你認(rèn)為適當(dāng)?shù)膫鞑ダ碚摻忉屩?談?wù)勀銓?duì)傳播理論研究的認(rèn)識(shí)，你認(rèn)識(shí)的傳播學(xué)是怎樣的一門學(xué)科？,2、系統(tǒng)科學(xué)在傳播理論研究中的基礎(chǔ)作用,一般系統(tǒng)理論； 系統(tǒng)的科學(xué)觀；,（1）一般系統(tǒng)理論,一般系統(tǒng)理論的構(gòu)成； 一般系統(tǒng)理論在傳播研究中的基礎(chǔ)作用；,一般系統(tǒng)理論的構(gòu)成,Bertalanffy的系統(tǒng)論； Shannon的信息論； Wiener的控制論；,系統(tǒng)的意義,系統(tǒng)的特性： 多元性； 相關(guān)性； 整體性； 系統(tǒng)優(yōu)化： 掌握相互關(guān)系（關(guān)系論）； 重視目的與機(jī)能（目的論與機(jī)能主義）； 從整體看事物（整體論）；,系統(tǒng)優(yōu)化系統(tǒng)目的展開(kāi)法,從最直接的小目標(biāo)或機(jī)能出發(fā)，反復(fù)提出問(wèn)題以達(dá)到較高目的，即“為什么？”“目的是什么？”“要完成什么？”等； 目的展開(kāi)法6原則： 不使用副詞、形容詞，要用“干”之類的簡(jiǎn)單表達(dá)方式； 不使用提高、減少、增加之類的語(yǔ)言； 問(wèn)題可以重復(fù)，以小范圍展開(kāi)，以免遺漏；,系統(tǒng)優(yōu)化系統(tǒng)目的展開(kāi)法,目的展開(kāi)法6原則： 有兩個(gè)以上的較高目標(biāo)（的）時(shí)，要選擇較為重要的一個(gè)； 注意不要展開(kāi)說(shuō)明處理的順序； 按照原來(lái)的目的與機(jī)能，應(yīng)使用原系統(tǒng)設(shè)計(jì)可行的表達(dá)方法；,成功的系統(tǒng)目的可展開(kāi),粉筆 系統(tǒng),記憶思考法,顯示思考法,傳播思考法,理解思考法,運(yùn)用思考法,質(zhì)問(wèn),為什么？,目的是什么？,要做什么？,目的是什么？,為什么？,失敗的系統(tǒng)目的不可展開(kāi),家用汽車系統(tǒng),汽車從自家車庫(kù)開(kāi)出,行駛在高速公路上,停放在單位的停車場(chǎng),信息、信息量與信息傳播,信息：信息的判斷不取決于傳遞者，而取決于接受者； 信息量：信息量與其本身的概率成反比，與意外性與新穎性成正比； 提高信息傳播效率，要增大信雜（SN）比；,信息論的意義,控制論的意義,控制論中的基本概念：信息與反饋； 控制論揭示的基本規(guī)律：信息變換與反饋控制，即分析信息反饋控制目的的行為； 從控制角度理解信息：信息是負(fù)熵；,一般控制系統(tǒng),輸入裝置,人造神經(jīng)元,輸出裝置,開(kāi),關(guān),反 饋,感官,大腦神經(jīng)脈沖,效應(yīng)器官,人,計(jì)算機(jī),反 饋,有,無(wú),（興奮）,（抑制）,情報(bào)部門,決策機(jī)構(gòu),執(zhí)行部門,社會(huì),反 饋,通過(guò),否決,一般系統(tǒng)理論在傳播研究中的基礎(chǔ)作用,傳播過(guò)程的系統(tǒng)性； 傳播系統(tǒng)的要素與分析； 傳播的體系與結(jié)構(gòu)；,一般系統(tǒng)理論在傳播研究中的基礎(chǔ)作用與意義,（2）系統(tǒng)新科學(xué)觀,混沌理論與相關(guān)概念； 系統(tǒng)想科學(xué)觀對(duì)認(rèn)識(shí)傳播系統(tǒng)的啟示；,混沌理論與相關(guān)概念,混沌理論的意義； 混沌思想的相關(guān)概念； 對(duì)初始條件的敏感依賴性蝴蝶效應(yīng)； 分形； 分叉； 吸引子與奇怪吸引子；,線性分形,康托爾塵（Cantor dust）,平面分形,謝爾賓斯基地毯(Sierpinski）,分叉,吸引子與奇怪吸引子,系統(tǒng)想科學(xué)觀對(duì)認(rèn)識(shí)傳播系統(tǒng)的啟示,傳播系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性； 傳播過(guò)程的遞歸性；,問(wèn)題與思考,網(wǎng)絡(luò)搜索：系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展； 在我們的日常生活有些什么樣的系統(tǒng)？請(qǐng)以系統(tǒng)理論分析其要素與要素關(guān)系； 在平常的傳播活動(dòng)中，你碰到過(guò)到“蝴蝶效應(yīng)”嗎？試說(shuō)明之。 舉例說(shuō)明我們傳播過(guò)程中的“分形”、“分叉”與“奇怪吸引子”現(xiàn)象。 你如何認(rèn)識(shí)系統(tǒng)科學(xué)在傳播理論中的基礎(chǔ)作用？,3、符號(hào)學(xué)與語(yǔ)言理論,符號(hào)理論研究； 圖象符號(hào)； 語(yǔ)言理論；,（1）符號(hào)理論研究,一般符號(hào)理論； 符號(hào)的功能； 符號(hào)互動(dòng)理論；,一般符號(hào)理論,符號(hào)的概念與意義； 符號(hào)理論研究的范疇； 對(duì)符號(hào)的應(yīng)有認(rèn)識(shí)；,符號(hào)的概念,符號(hào)是人類創(chuàng)造出來(lái)，以 表達(dá)概念、思想，傳播信息的 工具。