中國(guó)古代文學(xué)(一)詩(shī)史.ppt

上古詩(shī)史,左傳國(guó)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)策 史記漢書(shū),史詩(shī)與詩(shī)史,史詩(shī)：敘述英雄傳說(shuō)和重大歷史事件的敘事長(zhǎng)詩(shī)。 史詩(shī)是莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說(shuō)或歌頌英雄功績(jī)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說(shuō)。 創(chuàng)世史詩(shī)也稱(chēng)“原始性”史詩(shī)或神話(huà)史詩(shī)，它多以古代英雄歌謠為基礎(chǔ)，經(jīng)集體編創(chuàng)而成，反映人類(lèi)童年時(shí)期的具有重大意義的歷史事件或者神話(huà)傳說(shuō)。 英雄史詩(shī)是一種以長(zhǎng)篇敘事為體裁講述英雄人物（來(lái)源于歷史或神話(huà)中）的經(jīng)歷或事跡的詩(shī)。,最古老的史詩(shī)是巴比倫史詩(shī)吉爾伽美什 。印度的摩訶婆羅多、 羅摩衍那和古希臘的伊利亞特 、奧德賽、古羅馬的埃涅阿斯紀(jì)等都是著名的史詩(shī)。 藏族的格薩爾王傳、納西族的創(chuàng)世紀(jì)、彝族的梅葛等。 史詩(shī)的條件：文化自信尚強(qiáng)，神話(huà)文明仍存，民族記憶還在，文人興趣未失。,詩(shī)史：以文學(xué)形式（加以虛構(gòu)、合理想象等）創(chuàng)作，反映歷史人物事跡與歷史事件經(jīng)歷的“準(zhǔn)歷史”。不再以歌頌為主要目的，其中雜有程度不等的傳說(shuō)、加工、再創(chuàng)作等成分。 典型作品：春秋三傳、國(guó)語(yǔ)、 戰(zhàn)國(guó)策、史記等。 原因：神話(huà)史詩(shī)文明已經(jīng)衰落，歷史理性開(kāi)始主宰文學(xué)；文化與歷史記憶出現(xiàn)時(shí)空斷層。,意大利思想家克羅齊：任何歷史都不過(guò)是當(dāng)代史！詩(shī)史即“春秋注我”。 傳統(tǒng)誤解：詩(shī)史就是歷史 詩(shī)史的意義：中國(guó)文學(xué)史詩(shī)消失而詩(shī)史當(dāng)?shù)?；大量的文學(xué)敘事（敘事文學(xué)的重要存在方式，文學(xué)價(jià)值重于史學(xué)意義）；認(rèn)識(shí)每個(gè)時(shí)代“當(dāng)代史”的重要文本；作者思想的窗口。,春秋三傳,左傳公羊傳谷梁傳 春秋經(jīng)文言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋?zhuān)瑒t無(wú)法了解。遂形成對(duì)上古“結(jié)構(gòu)性敘事”的適當(dāng)擴(kuò)展。左傳為古文春秋，余傳為今文春秋。 晉人范寧評(píng)“春秋三傳”的一家之言： 左氏艷而富，其失也巫（欠信）。谷梁清而婉，其失也短（欠詳）。公羊辯而裁，其失也俗（欠雅）。”,“三傳”主要注疏者： 左 傳：晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏。 公羊傳：漢何休注，唐徐彥疏。 谷梁傳：晉范寧注，唐楊士勛疏。,例：隱公 （傳）惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。 隱公（經(jīng)一一）元年 春，王正月。 （經(jīng)一二）三月，公及邾儀父盟于蔑。 （經(jīng)一三）夏，五月，鄭伯克段于鄢。 （經(jīng)一四）秋，七月，天王使宰咺來(lái)歸惠公、仲子之赗。 （經(jīng)一五）九月，及宋人盟于宿。 （經(jīng)一六）冬，十有二月，祭伯來(lái)。 （經(jīng)一七）公子益師卒。,（傳一四）初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)於武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害？對(duì)曰：姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？公曰：多行不義，必自斃，子姑待之。,（傳一四）既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。公曰：無(wú)庸，將自及。大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：可矣。厚將得眾。公曰：不義，不昵。厚將崩。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：可矣。命子封帥車(chē)二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書(shū)曰：鄭伯克段于鄢。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱(chēng)鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。,（傳一四）遂置姜氏于城潁，而誓之曰：不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)於公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之。對(duì)曰：小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。公曰：爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！潁考叔曰：敢問(wèn)何謂也？公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？公從之。公入而賦：大隧之中，其樂(lè)也融融。姜出而賦：大隧之外，其樂(lè)也泄泄。遂為母子如初。君子曰：潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。詩(shī)曰：孝子不匱，永錫爾類(lèi)，其是之謂乎！,重要篇章：鄭伯克段于鄢、燭之武退秦師、秦晉崤之戰(zhàn)、晉公子重耳之亡 、晉楚城濮之戰(zhàn) 、曹劌論戰(zhàn)。諸篇皆為精彩短篇敘事文學(xué)。,左傳的主要文學(xué)特色： （1）根據(jù)文學(xué)需要合理剪裁。 （2）人物性格生動(dòng)立體。 （3）場(chǎng)面生動(dòng)，細(xì)節(jié)傳神。 （4）辭令得體，機(jī)鋒典雅，文質(zhì)兼美。 （5）戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)藝術(shù)：謀主戰(zhàn)次，以人帶事。 影響：對(duì)于后世戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的典范作用，尤在辭令、戰(zhàn)爭(zhēng)方面。,國(guó)語(yǔ),中國(guó)最早的國(guó)別體詩(shī)史著作。記錄周朝王室和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等諸侯的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國(guó)貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭，以及部分歷史事件與傳說(shuō)。 國(guó)語(yǔ)按照一定順序分國(guó)排列，在內(nèi)容上偏重于記述人物言論。是國(guó)語(yǔ)體例最大的特點(diǎn)。,國(guó)語(yǔ)以記實(shí)為主，注重客觀描寫(xiě)，不像左傳、史記那樣，在文中加“君子曰”、“太史公曰”之類(lèi)表明作者立場(chǎng)的評(píng)語(yǔ)，是通過(guò)具體的描述，讓讀者自己去細(xì)細(xì)品味，揣摩作者的寫(xiě)作意圖，敘事視角客觀。 國(guó)語(yǔ)以記述西周末年至春秋時(shí)期各國(guó)貴族言論為主，通過(guò)各有風(fēng)格、各有特色的語(yǔ)言來(lái)塑造人物性格，表述不同人物的思想及命運(yùn)，敘述波瀾壯闊的歷史大事。用語(yǔ)生動(dòng)精練。,楚語(yǔ)下（節(jié)錄）,昭王問(wèn)于觀射父，曰：“周書(shū)所謂重、黎實(shí)使天地不通者，何也若無(wú)然，民將能登天乎？” 對(duì)曰：“非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能月徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。于是乎有天地神民類(lèi)物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業(yè)，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災(zāi)不至，求用不匱。,“及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無(wú)有要質(zhì)。民匱于祀，而不知其福。蒸享無(wú)度，民神同位。民瀆齊盟，無(wú)有嚴(yán)威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無(wú)物以享。禍災(zāi)薦臻，莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤嗣险厮咎煲詫偕?，命北正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無(wú)相侵瀆，是謂絕地天通。 （三國(guó)東吳人韋昭：“火當(dāng)為北”）,戰(zhàn)國(guó)策,國(guó)別體詩(shī)史。主要記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的政治主張與策略，展示戰(zhàn)國(guó)時(shí)代歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史文化的重要參考。 所含歷史上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。,該書(shū)文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌機(jī)智，描寫(xiě)人物繪聲繪色，在古典文學(xué)史上亦有重要地位。 戰(zhàn)國(guó)策長(zhǎng)于議論和敘事，善于描寫(xiě)人物，文筆流暢，生動(dòng)活潑。常用寓言闡述道理，著名寓言有“畫(huà)蛇添足”、“亡羊補(bǔ)牢”、“狡兔三窟”、“狐假虎威”。,出自戰(zhàn)國(guó)策成語(yǔ),一塵不染 大庭廣眾 兩敗俱傷 南轅北轍 亡羊補(bǔ)牢 鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利 羽毛未豐 引錐剌股 門(mén)庭若市 返璞歸真 狡兔三窟 狐假虎威 驚弓之鳥(niǎo) 安步當(dāng)車(chē) 不遺余力 不翼而飛 側(cè)目而視 高枕無(wú)憂(yōu) 汗馬功勞 畫(huà)蛇添足 揮汗成雨 三人成虎,馮諼客孟嘗君,齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也?！痹唬骸翱秃文埽俊痹唬骸翱蜔o(wú)能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。” 左右以君賤之也，食以草具。 居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)?！弊笥乙愿?。孟嘗君曰：“食之，比門(mén)下之客?！本佑许?，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)?！弊笥医孕χ愿?。孟嘗君曰：“為之駕，比門(mén)下之車(chē)客?！庇谑浅似滠?chē)，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我?！焙笥许?，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎？”對(duì)曰，“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。,后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也。”請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂(yōu)，而性懧愚，沈于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車(chē)治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。” 驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。