新聞傳播學論文-《超級女聲》、《快樂男聲》的“類媒介事件”思考.doc

新聞傳播學論文-超級女聲、快樂男聲的“類媒介事件”思考摘要“媒介事件”是大眾傳播的盛大節(jié)日，是一種具有干擾性、壟斷性的重大電視事件。湖南衛(wèi)視超級女聲快樂男聲電視娛樂節(jié)目，嚴格意義上說并不屬于“媒介事件”，但它們同時又具有了許多“媒介事件”的特征，我們姑且可以把這些大型電視文娛節(jié)目稱之為“類媒介事件”。關鍵詞湖南衛(wèi)視娛樂節(jié)目媒介事件一、“媒介事件”的界定丹尼爾戴揚和伊萊休卡茨在媒介事件一書中對20世紀下半葉出現(xiàn)的一種全新、現(xiàn)代的受眾參與模式電視媒介事件進行了全方位考察，深入、系統(tǒng)地闡釋其內涵、類型、結構、流程以及效果等等，被認為是“在人們認識電視的影響力方面的一個里程碑”。作者指出“媒介事件”是大眾傳播的盛大節(jié)日，是一種具有干擾性、壟斷性的重大的電視事件，通?！岸际墙?jīng)過提前策劃、宣布和廣告宣傳的”在媒介事件一書中“媒介事件”分為三種類型：“媒介事件是對電視的節(jié)日性收看，指電視直播的歷史事件，國家級事件，劃時代的政治和體育競賽；表現(xiàn)超凡魅力的政治使命；以及大人物們所經(jīng)歷的過渡儀式我們分別稱之為競賽、征服和加冕。為電子媒介展示其喚起廣泛而同期的注意，以講述一個始發(fā)的時事故事的獨特潛能提供了一種新的敘事方式。這些事件為電視機架起了一道光環(huán)，改變了人們的收看經(jīng)驗”。隨后，作者又進一步分析媒介事件的協(xié)商、表演(電視的角色)、慶典(觀眾的角色)以及薩滿教化，最后從參與者的內部效果與機構的外部效果兩個層次分析了媒介事件的效果。作者認為，媒介事件標志著一個“再生產(chǎn)比原生產(chǎn)更重要的時代”的到來，在這里電視得到了前所未有的表演空間。更為重要的是媒介事件給予觀眾以全方位的視角，從某種高度俯瞰整個歷史事件的過程，于中尋求一種歸屬感而不致于游離于社會、歷史之外。我們可以毫不夸張地說，正是媒介事件將個人、家庭與社會，過去、現(xiàn)在與未來聯(lián)結了起來，增加了觀眾“天涯共此時”的共同時空感和歷史歸屬感，相對而言其他的效果就顯得不重要了?！巴ㄟ^強調規(guī)則(競賽)，表揚具有超凡魅力的偉人業(yè)績(征服)，以及慶祝共同價值(加冕)來解決社會沖突”，達到一種人和社會、歷史的和諧，媒介事件真正開創(chuàng)了一個更加開放、民主、精彩而且更加容易溝通的時代?！懊浇槭录?mediaevents)是指“對電視的節(jié)目性收看，即關于那些令國人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件”。事實上，我們可以稱這些事件為“電視儀式”或“節(jié)日電視”甚至“文化表演”。在所有媒介面臨被不同受眾群選擇、分割時，“媒介事件”始終表現(xiàn)出它對空間，時間以及對一國，數(shù)國乃至全世界的“征服”?！懊浇槭录辈煌谝话愕闹卮笮侣劶巴话l(fā)事件，還在于“媒介事件”是通過提前策劃、宣布和宣傳，在一定意義上是大眾被邀請來參與的一種儀式。盡管不同的社會結構與不同的文化傳統(tǒng)，對“媒介事件”會有不同的表達和解讀，但媒介所發(fā)揮的作用和影響，在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的巨大沖擊力，乃至在某種時刻“充當引起社會變革的遙控代理”方面卻十分相似，或者說是不以人的意志為轉移的。