,符號(hào)的意義-Frege 模式,符號(hào)的意義-Peirce模式,解釋成分的不同形式：,另一系統(tǒng)中的同等（或明顯同等）的符號(hào)載體； 同一符號(hào)系統(tǒng)中不同的層次定義； 指向個(gè)別客體的標(biāo)引，即普通量化因素； 既定內(nèi)涵價(jià)值的情感聯(lián)系； 可用形容詞取而代之，可譯成另一種語(yǔ)言；,符號(hào)的意義- Saussure 模式,符號(hào)的所指與能指關(guān)系-1,符號(hào)的所指與能指關(guān)系-2,符號(hào)理論研究的范疇,Langer的符號(hào)分類； Cunninghan & Shank的符號(hào)分類； 郭慶光的符號(hào)分類；,Langer的符號(hào)分類,Cunninghan & Shank的符號(hào)分類,郭慶光的符號(hào)分類,符號(hào),信號(hào),象征符,符號(hào)類型,對(duì)符號(hào)的應(yīng)有認(rèn)識(shí),對(duì)符號(hào)的一般認(rèn)識(shí)； 符號(hào)與信號(hào)的關(guān)系；l 對(duì)符號(hào)的應(yīng)有認(rèn)識(shí)；,對(duì)符號(hào)的一般認(rèn)識(shí),符號(hào)具任意性； 符號(hào)與對(duì)象間不是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系；,符號(hào)與信號(hào)的關(guān)系-1,符號(hào)與信號(hào)的區(qū)別 卡西爾勒(E. Cassirer)認(rèn)為，信號(hào)具物理性質(zhì)，符號(hào)具人類語(yǔ)義性質(zhì)； 蘭格爾(S. K. Langer)認(rèn)為， 信號(hào)是對(duì)象的代替物，符號(hào)是對(duì)象事物的表象的載體；,符號(hào)與信號(hào)的關(guān)系-2,符號(hào)的特點(diǎn) 符號(hào)是人類社會(huì)的產(chǎn)物， 是人所創(chuàng)造的； 符號(hào)不僅可以表示具體事物，且能表述觀念、思想等抽象概念； 符號(hào)非先天性遺傳，而是通過(guò)后天習(xí)得與繼承的； 符號(hào)與其代表的事物無(wú)必能聯(lián)系，可自由創(chuàng)造；,符號(hào)與信號(hào)的關(guān)系-3,信號(hào)的特點(diǎn) 信號(hào)與其表示的對(duì)象事物之間具有自然因果關(guān)系； 信號(hào)與其表示的事物間通常有一對(duì)一對(duì)固定對(duì)應(yīng)關(guān)系；,符號(hào)與信號(hào)的區(qū)別,符號(hào)行為是人類的的獨(dú)特行為； 符號(hào)是人類所獨(dú)創(chuàng)； 符號(hào)的意義來(lái)自經(jīng)驗(yàn)； 符號(hào)既有外延意義，又有內(nèi)涵意義； 信號(hào)活動(dòng)為自然界中的普遍現(xiàn)象； 信號(hào)活動(dòng)是種條件刺激反應(yīng)行為；,對(duì)符號(hào)應(yīng)有的認(rèn)識(shí),符號(hào)是人類的創(chuàng)造，符號(hào)的應(yīng)用是人類區(qū)別于動(dòng)物的主要標(biāo)志之一； 符號(hào)不同于信號(hào)， 信號(hào)活動(dòng)離開(kāi)了一定的時(shí)空就變得毫無(wú)疑義； 符號(hào)與信號(hào)另一質(zhì)的區(qū)別在于，信號(hào)處理的是個(gè)別不關(guān)聯(lián)的零星表象與感覺(jué)，符號(hào)處理系統(tǒng)的、彼此相關(guān)的表象與感覺(jué)；所以： Semiotics is an enormously broad approach to understanding such matters as meaning, cognition, culture, behavior, even life itself.,符號(hào)的意義在于其表象性,符號(hào) Symbol,客體 Referent,意圖 Intention,思想 Reference,表現(xiàn) Expression,內(nèi)涵 Connotation,B,C,A,A,符號(hào)的功能,符號(hào)的基本功能； 符號(hào)在人類傳播中的作用；,符號(hào)的基本功能,表述與理解功能； 傳達(dá)功能； 思考功能；,表述與理解,人與人之間傳播的目的在于交流意義，故須要借助符號(hào)來(lái)表現(xiàn)（表述）； 接受者需借助符號(hào)化活動(dòng)來(lái)闡述、理解、讀取其意義；,傳達(dá)功能,精神內(nèi)容轉(zhuǎn)換為一定的物質(zhì)形式； （符號(hào)）超越時(shí)空得以傳播；,思考功能,人對(duì)對(duì)象事物的認(rèn)識(shí)以表象、概念等符號(hào)形式儲(chǔ)存于大腦； 