新聞傳播學(xué)論文-《超級(jí)女聲》、《快樂男聲》的“類媒介事件”思考.doc

新聞傳播學(xué)論文-超級(jí)女聲、快樂男聲的“類媒介事件”思考摘要“媒介事件”是大眾傳播的盛大節(jié)日，是一種具有干擾性、壟斷性的重大電視事件。湖南衛(wèi)視超級(jí)女聲快樂男聲電視娛樂節(jié)目，嚴(yán)格意義上說(shuō)并不屬于“媒介事件”，但它們同時(shí)又具有了許多“媒介事件”的特征，我們姑且可以把這些大型電視文娛節(jié)目稱之為“類媒介事件”。關(guān)鍵詞湖南衛(wèi)視娛樂節(jié)目媒介事件一、“媒介事件”的界定丹尼爾戴揚(yáng)和伊萊休卡茨在媒介事件一書中對(duì)20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的一種全新、現(xiàn)代的受眾參與模式電視媒介事件進(jìn)行了全方位考察，深入、系統(tǒng)地闡釋其內(nèi)涵、類型、結(jié)構(gòu)、流程以及效果等等，被認(rèn)為是“在人們認(rèn)識(shí)電視的影響力方面的一個(gè)里程碑”。作者指出“媒介事件”是大眾傳播的盛大節(jié)日，是一種具有干擾性、壟斷性的重大的電視事件，通?！岸际墙?jīng)過(guò)提前策劃、宣布和廣告宣傳的”在媒介事件一書中“媒介事件”分為三種類型：“媒介事件是對(duì)電視的節(jié)日性收看，指電視直播的歷史事件，國(guó)家級(jí)事件，劃時(shí)代的政治和體育競(jìng)賽；表現(xiàn)超凡魅力的政治使命；以及大人物們所經(jīng)歷的過(guò)渡儀式我們分別稱之為競(jìng)賽、征服和加冕。為電子媒介展示其喚起廣泛而同期的注意，以講述一個(gè)始發(fā)的時(shí)事故事的獨(dú)特潛能提供了一種新的敘事方式。這些事件為電視機(jī)架起了一道光環(huán)，改變了人們的收看經(jīng)驗(yàn)”。隨后，作者又進(jìn)一步分析媒介事件的協(xié)商、表演(電視的角色)、慶典(觀眾的角色)以及薩滿教化，最后從參與者的內(nèi)部效果與機(jī)構(gòu)的外部效果兩個(gè)層次分析了媒介事件的效果。作者認(rèn)為，媒介事件標(biāo)志著一個(gè)“再生產(chǎn)比原生產(chǎn)更重要的時(shí)代”的到來(lái)，在這里電視得到了前所未有的表演空間。更為重要的是媒介事件給予觀眾以全方位的視角，從某種高度俯瞰整個(gè)歷史事件的過(guò)程，于中尋求一種歸屬感而不致于游離于社會(huì)、歷史之外。我們可以毫不夸張地說(shuō)，正是媒介事件將個(gè)人、家庭與社會(huì)，過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)聯(lián)結(jié)了起來(lái)，增加了觀眾“天涯共此時(shí)”的共同時(shí)空感和歷史歸屬感，相對(duì)而言其他的效果就顯得不重要了?！巴ㄟ^(guò)強(qiáng)調(diào)規(guī)則(競(jìng)賽)，表?yè)P(yáng)具有超凡魅力的偉人業(yè)績(jī)(征服)，以及慶祝共同價(jià)值(加冕)來(lái)解決社會(huì)沖突”，達(dá)到一種人和社會(huì)、歷史的和諧，媒介事件真正開創(chuàng)了一個(gè)更加開放、民主、精彩而且更加容易溝通的時(shí)代?！懊浇槭录?mediaevents)是指“對(duì)電視的節(jié)目性收看，即關(guān)于那些令國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件”。事實(shí)上，我們可以稱這些事件為“電視儀式”或“節(jié)日電視”甚至“文化表演”。在所有媒介面臨被不同受眾群選擇、分割時(shí)，“媒介事件”始終表現(xiàn)出它對(duì)空間，時(shí)間以及對(duì)一國(guó)，數(shù)國(guó)乃至全世界的“征服”?！懊浇槭录辈煌谝话愕闹卮笮侣劶巴话l(fā)事件，還在于“媒介事件”是通過(guò)提前策劃、宣布和宣傳，在一定意義上是大眾被邀請(qǐng)來(lái)參與的一種儀式。盡管不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)與不同的文化傳統(tǒng)，對(duì)“媒介事件”會(huì)有不同的表達(dá)和解讀，但媒介所發(fā)揮的作用和影響，在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的巨大沖擊力，乃至在某種時(shí)刻“充當(dāng)引起社會(huì)變革的遙控代理”方面卻十分相似，或者說(shuō)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。