政治其它相關(guān)論文-非理性利益表達(dá)的行動(dòng)邏輯及矯正路徑選擇.doc

政治其它相關(guān)論文-非理性利益表達(dá)的行動(dòng)邏輯及矯正路徑選擇摘要利益表達(dá)主體在表達(dá)利益過(guò)程中因從眾效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、投射效應(yīng)、經(jīng)驗(yàn)效應(yīng)等心理認(rèn)知偏差產(chǎn)生大量非理性行為。針對(duì)這些非理性行為必須構(gòu)建一個(gè)引導(dǎo)機(jī)制，充分發(fā)揮政策引導(dǎo)、利益引導(dǎo)、價(jià)值引導(dǎo)、榜樣及角色引導(dǎo)的作用，將個(gè)體的表達(dá)行為納入到可控制的軌道上來(lái)，引導(dǎo)利益表達(dá)主體通過(guò)合法途徑來(lái)表達(dá)合理利益訴求。關(guān)鍵詞認(rèn)知偏差；引導(dǎo)；機(jī)制構(gòu)建；秩序Abstract:Thedecision-makingsofthesubjectsinexpressingtheirinterestsarebasedontheirestablishedpurposesinthinkingandchoosing.However,therearealotofirrationalexpressionsofinterestsresultingfromsuchcognitivebiasasherdeffect,haloeffect,reflectioneffectandexperienceeffectandsoon.Inordertocorrecttheseirrationalactions,wemustbuildamechanismtoinducetheindividualexpressionofinterestsintoacontrollabletrack,fullyexertingtheinfluencesofpolicy,interest,value,roleandmodel,etc.Therefore,therationalexpressionofinterestsubjectscanbeachievedinalegitimateway.Keywords:cognitivebias；guiding；mechanismconstruct；order利益表達(dá)就是一定的利益表達(dá)主體通過(guò)一定渠道直接或間接地向利益表達(dá)客體反映情況、提出意見、主張利益，并以一定的方式努力實(shí)現(xiàn)其既定利益的一種行為。在表達(dá)利益的活動(dòng)中，利益表達(dá)主體都有自己的既定目標(biāo)，并根據(jù)這一目標(biāo)，經(jīng)過(guò)思考、選擇，來(lái)確定自己的行動(dòng)決策。囿于自身?xiàng)l件及所處社會(huì)環(huán)境，利益表達(dá)主體在表達(dá)利益過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一些非理性行為，認(rèn)真探討這些非理性行為發(fā)生的邏輯，構(gòu)建一個(gè)引導(dǎo)機(jī)制，引導(dǎo)利益表達(dá)主體合理的利益訴求通過(guò)合法的途徑表達(dá)出來(lái)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)人民的根本利益、促進(jìn)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展、社會(huì)的和諧穩(wěn)定具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。一、利益表達(dá)過(guò)程中的非理性行動(dòng)邏輯在尋求自己目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，因掌握資源的差異性，利益表達(dá)主體都會(huì)采取不同的行為，以最簡(jiǎn)易、經(jīng)濟(jì)的方式達(dá)到自己的目的；同時(shí)，利益表達(dá)主體由于受群體壓力、社會(huì)環(huán)境影響，在表達(dá)利益過(guò)程中產(chǎn)生了從眾效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、投射效應(yīng)、經(jīng)驗(yàn)效應(yīng)等心理認(rèn)知偏差，由此產(chǎn)生大量的非理性行為。（一）從眾效應(yīng)心理認(rèn)知偏差利益表達(dá)中的從眾效應(yīng)是指利益表達(dá)主體表達(dá)利益時(shí)，在社會(huì)群體或他人的壓力下，放棄自己原應(yīng)采取的行為方式或模式而采取與大多數(shù)人一致的行為方式或模式的一種認(rèn)知偏差。因從眾效應(yīng)心理偏差而產(chǎn)生的非理性行為是群體性事件發(fā)生的重要誘因。從眾行為具有盲目性，即對(duì)集體或他人的行為不作任何思考分析而盲目跟行，從而對(duì)社會(huì)及利益表達(dá)系統(tǒng)產(chǎn)不良影響。主要表現(xiàn)為：首先，造成群體性事件的發(fā)生。利益表達(dá)主體采取從眾行為往往造成大規(guī)模的群體性事件，這些群體性事件基本上都是非理性表達(dá)行為的表征。