新聞傳播學論文-淺論新聞話語的文化符號學向度.doc

新聞傳播學論文-淺論新聞話語的文化符號學向度論文關(guān)鍵詞:新聞話語；文化符號學；跨文化交際；社會認知論文摘要:綜觀以往的研究，往往只針對新聞話語的其中一方面。比如以“新聞寫作”、“寫作風格”等為研究對象的文章和書籍，其實是關(guān)于新聞話語語言規(guī)則方面的研究。而對新聞話語的批判性研究又多側(cè)重新聞話語與意識形態(tài)之間的關(guān)系，而不是從文化的角度認識新聞話語在社會認知、社會交往及社會權(quán)力等方面的功能。作為“語言系統(tǒng)與文化環(huán)境的交匯點”，對其研究不應(yīng)該只突出其中一方面，因為這兩者并非獨立存在，而是相互影響的。本文主要探討新聞話語的文化符號學向度。新聞話語的策略性規(guī)則可謂多種多樣，因為題材與體裁的不同，以及傳播語境的不同，會側(cè)重于其中幾種策略性原則。不過，記者運用此策略性規(guī)則而不是彼策略性規(guī)則，也有主觀因素的影響，即記者傾向于使用該策略性規(guī)則，從而形成自己的風格。這種風格會自覺不自覺的與記者所在報紙的風格相符因為記者不能直接發(fā)表其新聞話語的文本，而是通過所在媒體機構(gòu)的編輯。記者、編輯等都是新聞傳播者，因為“記者從事新聞報道，必須同他所工作的媒體保持價值觀念的一致性”并且，即使不完全是，其風格也多少代表著一個國家新聞話語的風格。一、新聞話語的社會認知功能（一）事實認知提供信息是新聞最重要的功能。丹尼斯麥奎爾在大眾傳播理論中，把“信息功能，即提供有關(guān)世界上的事件和社會情況的信息”置于媒介五大功能的首位。報紙新聞也不例外。在現(xiàn)實生活中，每時每刻每分每秒個人生活圈之外的世界都在不停地發(fā)生沖突和變化。個體無法到達每一個現(xiàn)場，親眼見到或者親耳聽到事件發(fā)生的過程。但是，人們卻很關(guān)心個體之外的世界，唯恐自己落后于個體之外的世界。如此，人們只能借助于一定的媒介去了解外部的世界。新聞則是一個很好的媒介因為新聞注重時效性，其在第一時間，傳播事件的最新情況因為新聞具有可信性，大多數(shù)新聞是客觀真實的報道因為新聞的可接近性，現(xiàn)代科技的發(fā)展，迅速的、大批量地復制成為一種可能這些都使新聞成為人們獲取信息的最佳媒介之一。（二）價值觀認知受眾希望新聞能夠最大限度地提供有關(guān)事實的信息，并對該事實作出判斷，以實現(xiàn)觀望周圍的世界、并盡可能的使自身的行動能夠適應(yīng)周圍世界變化的可能。但是受眾又不滿足于新聞只是信息的載體，特別是當媒體數(shù)量激增、受眾越來越容易接近獲得信息的媒介時，新聞信息繁蕪而不易輕易作出評判。受眾開始依賴于媒體顯性的或隱性的觀點，新聞也就不再只是傳達信息的媒介了。新聞開始向個性化發(fā)展或者提供獨家報道或者提供獨到見解。這兩種形式都是實現(xiàn)價值觀認知的最有效形式，價值觀的認知即意味著對某一種觀點的認同。二、新聞話語的社會交往功能（一）內(nèi)部社會整合與互動我們己經(jīng)了解到，新聞話語能夠?qū)崿F(xiàn)人們對社會的認知，包括事實的認知和價值觀的認知。但是，新聞話語的社會功能并不止步于此，新聞話語的傳播者還希望人們據(jù)社會認知而作出反應(yīng)接受之。因為“告知和勸服是新聞話語傳播的兩個層次，前者要人們理解傳播者對某個事件或情境的敘述，期待受者建立與敘述者所預期的一模一樣的文本再現(xiàn)情境模式后者則期望將隱匿的言語行為獲得受者的接受，從而實現(xiàn)報道的價值和意義?！保ǘ┛缥幕浑H跨文化交際是指通過解決跨文化交際中的矛盾與問題，并探索如何提高跨文化交際能力。