對(duì)對(duì)象事物的加工處理，經(jīng)分析、綜合得出新的概念、形象等；,符號(hào)在人類傳播中的作用,自身傳播過(guò)程； 人際傳播過(guò)程；,自身傳播的意義,自身傳播過(guò)程是個(gè)體內(nèi)部的信息處理過(guò)程； 自身傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)； 自身傳播不是對(duì)外部世界的消極反應(yīng)，而是積極能動(dòng)的反應(yīng)；,自身傳播過(guò)程中的符號(hào)作用1,感覺(jué)通過(guò)感官對(duì)事物屬性作出反映； 知覺(jué)在感覺(jué)基礎(chǔ)上，對(duì)事物個(gè)別屬性進(jìn)行綜合； 表象對(duì)感知或經(jīng)歷過(guò)的事物形成印象；,自身傳播過(guò)程中的符號(hào)作用2,概念對(duì)事物的共同屬性進(jìn)行認(rèn)識(shí)； 判斷對(duì)事物間的關(guān)系或聯(lián)系，作定性的思維活動(dòng)； 推理根據(jù)已知事物的屬性及關(guān)系，推導(dǎo)出未知的屬性與關(guān)系；,人際傳播過(guò)程,符號(hào)在編碼過(guò)程中的作用； 符號(hào)在解碼過(guò)程中的作用； 人際傳播中的自我表達(dá)；,編碼與解碼,事物以感知符號(hào)為中介內(nèi)化為物象； 物象以表象符號(hào)為中介升華為意象； 意象以藝術(shù)符號(hào)為中介物化為形象； 形象以認(rèn)知符號(hào)為中介內(nèi)化為典象；,符號(hào)互動(dòng),符號(hào)互動(dòng)理論的興起； 符號(hào)互動(dòng)理論的經(jīng)典化與角色扮演； 社會(huì)互動(dòng)中的情感理論；,符號(hào)互動(dòng)理論的興起,James對(duì) “自我” 的分析； Cooley 的“鏡中我”； Mead 的符號(hào)互動(dòng)；,Mead 的符號(hào)互動(dòng)-1,基本假設(shè)： 人類機(jī)體的生理弱點(diǎn)迫使他們與群體中的他人進(jìn)行協(xié)作，以謀求生存； 人類機(jī)體內(nèi)與機(jī)體間有利于生存的行動(dòng)能保存下來(lái)； 心智作用可用： 懂得常規(guī)姿態(tài)的含義； 能通過(guò)這些姿態(tài)來(lái)領(lǐng)會(huì)與理解他人； 能想象性地預(yù)演可選擇方案；,Mead 的符號(hào)互動(dòng)-2,可想象性預(yù)演可行的行為： 以符號(hào)來(lái)表示環(huán)境中的客體； 心理上預(yù)演針對(duì)這些客體的可選擇性方案； 抑制不當(dāng)?shù)男袨榉桨?，選擇合適的行為方案；,符號(hào)互動(dòng)理論的經(jīng)典化與角色扮演,符號(hào)互動(dòng)理論的發(fā)展； 角色與角色扮演；,符號(hào)互動(dòng)理論的發(fā)展-1,符號(hào)互動(dòng)的趨同： 人類作為符號(hào)的使用者； 符號(hào)性交往； 互動(dòng)與角色領(lǐng)會(huì)； 互動(dòng)與人類社會(huì)；,符號(hào)互動(dòng)理論的發(fā)展-2,符號(hào)互動(dòng)理論中的分歧： 互動(dòng)的本質(zhì)； 個(gè)體的本質(zhì)； Blumer的芝加哥學(xué)派 vs. Kuhn的依阿華學(xué)派；,角色與角色扮演-1,互動(dòng)情境中，行為、情感和動(dòng)機(jī)趨于有分別的納入角色指稱的單元； 互動(dòng)情境中， 個(gè)體根據(jù)所歸屬的角色確定自己的行為對(duì)自我和他人的意義； 與任一角色相聯(lián)系時(shí)，個(gè)體的特定品質(zhì)、行為與情境特征具角色認(rèn)同的提示作用； 角色的特色傾向于預(yù)設(shè)扮演行為因環(huán)境的改變而改變；,角色與角色扮演-2,互動(dòng)的產(chǎn)生和維持有賴于自我與他人角色的互動(dòng)趨勢(shì)； 每一角色傾向于回應(yīng)一個(gè)或多個(gè)其他相關(guān)角色； 穩(wěn)定的角色往往具有固定的社會(huì)預(yù)期，并為人們視為某一情境中適當(dāng)?shù)男袨榉绞剑?