其次，影響表達(dá)渠道的使用。目前我國(guó)在制度層面上為利益表達(dá)主體提供了眾多的利益表達(dá)渠道，由于利益表達(dá)主體因從眾行為只通過(guò)某一表達(dá)渠道進(jìn)行利益表達(dá)，因此造成該渠道處于緊張狀態(tài)，而其它一些也能適用于利益表達(dá)主體的表達(dá)渠道卻得不到應(yīng)用，這不僅影響民主政治的發(fā)展，也影響到社會(huì)的穩(wěn)定。再次，影響利益表達(dá)效果。利益表達(dá)主體進(jìn)行利益表達(dá)是為了實(shí)現(xiàn)其既定的目標(biāo)。不同的利益表達(dá)主體可能具有同一目標(biāo)，也有可能具有多元目標(biāo)。由于采取從眾行為的利益表達(dá)主體放棄了原來(lái)的目標(biāo)，因而其取得的利益表達(dá)效果與自己所期望的效果大大相異，從而打擊了利益表達(dá)主體的表達(dá)積極性，不利于利益表達(dá)主體的再次表達(dá)。最后，限制了主體表達(dá)能力的提升。從眾行為把利益表達(dá)主體本身的潛力淹沒在群體的海洋之中，埋沒了個(gè)人的創(chuàng)造力。從眾的利益表達(dá)主體在群體面前不愿表現(xiàn)自己，難以捕捉發(fā)揮自己表達(dá)能力的機(jī)遇，將自己的創(chuàng)造性、積極性潛藏起來(lái)，從而限制了表達(dá)能力的提升。（二）暈輪效應(yīng)心理認(rèn)知偏差利益表達(dá)行為的暈輪效應(yīng)是指利益表達(dá)主體表達(dá)利益時(shí)，必然有一個(gè)對(duì)利益表達(dá)系統(tǒng)各因子的認(rèn)識(shí)的過(guò)程，對(duì)某一因子某種品質(zhì)或特征有清晰的認(rèn)知，這一特征或品質(zhì)在利益表達(dá)主體看來(lái)是非常突出的，以致于掩蓋了主體對(duì)利益表達(dá)其他因子特征或品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并由這一點(diǎn)做出對(duì)整個(gè)利益表達(dá)系統(tǒng)的判斷。以信訪為例，當(dāng)利益表達(dá)主體通過(guò)最基層信訪使利益表達(dá)行為實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，則可能認(rèn)為利益表達(dá)中所有的信訪渠道都是好的，產(chǎn)生出對(duì)利益表達(dá)正的價(jià)值認(rèn)識(shí)。相反，當(dāng)主體通過(guò)最基層信訪渠道不能實(shí)現(xiàn)其利益表達(dá)行為時(shí)，則可能認(rèn)為所有的信訪渠道都是擺設(shè)，進(jìn)而不表達(dá)或通過(guò)其它渠道或以非法方式進(jìn)行表達(dá)。暈輪效應(yīng)使利益表達(dá)主體表達(dá)利益時(shí)采用了說(shuō)好就全部肯定，說(shuō)壞就全部否定的絕對(duì)化方法1，不利于利益表達(dá)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。絕對(duì)的二分法造成的結(jié)果是有的非法方式、非制度化的渠道被利益表達(dá)主體所采用，而一些合法的、制度內(nèi)的表達(dá)渠道卻被棄用，不僅使政治體系受到一定程度的壓力，而且浪費(fèi)了一部分政治資源，影響了利益表達(dá)行為的實(shí)現(xiàn)及社會(huì)的穩(wěn)定。（三）投射效應(yīng)心理認(rèn)知偏差利益表達(dá)主體或客體在利益表達(dá)行為中因主觀與客觀、自我理解的偏差，往往會(huì)出現(xiàn)投射效應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生非理性行為。利益表達(dá)的投射效應(yīng)是指當(dāng)利益表達(dá)主體或客體需要判斷別人時(shí)，往往將自己的特性“投射”給別人，想象他人的特性也和自己一樣。這種投射效應(yīng)不僅發(fā)生在利益表達(dá)主體之間，也發(fā)生在利益表達(dá)客體之間及利益表達(dá)主體與客體之間。投射效應(yīng)的實(shí)質(zhì)也就是強(qiáng)加于人，即某一行為主體把自己的特性、愛好、情感和愿望投射到一定的認(rèn)知對(duì)象中，以為對(duì)象也是如此，從而做出不合實(shí)際的評(píng)價(jià)2。如當(dāng)某一利益表達(dá)主體選擇信訪這種渠道來(lái)表達(dá)利益時(shí)，他的動(dòng)機(jī)可能認(rèn)為信訪較簡(jiǎn)單、成本較低、實(shí)現(xiàn)利益表達(dá)行為的概率較高，因此，也會(huì)以此動(dòng)機(jī)來(lái)投射別的利用信訪渠道的利益表達(dá)主體，這樣就會(huì)造成很多人都去選擇信訪這一渠道，使信訪工作面臨巨大壓力，甚至造成利益表達(dá)主體越級(jí)上訪。（四）經(jīng)驗(yàn)效應(yīng)心理認(rèn)知偏差在利益表達(dá)主體進(jìn)行利益表達(dá)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)效應(yīng)也是最常見的非理性行為產(chǎn)生的誘因。