簡單地講，跨文化交際就是指不同文化背景的個人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。提高了跨文化交際能力，有利于消除交際障礙，防止交際摩擦，拓寬視野、促進文化交流。新聞話語通過不同形象的塑造，實現(xiàn)受眾對對象國的認識。這種認識將影響并引導受眾實際社會生活，或者以“競爭的態(tài)度”，或者以“敵對的態(tài)度”，進行跨文化交際。三、新聞話語的社會權(quán)力功能（一）新聞話語是權(quán)力的象征從新聞傳播者個人來說，新聞話語對事實的傳播具有突出其中一個方面的特點就一個國家來講，新聞話語側(cè)重于某一類事實的傳播。這種傳播方式對受眾的影響是，“多數(shù)情況下，報紙可能不會成功地影響人們怎么樣考慮問題，卻能有效地決定人們思考什么問題?！碑斏鐣心骋患瘓F或階層掌握新聞這一媒介的時候，勢必會側(cè)重于報到有利于集團或階層利益的新聞事實或是不利于其他階級利益的新聞事實，作為“對新近發(fā)生事實報道”的新聞因此而傾向于對一定層面意識形態(tài)的提升。這種提升作用，使新聞話語具有控制人的思想意識乃至行為規(guī)范的能力。（二）“話語權(quán)”與“話語霸權(quán)”新聞話語的權(quán)力功能是指就新聞話語在社會生活中所發(fā)揮的作用而言的，容易與其混淆的概念是本文第一章出現(xiàn)的“話語權(quán)”，也是當下日常生活中被大量應(yīng)用的一個詞。作者的理解是，話語權(quán)是指個人或集團發(fā)表意見、觀點的權(quán)力。也就是我國憲法所規(guī)定的，公民具有言論自由的權(quán)力。但現(xiàn)實生活中，言論自由的權(quán)力已被狹隘化在媒體上發(fā)表言論的權(quán)力。因為大眾傳媒以其廣泛的受眾和重大的影響力，成為發(fā)表意見或觀點的一個重要媒介，所以成為爭奪話語權(quán)的重要資源之一。而在全球傳播研究中比較重要的一個概念是“話語霸權(quán)”，即“當傳媒的話語權(quán)過度發(fā)揮時，其話語權(quán)就成為一種霸權(quán)”。這是因為一定的大眾傳媒代表著某一集團或階級的利益，所以該“集團的話語權(quán)”構(gòu)建起傳媒的“話語統(tǒng)治權(quán)”，這種話語統(tǒng)治權(quán)使它有能力扭曲接近整體的傳媒空間，并以其覆蓋能力，消解其他集團的話語力度。根據(jù)大眾傳播學的“知溝理論”，發(fā)達國家如美國在全球傳播中，憑借其高科技手段，占有大量媒體資源，使新聞流通呈現(xiàn)單邊性，并因此出現(xiàn)新的殖民行為通過新聞話語等大眾傳媒在發(fā)展中國家進行意識形態(tài)的滲透。結(jié)束語通過研究中發(fā)現(xiàn)，“新聞話語”的研究，提供了認識新聞及新聞傳播新的角度。作為語言系統(tǒng)與社會環(huán)境交匯點的新聞話語，必須遵守語言的構(gòu)成性規(guī)則，如普利策新聞獎作品須遵守英文的語法要求，中國新聞獎作品須遵守漢語的語法規(guī)則，否則新聞話語根本無法傳播必須符合一定社會的政治、經(jīng)濟和文化等方面的屬性。一定社會文化下的新聞話語，也是社會文化的重要組成部分。只有以客觀的和發(fā)展的眼光對待兩種形式的新聞話語，才能促進文化上的心理認同，使新聞話語更好地建構(gòu)一個文化上的自我，發(fā)揮其豐富的社會功能。除語言學、文化學外，新聞話語的研究可能會涉及更多的學科知識，故已吸引政治學、社會學等研究者將其作為研究對象。隨著越來越多學科知識的融入，也將不斷擴大新聞學的研究范圍，并提高