角色與角色扮演-3,自我角色在一定程度上是對(duì)他人角色的適應(yīng)，自我包含了一些他人角色的概念（角色領(lǐng)會(huì)）； 通過(guò)角色概念比較，可以判斷角色行為是否恰當(dāng)（角色評(píng)價(jià)）； 角色行為的充分程度，決定了他人對(duì)其的反應(yīng)與回應(yīng)程度（角色回應(yīng)）；,Shott的角色領(lǐng)會(huì)與情感控制-1,符號(hào)互動(dòng)理論中的情感基礎(chǔ)： 人具有將自身作為客體來(lái)認(rèn)識(shí)的能力； 人通過(guò)角色領(lǐng)會(huì)來(lái)發(fā)展自我概念，包括領(lǐng)會(huì)：某一情境中他人的角色（真實(shí)的或想象的）以及一般性他人角色或?qū)挿旱慕煌鶓B(tài)度； 以一般化他人的視角看待自己實(shí)現(xiàn)自我控制；,Shott的角色領(lǐng)會(huì)與情感控制-2,情感控制個(gè)體行為的要素： 負(fù)罪感； 羞恥感； 尷尬感； 自豪感； 自負(fù)； 移情；,社會(huì)互動(dòng)中的情感,Hochschild 的情感劇場(chǎng)理論； 情感的符號(hào)互動(dòng)理論； 情感網(wǎng)絡(luò)理論；,（2）圖象符號(hào),圖象符號(hào)的定義； 圖象符號(hào)的功能與特點(diǎn)； 影視； 圖畫符號(hào)；,圖象符號(hào)的定義,傳播學(xué)意義上，具有信息傳遞功能的圖象。,圖象符號(hào)的功能與特點(diǎn),功能： 實(shí)證性； 有效性； 特點(diǎn)： 直觀； 具震撼力； 有迷散性；,影視圖像,影視圖像對(duì)注意的影響； 形式特征的復(fù)雜性： 圖象的關(guān)系； 動(dòng)作與步調(diào)； 形式特征與內(nèi)容； 影視圖象對(duì)理解的影響；,（3）語(yǔ)言理論,語(yǔ)言的符號(hào)性； 語(yǔ)言的本質(zhì)； 語(yǔ)言的一般特點(diǎn)； 不同的語(yǔ)言哲學(xué)觀； 語(yǔ)言理論研究； 語(yǔ)言符號(hào)的傳播作用；,語(yǔ)言的符號(hào)性（奧格登理 查茲模式）,符號(hào)字詞； 所指事物具有的本然意義； 指涉?zhèn)€體心目中的意義（個(gè)體具有的特定意義）；,語(yǔ)言的本質(zhì),語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)本質(zhì)； 語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)；,語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)本質(zhì),語(yǔ)言是最基本的傳播符號(hào)系統(tǒng)； 語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的多層次結(jié)構(gòu)； 語(yǔ)言的線性結(jié)構(gòu)；,語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì),語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的傳播工具； 語(yǔ)言隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展； 語(yǔ)言隨社會(huì)的分化而分化； 語(yǔ)言隨社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一；,語(yǔ)言的一般特點(diǎn),隨意性； 開(kāi)放性； 社會(huì)性； 線性與概括性；,不同的語(yǔ)言哲學(xué)觀,語(yǔ)言的客觀說(shuō)； 語(yǔ)言的主觀說(shuō)；,語(yǔ)言的意義（Cantril 的語(yǔ)義分析）,意義的代表理論（代表客觀實(shí)際）； 意義的經(jīng)驗(yàn)理論（意義與感官經(jīng)驗(yàn)有關(guān)）； 語(yǔ)言的使用意義理論；,物理學(xué)方面,具有音節(jié)區(qū)分的聲音符號(hào)系統(tǒng)； 發(fā)音和語(yǔ)句在結(jié)構(gòu)上具有邏輯性； 具有自由模仿其他聲音的能力； 在沒(méi)有外部刺激的情況下也能自主發(fā)聲； 能夠自主地欣賞聲音的節(jié)奏與韻律；,語(yǔ)義學(xué)（對(duì)事物的描寫)方面,語(yǔ)言相對(duì)靜態(tài)，事物動(dòng)態(tài)； 語(yǔ)言有限，事物無(wú)限； 語(yǔ)言抽象，事物具體；,傳播學(xué)方面,具有超越時(shí)空的能力； 具有無(wú)限的靈活性； 具有發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性； 具有巨大的能動(dòng)性和創(chuàng)造性；,語(yǔ)言的向度,（選擇/聯(lián)想的）共時(shí)性： 垂直關(guān)系與并列關(guān)系； （組合/句段的）歷時(shí)性： 系列、相繼、線性關(guān)系；,語(yǔ)言理論研究,Osgood的語(yǔ)意空間理論； Austin的言語(yǔ)行為理論； Batson(1955) 與Goffman(1974)的框架理論； Grice的會(huì)話規(guī)則；,Osgood的內(nèi)涵的意義差異,貴重的,主動(dòng)的,清潔的,道德的,重要的,有趣的,嚴(yán)格的,無(wú)價(jià)值的,被 動(dòng) 的,骯 臟 的,不道德的,不重要的,乏 味 的,柔 和 的,Propaganda,Osgood的語(yǔ)意空間理論,評(píng)價(jià)因素； 動(dòng)力（活力）因素； 