利益表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)效應(yīng)是指利益表達(dá)主體憑借自己以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)利益表達(dá)系統(tǒng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)、判斷、歸類的一種心理活動(dòng)方式。也就是說(shuō)，利益表達(dá)主體常常會(huì)自覺不自覺地根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生一種心理準(zhǔn)備，并基于這種準(zhǔn)備對(duì)利益表達(dá)系統(tǒng)作特定分析，得出特定結(jié)論，從而影響其利益表達(dá)行為。比如，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)信箱是利益表達(dá)主體表達(dá)利益的一種方式和渠道，各個(gè)單位都在醒目的位置設(shè)立了信箱，卻很少得到利用，有的單位的信箱幾乎成了擺設(shè)。這種渠道的浪費(fèi)主要源于利益表達(dá)主體的經(jīng)驗(yàn)效應(yīng)。一是利益表達(dá)主體憑以往經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)信箱只是為了表示領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心民意的擺設(shè)而已；二是憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為利用這種渠道，利益表達(dá)會(huì)被有關(guān)人員過(guò)濾，不可能到達(dá)領(lǐng)導(dǎo)手中，不會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的利益表達(dá)行為；三是憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為如果利用這種渠道來(lái)進(jìn)行利益表達(dá)，可能會(huì)遭到部分領(lǐng)導(dǎo)的打擊報(bào)復(fù)，使自己的利益表達(dá)成本增加，人身財(cái)產(chǎn)安全也受到威脅?；谝陨辖?jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，造成很多利益表達(dá)主體拋棄了信箱這種利益表達(dá)渠道。二、引導(dǎo)：非理性利益表達(dá)行為矯正的路徑選擇利益表達(dá)主體在利益表達(dá)過(guò)程中，基于理性人假設(shè)，在心理認(rèn)知偏差的作用下產(chǎn)生大量的非理性行為，這些非理性行為影響著民主政治的發(fā)展、社會(huì)的和諧穩(wěn)定以及人民群眾根本利益的實(shí)現(xiàn)。因此必須構(gòu)建利益表達(dá)引導(dǎo)機(jī)制，運(yùn)用政治上的政策引導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)上的利益引導(dǎo)、文化上的價(jià)值引導(dǎo)、社會(huì)上的榜樣及角色引導(dǎo)，引導(dǎo)利益表達(dá)主體合理的利益訴求通過(guò)合法形式來(lái)表達(dá)。（一）非理性利益表達(dá)行為的政策引導(dǎo)政策引導(dǎo)就是政策供給者通過(guò)制定政策，對(duì)社會(huì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，從而使每一個(gè)社會(huì)成員及組織能調(diào)整、控制自己的需要，促進(jìn)個(gè)人與整體、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相一致，促進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域、各方面協(xié)調(diào)有序地發(fā)展。政策對(duì)利益表達(dá)行為的引導(dǎo)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是政策的供給者通過(guò)明確利益表達(dá)的價(jià)值而引導(dǎo)利益表達(dá)主體的表達(dá)行為。利益表達(dá)是政策的重要來(lái)源，只有合理有序的利益表達(dá)才能促進(jìn)善策的產(chǎn)生與發(fā)展。利益表達(dá)可能對(duì)政策起作用，也可能對(duì)政策不起作用，但它都是政策形成的基礎(chǔ)和前提，體現(xiàn)了利益表達(dá)對(duì)于政策的意義。離開了利益表達(dá)，政策可能就失去其存在的價(jià)值。政策的引導(dǎo)就是要讓利益表達(dá)主體明確其行為的價(jià)值，從而約束規(guī)范其利益表達(dá)行為。二是政策通過(guò)供給某種表達(dá)渠道，引導(dǎo)利益表達(dá)主體在所預(yù)置的渠道中進(jìn)行表達(dá)，政策的供應(yīng)者可以根據(jù)政策的發(fā)展目標(biāo)、社會(huì)發(fā)展的需要將資源優(yōu)先配置于那些政治體系能夠駕馭的利益表達(dá)渠道的設(shè)計(jì)中。