,長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰；“君之視吾家所寡有者。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”,后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之?！?馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟?！泵蠂L君予車(chē)五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和跆撋衔唬怨氏酁樯蠈④?，遣使者黃金千斤，車(chē)百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。,齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤、文車(chē)二駟，服劍一，封書(shū)，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沈于諂諛之臣，開(kāi)罪于君。寡人不足為也；愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣?！?孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。,文本分析： （1）用曲折的情節(jié)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物形象。 （2）用對(duì)比手法，表現(xiàn)有關(guān)人物的性格特點(diǎn)和相互關(guān)系。,戰(zhàn)國(guó)策總體寫(xiě)作特點(diǎn) 1.人物刻畫(huà)生動(dòng) 2.善于諷喻 生動(dòng)幽默、耐人尋味。又如鄒忌諷齊王納諫。 3.語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特 -論說(shuō)雄辯，諷刺尖刻，幽默機(jī)智。 -許多寓言流傳至今，已成習(xí)用成語(yǔ)。 -記錄策士言行時(shí)不予褒貶，筆法含蓄。,史 記,（1）虛、實(shí)成分隨著年代距離的變化，呈現(xiàn)反比發(fā)展態(tài)勢(shì)。 （2）作者在報(bào)任安書(shū)中的表白：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?家庭影響,父親司馬談?dòng)琛鞍倌曛g，天下遺文古事莫不畢集于太史公” ，修著 “明主賢君忠臣死義之士”史書(shū)，未如愿。遺囑：“余死，汝必為太史，為太史，無(wú)忘吾所欲論矣?！彼抉R遷淚曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕”。（太史公自序）,中青年時(shí)代三次漫游,第一次：青年漫游 漢武帝元朔三年（前126年），司馬遷二十歲左右，出游長(zhǎng)江中下游和山東、河南，歷沅湘，憑吊汨羅；到廬山、九嶷、會(huì)稽等地，收集帝舜、夏禹的傳說(shuō)，訪察越王勾踐遺跡；北上淮陰，訪韓信故鄉(xiāng)，搜求韓信早年在鄉(xiāng)里故事；在山東曲阜，參觀儒家舊存禮器；過(guò)徐州考察楚漢戰(zhàn)場(chǎng)；歸途中在魏都大梁，觀看了信陵君遺跡。,第二次：奉使隨征巴蜀以南 入仕后，奉武帝之命，奉使隨征巴蜀以南，抵達(dá)邛（四川邛崍）、笮（四川漢源）、昆明。隨出征軍隊(duì)考察少數(shù)民族，收集資料。 第三次：隨武帝“封禪”大典 前110年作為皇帝隨從到泰山。封禪后，又從武帝“帥師巡邊”，出長(zhǎng)城、北登單于臺(tái)（呼和浩特附近），東至碣石、遼西，考察中國(guó)北部、東北部。,史記人物的文學(xué)特征,（1）歷史人物形象化：不是一般概括敘述，而是通過(guò)人物言行、活動(dòng)場(chǎng)面的具體描寫(xiě)，生動(dòng)再現(xiàn)人物面貌。 （2）人物形象個(gè)性化：對(duì)材料精心取舍，對(duì)能表現(xiàn)主要特征的事件詳述，其余摒棄或簡(jiǎn)略化，思想和性格突出，具有鮮明個(gè)性色彩。,“互見(jiàn)法”： 歷史人物的部分材料不在本傳中寫(xiě)，移植到其他相關(guān)人物傳記中，目的是從人物的基本定性出發(fā)，讓材料服務(wù)于人物形象“染色”塑造。 如項(xiàng)羽本紀(jì)，為不損害英雄性格，把若干政治、軍事錯(cuò)誤放在淮陰侯列傳中寫(xiě)：韓信對(duì)劉邦說(shuō)項(xiàng)羽：匹夫之勇、遷逐義帝、失天下之心、婦人之仁。,（3）人物形象富感染力：敘述和評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，直接和間接地移入自己的主觀情感，許多篇章具有強(qiáng)烈的抒情性。 魯迅：“史記是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?史記本為“發(fā)憤之作”（太史公自序） 史記中許多人物寄托司馬遷自己的人生感慨：李廣：悲其數(shù)奇而不遇；屈原、賈生忠而被謗、信而見(jiàn)疑，痛苦流涕而長(zhǎng)太息；項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世；荊軻為知己者死等，都寄托自己的感慨。,總體評(píng)述,（1）以文學(xué)之筆，為史學(xué)之著，實(shí)則往往以史學(xué)之名，行文學(xué)之實(shí)。 （2）虛實(shí)兩顧，既非標(biāo)準(zhǔn)史著（與流行看法不同），更非標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)。 （3）多數(shù)類(lèi)似現(xiàn)代“人物傳記小說(shuō)”。 （4）司馬遷以后，詩(shī)史逐漸淡出文學(xué)。,漢書(shū),漢書(shū)與史記比較 （1）班固時(shí)代中央集權(quán)加強(qiáng)，經(jīng)學(xué)統(tǒng)治嚴(yán)重，皇帝對(duì)修史直接干預(yù)，故人事褒貶更加有失公允，較少批判鋒芒。 （2）班固于人事雖有褒貶然少寄托，史識(shí)稍不及遷。 太史公“史識(shí)”的另一面： （1）對(duì)以暴易暴的欣賞（陳涉世家、項(xiàng)羽本紀(jì)、高祖本紀(jì)。） （2）等級(jí)觀念（“本紀(jì)”“世家”“列傳”）虛構(gòu)帝王譜系。 （3）對(duì)野史傳說(shuō)的附會(huì)發(fā)