效能因素；,Austin的言語(yǔ)行為理論,言內(nèi)行為； 言外行為； 言后行為；,Batson 與Goffman的框架理論,框架是人們將社會(huì)真實(shí)轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，是人們或組織對(duì)事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)； Gammson認(rèn)為框架定義可分為兩類： 一類指界限，包含了取舍的意思，代表取材的范圍； 另一類是架構(gòu)，人們以此來(lái)解釋外在世界； Gitlim認(rèn)為是選擇、強(qiáng)調(diào)和排除 ； Entman解釋為選擇與凸顯；,Grice的會(huì)話規(guī)則（合作原則）,數(shù)量原則； 質(zhì)量原則； 關(guān)聯(lián)原則； 方式原則；,語(yǔ)言符號(hào)的傳播作用,語(yǔ)言的向度； 語(yǔ)言傳播的組成要素； 語(yǔ)言的要素功能；,語(yǔ)言的向度（Jakobson的,共時(shí)性相似性：隱喻； 歷時(shí)性臨近性：轉(zhuǎn)喻；,語(yǔ)言傳播的組成要素-1,傳者,受者,語(yǔ)境,信息,接觸,代碼,語(yǔ)言傳播的組成要素-2,傳者 任何交流均須傳者傳遞信息； 受者 須受者作為活動(dòng)的終點(diǎn)； 信息 信息內(nèi)容構(gòu)成傳播意義； 接觸 口頭、文字、電子或其他形式； 代碼 言語(yǔ)、數(shù)字、音響等； 語(yǔ)境 信息須在傳播雙方均能理解的語(yǔ) 境中才具有意義；,語(yǔ)言要素的傳播功能-1,指稱的 藝術(shù)的,交際的 元語(yǔ)言的,情感的,意動(dòng)的,語(yǔ)言要素的傳播功能-2,傳播傾向語(yǔ)境 指稱功能占支配作用； 傳播傾向傳者 情感占支配作用； 傳播傾向受者 表現(xiàn)為意動(dòng)性； 傳播傾向接觸 表現(xiàn)為交際性； 傳播傾向代碼 體現(xiàn)出元語(yǔ)言功能； 傳播傾向藝術(shù) 表現(xiàn)其美學(xué)本質(zhì)；,問(wèn)題與思考-1,網(wǎng)絡(luò)搜索： 符號(hào)與符號(hào)分類研究； 影視圖象對(duì)注意與理解的作用與意義； 符號(hào)理論研究對(duì)傳播學(xué)有何意義？ 你怎樣認(rèn)識(shí)符號(hào)互動(dòng)在傳播研究中的作用？ 何謂語(yǔ)言的共時(shí)性與歷時(shí)性？語(yǔ)言的共時(shí)性與歷時(shí)性對(duì)我們認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)有何作用？ 語(yǔ)言的符號(hào)性有哪些體現(xiàn)？或者說(shuō)應(yīng)如何認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的符號(hào)性？,問(wèn)題與思考-2,符號(hào)互動(dòng)理論是如何興起的？ 米德的符號(hào)互動(dòng)理論有哪些基礎(chǔ)？ 符號(hào)互動(dòng)理論有些什么發(fā)展？ 衣阿華學(xué)派與芝加哥學(xué)派的符號(hào)互動(dòng)理論有哪些異同？,問(wèn)題與思考-3,角色認(rèn)同有何意義？ 應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)肖特的角色領(lǐng)會(huì)在傳播過(guò)程中的作用與意義？ 如何運(yùn)用情感互動(dòng)心理分析來(lái)認(rèn)識(shí)人的傳播行為及其社會(huì)作用？,4、心理學(xué)與行為科學(xué),心理學(xué)研究的流派及其對(duì)傳播研究的影響； 心理學(xué)與行為科學(xué)在傳播研究的基礎(chǔ)作用；,（1）心理學(xué)研究的流派及其對(duì)傳播研究的影響,心理學(xué)的主要流派； 心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響；,心理學(xué)的主要流派,內(nèi)容心理學(xué)派 意動(dòng)心理學(xué)派 構(gòu)造主義心理學(xué)派 機(jī)能主義心理學(xué)派 行為主義心理學(xué)派 ,格式塔心理學(xué)派 精神分析心理學(xué)派 日內(nèi)瓦學(xué)派 人本主義心理學(xué)派 認(rèn)知心理學(xué)派。 ,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,內(nèi)容心理學(xué)派 19世紀(jì)60年代，內(nèi)容心理學(xué)在德國(guó)產(chǎn)生。內(nèi)容心理學(xué)派的代表人物主要有費(fèi)希納和馮特。 費(fèi)希納（1801-1887）的心理物理學(xué)是關(guān)于身心之間或外界刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系或依存關(guān)系的嚴(yán)密科學(xué)。