電視專家們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)，電視不但有熱衷追逐社會(huì)共同的熱點(diǎn)事件的特點(diǎn)，而且還有一種制造社會(huì)公共熱點(diǎn)的特點(diǎn)的獨(dú)特能力。二、“媒介事件”的“儀式化”特征“競(jìng)賽”、“征服”和“加冕”是當(dāng)代社會(huì)最具有“儀式化”特征的三種重大事件形態(tài)，所謂的“儀式化”，就是這些事件的發(fā)生遵循模式化結(jié)構(gòu)，具有很強(qiáng)的先后邏輯性與公眾的展示性，事件始終宣揚(yáng)一種升華的人類精神或價(jià)值。正是“儀式化”事件具有如此的敘述特征，所以在當(dāng)代社會(huì)之中，“儀式化”的重大事件成為一種最為突出的塑造與強(qiáng)化社會(huì)記憶的手段。也正是儀式化事件的易“操作性”與無(wú)與倫比的影響力。大眾傳媒才會(huì)全力以赴地參與其中，把儀式化的重大事件轉(zhuǎn)化為“媒介事件”。首先，媒介事件具有非常規(guī)性。媒介事件都是經(jīng)過(guò)提前策劃、宣布和廣告宣傳，這是一系列使日常生活變得特殊起來(lái)的特殊聲明和前奏，常常在受眾之中引起一個(gè)積極的期待期。在這個(gè)時(shí)期，受眾對(duì)媒介事件的參與人物、發(fā)生樣式與時(shí)間地點(diǎn)等問題都可能進(jìn)行積極地設(shè)想，有的熱心受眾甚至?xí)从车侥骋淮蟊妭髅街?，提出自己的想法與要求。實(shí)際上，在這一時(shí)期，許多大眾傳媒已經(jīng)開始進(jìn)行相關(guān)的回顧，激發(fā)大眾的想像力，調(diào)動(dòng)受眾有關(guān)的“閱讀成規(guī)”，社會(huì)記憶的某些因素已經(jīng)被激活并開始發(fā)揮作用。其次，媒介事件使儀式本身更具有戲劇性情節(jié)的邏輯性，更容易理解和更容易打動(dòng)人心。我們知道，傳統(tǒng)儀式是一種表演性的話語(yǔ)形式，“說(shuō)、唱、詩(shī)、舞”，合成一體，密不可分，其中每一部分都具有很強(qiáng)的模式化的表演特征，即每一部分都具有實(shí)踐的可感性，又具有超越這一層面的象征意義。而在儀式的實(shí)踐的可感性方面，儀式經(jīng)過(guò)積淀，可以形成詛咒、祝福、發(fā)誓、許愿等話語(yǔ)內(nèi)容與對(duì)偶、排比、反復(fù)等特殊話語(yǔ)形式來(lái)區(qū)分日常生活活動(dòng)，強(qiáng)化儀式的參與性，制造記憶“共同體”?？梢妰x式是模式化的綜合活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)方面，它以視、昕、觸、味、嗅的多種感知方式影響參與者的心理感知，強(qiáng)化記憶形象；在社會(huì)層面，儀式則宣揚(yáng)基于心理感知的意識(shí)形態(tài)的意義和價(jià)值，使之成為社會(huì)化的記憶形式，進(jìn)而形成某種支撐社會(huì)政權(quán)結(jié)構(gòu)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)或社會(huì)意識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)之中，傳統(tǒng)儀式活動(dòng)雖然隨著宗教的衰落而衰落，但是，傳統(tǒng)儀式眾多因素卻被現(xiàn)代重大活動(dòng)所采用，現(xiàn)代重大活動(dòng)因此具有一般儀式化的特征。現(xiàn)代大眾傳媒大規(guī)模地加入社會(huì)重大活動(dòng)，就此整合出“媒介事件”，儀式化特征也就成為“媒介事件”的重要特征，這樣，“媒介事件”本身蘊(yùn)涵著眾多傳統(tǒng)儀式因素，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代特征。三、“商業(yè)邏輯”與“媒介事件”戴揚(yáng)等人認(rèn)為：“我們把媒介事件看作是假日它使某些核心價(jià)值或集體記憶的某些方面醒目起來(lái)。這種事件往往描繪理想化的社會(huì)形態(tài)，向社會(huì)喚起的是希冀而不是現(xiàn)實(shí)”。可見“媒介事件”實(shí)質(zhì)上是一種特殊的“假日”，它整合提升了傳統(tǒng)假日的文化蘊(yùn)涵，即在娛樂休閑之外，加上國(guó)家、民族乃至人類的精神與價(jià)值。這樣，“媒介事件”就涉及到了社會(huì)文化神圣核心的某些方面，實(shí)際上，這一神圣核心很難由某一社會(huì)個(gè)體來(lái)承擔(dān)和傳播，它的塑造與傳播需要偶像群體、組織活動(dòng)與大眾傳媒系統(tǒng)。因此，“媒介事件”所參與塑造的現(xiàn)代“假日”，也成為儀式或者包含儀式的一部分，它要求“參與者”直接參與者和傳媒受眾盡量減弱游戲休閑的