電視專家們早就發(fā)現(xiàn)，電視不但有熱衷追逐社會共同的熱點事件的特點，而且還有一種制造社會公共熱點的特點的獨特能力。二、“媒介事件”的“儀式化”特征“競賽”、“征服”和“加冕”是當代社會最具有“儀式化”特征的三種重大事件形態(tài)，所謂的“儀式化”，就是這些事件的發(fā)生遵循模式化結構，具有很強的先后邏輯性與公眾的展示性，事件始終宣揚一種升華的人類精神或價值。正是“儀式化”事件具有如此的敘述特征，所以在當代社會之中，“儀式化”的重大事件成為一種最為突出的塑造與強化社會記憶的手段。也正是儀式化事件的易“操作性”與無與倫比的影響力。大眾傳媒才會全力以赴地參與其中，把儀式化的重大事件轉化為“媒介事件”。首先，媒介事件具有非常規(guī)性。媒介事件都是經(jīng)過提前策劃、宣布和廣告宣傳，這是一系列使日常生活變得特殊起來的特殊聲明和前奏，常常在受眾之中引起一個積極的期待期。在這個時期，受眾對媒介事件的參與人物、發(fā)生樣式與時間地點等問題都可能進行積極地設想，有的熱心受眾甚至會反映到某一大眾傳媒之中，提出自己的想法與要求。實際上，在這一時期，許多大眾傳媒已經(jīng)開始進行相關的回顧，激發(fā)大眾的想像力，調動受眾有關的“閱讀成規(guī)”，社會記憶的某些因素已經(jīng)被激活并開始發(fā)揮作用。其次，媒介事件使儀式本身更具有戲劇性情節(jié)的邏輯性，更容易理解和更容易打動人心。我們知道，傳統(tǒng)儀式是一種表演性的話語形式，“說、唱、詩、舞”，合成一體，密不可分，其中每一部分都具有很強的模式化的表演特征，即每一部分都具有實踐的可感性，又具有超越這一層面的象征意義。而在儀式的實踐的可感性方面，儀式經(jīng)過積淀，可以形成詛咒、祝福、發(fā)誓、許愿等話語內容與對偶、排比、反復等特殊話語形式來區(qū)分日常生活活動，強化儀式的參與性，制造記憶“共同體”?？梢妰x式是模式化的綜合活動，在認識方面，它以視、昕、觸、味、嗅的多種感知方式影響參與者的心理感知，強化記憶形象；在社會層面，儀式則宣揚基于心理感知的意識形態(tài)的意義和價值，使之成為社會化的記憶形式，進而形成某種支撐社會政權結構的國家意識形態(tài)或社會意識。現(xiàn)代社會之中，傳統(tǒng)儀式活動雖然隨著宗教的衰落而衰落，但是，傳統(tǒng)儀式眾多因素卻被現(xiàn)代重大活動所采用，現(xiàn)代重大活動因此具有一般儀式化的特征。現(xiàn)代大眾傳媒大規(guī)模地加入社會重大活動，就此整合出“媒介事件”，儀式化特征也就成為“媒介事件”的重要特征，這樣，“媒介事件”本身蘊涵著眾多傳統(tǒng)儀式因素，同時又具有強烈的現(xiàn)代特征。三、“商業(yè)邏輯”與“媒介事件”戴揚等人認為：“我們把媒介事件看作是假日它使某些核心價值或集體記憶的某些方面醒目起來。這種事件往往描繪理想化的社會形態(tài)，向社會喚起的是希冀而不是現(xiàn)實”?？梢姟懊浇槭录睂嵸|上是一種特殊的“假日”，它整合提升了傳統(tǒng)假日的文化蘊涵，即在娛樂休閑之外，加上國家、民族乃至人類的精神與價值。這樣，“媒介事件”就涉及到了社會文化神圣核心的某些方面，實際上，這一神圣核心很難由某一社會個體來承擔和傳播，它的塑造與傳播需要偶像群體、組織活動與大眾傳媒系統(tǒng)。因此，“媒介事件”所參與塑造的現(xiàn)代“假日”，也成為儀式或者包含儀式的一部分，它要求“參與者”直接參與者和傳媒受眾盡量減弱游戲休閑的