這是門介于心理學(xué)與物理學(xué)之間的獨(dú)立學(xué)科。費(fèi)希納受赫爾巴特的啟發(fā)，認(rèn)為心理學(xué)是可以測(cè)量的。經(jīng)過(guò)諸多實(shí)驗(yàn)與推導(dǎo)，他把感覺(jué)強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度之間的關(guān)系概括為以下公式: S=C*log(R/RO) 其中，S為感覺(jué)強(qiáng)度；C為適用于不同感覺(jué)中的感官常數(shù)；R為刺激強(qiáng)度；RO為閥限的刺激強(qiáng)度。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,內(nèi)容心理學(xué)派對(duì)傳播的影響 使傳播學(xué)從定性研究、批判研究走向了講究實(shí)證、注重科學(xué)數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)主義道路，心理學(xué)的測(cè)量被廣泛地應(yīng)用到傳播學(xué)研究中，使傳播研究更具有科學(xué)性和實(shí)證性。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,意動(dòng)心理學(xué)派 意動(dòng)心理學(xué)派的創(chuàng)始人為布倫塔諾。1874年，布倫塔諾發(fā)表著名專著從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)，提出心理學(xué)研究的對(duì)象不是感覺(jué)、判斷等思維的內(nèi)容，而是感覺(jué)、思維等活動(dòng)，即“意動(dòng)”過(guò)程。 意動(dòng)心理學(xué)對(duì)傳播研究的影響 使得傳播研究者關(guān)注傳播本身，認(rèn)識(shí)到傳播活動(dòng)是個(gè)體與個(gè)體間的相互關(guān)系，傳播活動(dòng)本身就極具研究?jī)r(jià)值。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,構(gòu)造主義心理學(xué)派 19世紀(jì)末，馮德的學(xué)生鐵欽納在美國(guó)建立構(gòu)造主義心理學(xué)派，第一次運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法研究心理問(wèn)題。但該學(xué)派吧心理學(xué)看成純科學(xué)，其基礎(chǔ)為純經(jīng)驗(yàn)論，只研究心理內(nèi)容本身，而不討論其功效與意義，故極為狹隘。 構(gòu)造心理學(xué)派對(duì)傳播研究的影響 定量研究方法，尤其是實(shí)驗(yàn)研究在傳播理論研究中有廣泛運(yùn)用。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,機(jī)能主義心理學(xué)派 詹姆斯與杜威等人受達(dá)爾文進(jìn)化論影響，把主觀唯心主義、功利主義哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)批判主義理論結(jié)合，提出實(shí)用主義思想。強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)與功用。該學(xué)派不以研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為限，注重心理學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的功效與應(yīng)用，并以此為基礎(chǔ)改進(jìn)心理學(xué)的研究方法。 機(jī)能主義心理學(xué)派對(duì)傳播研究的影響,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,行為主義心理學(xué)派 1913-1930年間，美國(guó)心理學(xué)家華生在巴普洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，創(chuàng)立行為主義心理學(xué)。主張心理研究應(yīng)摒棄意識(shí)、意象等主觀的東西，只研究能觀察得到并能客觀地加以測(cè)量的刺激與反應(yīng)。 30年代起，出現(xiàn)了以斯金納為代表的新行為主義，在經(jīng)典條件反射基礎(chǔ)上，提出操作性條件反射。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,行為主義心理學(xué)派對(duì)傳播研究的影響 早期的傳播研究視信息為刺激，從傳播的強(qiáng)效果理論不難看出行為主義理論的影響。此外，廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)等技巧的運(yùn)用與新行為主義理論的提出也密不可分。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,格式塔心理學(xué)派 1912年魏特曼發(fā)表了似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究，標(biāo)志該學(xué)派的興起。 根據(jù)康德的哲學(xué)思想，知覺(jué)不是被動(dòng)的印象與感覺(jué)因素的結(jié)合，而是這些元素主動(dòng)組織、結(jié)合起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。 格式塔學(xué)派對(duì)傳播研究的影響 有助于視傳播活動(dòng)為系統(tǒng)過(guò)程，傳播是各部分因素相互作用的結(jié)果。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,精神分析心理學(xué)派 可分為以弗洛伊德、榮格及阿德勒等為代表的傳統(tǒng)精神分析心理學(xué)派與霍妮、弗洛姆及沙利文為代表的新精神分析心理學(xué)派。傳統(tǒng)精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)生物學(xué)因素與人的精神生活基礎(chǔ)，而新精神學(xué)派則注重社會(huì)文化對(duì)人的精神作用。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,精神分析學(xué)派對(duì)傳播研究的影響 精神分析理論解釋了個(gè)體（自身）行為在傳播活動(dòng)中具有重要意義，使得傳播研究從個(gè)體行為上找到對(duì)傳播問(wèn)題的解釋，成為一條可行的途徑，從而使得傳播分析更為關(guān)注個(gè)體； 法蘭克福學(xué)派將精神分析與馬克思主義結(jié)合，形成的批判傳統(tǒng)深刻影響了傳播學(xué)的發(fā)展；,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,日內(nèi)瓦心理學(xué)派 又稱皮亞杰學(xué)派。該學(xué)派通過(guò)對(duì)兒童科學(xué)概念以及心理運(yùn)算起源的實(shí)驗(yàn)分析，探索智力形成和認(rèn)知機(jī)制的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。 發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)是：由于科學(xué)知識(shí)處于不斷演化之中，因而我們不能靜止地看待認(rèn)識(shí)論問(wèn)題；人類知識(shí)的形成，既不是外物的簡(jiǎn)單復(fù)本(經(jīng)驗(yàn)論)，也不是主體內(nèi)部預(yù)成結(jié)構(gòu)的獨(dú)立顯現(xiàn)（預(yù)成論），而是包括著主體和外部世界在連續(xù)不斷地相互作用中逐漸建立起來(lái)的一系列結(jié)構(gòu)。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,日內(nèi)瓦學(xué)派對(duì)成本研究的影響 日內(nèi)瓦學(xué)派揭示的認(rèn)知機(jī)制的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律對(duì)認(rèn)識(shí)傳播過(guò)程中人的認(rèn)知行為啟示； 發(fā)生認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)的主體與外部世界不斷地相關(guān)作用反映了傳播在人的認(rèn)知過(guò)程中的重大作用于意義；,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,人本主義心理學(xué)派 20世紀(jì)60-70年代在美國(guó)興起。重要代表有馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論與羅杰斯的自我理論。 人本主義反對(duì)將人的心理研究低俗化與動(dòng)物化傾向，反對(duì)僅以病態(tài)人作為研究對(duì)象，將人視為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對(duì)視人為物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)客體的行為主義學(xué)派，主張關(guān)心人的價(jià)值與尊嚴(yán)，主張研究對(duì)人類進(jìn)步富有營(yíng)養(yǎng)的問(wèn)題；,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,人本主義心理學(xué)派對(duì)傳播研究的影響 有助于傳播研究將目光投向個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與群體間的傳播行為。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,認(rèn)知心理學(xué)派 認(rèn)知心理學(xué)始于20世紀(jì)50年代，60年代得到飛速發(fā)展。1967年美國(guó)學(xué)者奈瑟的認(rèn)知心理學(xué)一書出版，標(biāo)志認(rèn)知心理學(xué)成為獨(dú)立流派。 認(rèn)知心理學(xué)有廣義與狹義之分。凡是研究人的認(rèn)知過(guò)程的，均為廣義認(rèn)知心理學(xué)。狹義的認(rèn)知心理學(xué)指所謂的信息加工心理理論，是以信息加工的觀點(diǎn)與術(shù)語(yǔ)，通過(guò)與計(jì)算機(jī)信息處理相類比，用模擬、驗(yàn)證等方法來(lái)研究人的認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)為人的認(rèn)知過(guò)程就是信息的接受、儲(chǔ)存、檢索、提取、編碼、交換、使用等操作過(guò)程，并將這一過(guò)程歸納為感知、記憶、控制與反應(yīng)等四種系統(tǒng)模式。,心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,認(rèn)知心理學(xué)派對(duì)傳播研究的影響 該學(xué)派以信息處理過(guò)程揭示人的認(rèn)知規(guī)律有助于人們認(rèn)識(shí)傳播過(guò)程中，信息是如何傳播與理解的。 心理學(xué)流派對(duì)傳播研究的影響,（2）心理學(xué)與行為科學(xué)在傳播研究的基礎(chǔ)作用,人的認(rèn)知規(guī)律； 態(tài)度的改變理論；,人的認(rèn)知規(guī)律,認(rèn)知的意義 認(rèn)知是人類認(rèn)識(shí)客觀事物，獲得知識(shí)的活動(dòng)，包括知覺(jué)、記憶、學(xué)習(xí)、言語(yǔ)、思維和問(wèn)題解決等過(guò)程，是人對(duì)外部信息積極加工的過(guò)程； 心理學(xué)與行為科學(xué)揭示的人都認(rèn)知規(guī)律，解釋人的諸多傳播行為與傳播現(xiàn)象；,態(tài)度的改變理論,解釋了傳播過(guò)程中人的態(tài)度變與不變的原因； 為傳播者在傳播實(shí)踐活動(dòng)中改變受者的態(tài)度提供了方法與手段；,問(wèn)題與思考,網(wǎng)絡(luò)搜索：西方心理學(xué)流派的發(fā)展； 試以日常生活中的實(shí)例，用不同心理學(xué)流派的理論觀點(diǎn)來(lái)解釋人的傳播行為與現(xiàn)象； 你在日常生活中嘗試過(guò)以心理學(xué)與行為科學(xué)理論試圖說(shuō)服他人嗎？是如何做的？ 你認(rèn)為心理學(xué)在傳播理論研究中有什么樣的基礎(chǔ)作用？態(tài)度的改變理論,謝謝各位！,動(dòng)作與步調(diào),Aletha Huston 與 John Wright 認(rèn)為： 動(dòng)作(action) 指物理動(dòng)作，分為快速動(dòng)作與中速動(dòng)作，快速動(dòng)作如：飛、跑、跳等；中速動(dòng)作如：走等。 步調(diào) (pace) 指場(chǎng)景及人物的變化率，包括可變性（不同場(chǎng)景的個(gè)數(shù)）與發(fā)展速度（場(chǎng)景與人物的交換速度）。 Daniel Anderson 等研究了電視等圖 符號(hào)的形式特征，認(rèn)為這些特征包括：,返回,形式特征與內(nèi)容,Daniel Anderson 等研究了電視等圖象 符號(hào)的形式特征，認(rèn)為這些特征包括： 人物及聲音； 視覺(jué)接觸； 非人類角色及聲音； 攝影技術(shù)的采用；,返回,圖象對(duì)理解的影響,Condry J. C. 認(rèn)為： 圖象符號(hào)加上音樂(lè)等音響以及其他視聽(tīng)手段，可突出主體，傳達(dá)主要信息內(nèi)容； 可傳達(dá)時(shí)間、地點(diǎn)及動(dòng)作發(fā)生的情境等重要信息； 可傳達(dá)圖象符號(hào)材料能被理解程度的信息；,返回,Scott 的圖象修辭理論需要,對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接描述； 對(duì)情緒或情感訴求的表達(dá)； 作為修辭性符號(hào)來(lái)構(gòu)造論點(diǎn)；,返回,（需求）,（當(dāng)為）,社會(huì)的,社 會(huì) 的,個(gè)人的,個(gè) 人 的,個(gè)人需求水準(zhǔn),現(xiàn)實(shí)水準(zhǔn),社會(huì)慣例水準(zhǔn),現(xiàn)實(shí)水準(zhǔn),內(nèi) 在 能 力 水 準(zhǔn),現(xiàn) 實(shí) 水 準(zhǔn),他 人 的 預(yù) 期 水 準(zhǔn),現(xiàn) 實(shí) 水 準(zhǔn),負(fù) 罪 感,羞恥感,自 豪 感,尷尬感,返回,語(yǔ)言符號(hào)的多層次結(jié)構(gòu),(法)A. Martinet (馬