對(duì)利益表達(dá)主體采取引導(dǎo)而不是強(qiáng)制的辦法，通過(guò)政府的力量將資源流向政策供給者認(rèn)為不僅有利于利益表達(dá)主體進(jìn)行表達(dá)，也有利于民主政治發(fā)展的渠道中來(lái)，以實(shí)現(xiàn)利益表達(dá)主體的表達(dá)行為，減輕政策系統(tǒng)的壓力。三是政策可以引導(dǎo)利益表達(dá)主體以合法的方式表達(dá)自己的訴求。一項(xiàng)政策不可能同時(shí)滿足社會(huì)所有成員及群體的利益要求，否則便失去了其引導(dǎo)意義。由于社會(huì)財(cái)富、資源總量的限制，滿足一部分社會(huì)成員、群體利益的結(jié)果必然使另一部分社會(huì)成員或群體的要求受到抑制。反之，如果抑制一部分利益要求，必然有其他的利益要求得到滿足，被抑制部分成員及群體必然會(huì)進(jìn)行利益表達(dá)，要求政策供給者能考慮到自己的利益訴求。政策的引導(dǎo)就是充分說(shuō)明政策的特定性，不能滿足所有的利益訴求，引導(dǎo)他們合理表達(dá)其利益訴求。（二）非理性利益表達(dá)行為的利益引導(dǎo)利益表達(dá)主體選擇一定的方式和渠道進(jìn)行利益表達(dá)，目的是為了滿足自己特定的利益要求，原因是基于自己利益受損或自己的生存和發(fā)展條件受到一定威脅。在利益表達(dá)行為中，“利益是主體活動(dòng)的直接的、自覺的目的的基礎(chǔ)，主體總是把利益作為衡量自己與他人或事物關(guān)系的一個(gè)尺度”3。因此，在利益表達(dá)行為中，利益是利益表達(dá)主體在社會(huì)生活中的主體性內(nèi)容和主體尺度的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。利益引導(dǎo)的重要作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是引導(dǎo)利益表達(dá)主體選擇合理合法的方式。利益具有異質(zhì)性，不同的利益表達(dá)主體由于其先天條件及后天所擁有資源的不同，在獲取利益的方式上有重大差異。合法的、非法的，制度內(nèi)的、制度外的，多元的獲取利益的方式交織在一起，給利益表達(dá)系統(tǒng)帶來(lái)影響。利益引導(dǎo)的重要作用就是要引導(dǎo)被引導(dǎo)者，在利益表達(dá)行為中必須使用一種合理的、合法的方式，在不妨礙別人獲取利益、不影響政治穩(wěn)定的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的利益。二是利益引導(dǎo)有利于幫助利益表達(dá)主體正確處理個(gè)人利益和公共利益、局部利益和整體利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。利益表達(dá)主體有多重利益，引導(dǎo)者要通過(guò)利益引導(dǎo)作用，充分挖掘出利益表達(dá)主體的利益要求，引導(dǎo)利益表達(dá)主體正確處理利益的層次性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)利益表達(dá)主體既定的目標(biāo)，使利益表達(dá)系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。（三）非理性利益表達(dá)行為的價(jià)值引導(dǎo)利益表達(dá)的價(jià)值就在于這種表達(dá)行為對(duì)利益表達(dá)主體的意義，表現(xiàn)為表達(dá)主體對(duì)這種表達(dá)行為的需要?！霸谏鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)生活中，人們的價(jià)值追求是多元的，一方面，社會(huì)具有多元選擇的可能性，沒有選擇的范圍就沒有選擇的可能性。另一方面，社會(huì)個(gè)體由于某種原因形成了不同的價(jià)值追求，這是價(jià)值多元的直接原因”4。因利益表達(dá)主體價(jià)值追求的多元性，不同的利益表達(dá)主體所感知的利益表達(dá)行為的意義是多元的，同時(shí)利益表達(dá)行為之于主體的意義也是不同的，這種多元與差異的價(jià)值使得不同的利益表達(dá)主體對(duì)追求什么和不追求什么以及如何追求等方面產(chǎn)生困惑，對(duì)利益表達(dá)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響，這就需要發(fā)揮價(jià)值的引導(dǎo)作用。價(jià)值引導(dǎo)通過(guò)暗示利益表達(dá)主體什么是應(yīng)該追求的，什么是不應(yīng)該追求的，什么是好的，什么是不好的，什么是社會(huì)需要的，什么是社會(huì)所拒斥的，為利益表達(dá)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，使多種利益表達(dá)主體的表達(dá)活動(dòng)不至于對(duì)政治秩序產(chǎn)生過(guò)重張力。（四）非理性利益表達(dá)行為的榜樣引導(dǎo)利益表達(dá)行為的榜樣是指在利益表達(dá)行為中能夠把自己合理的利益訴求通過(guò)合法的形式表達(dá)出來(lái)的利益表達(dá)主體，其思想和行為能夠成為其他利益表達(dá)主體爭(zhēng)相學(xué)習(xí)或模仿的“參照物”，在一定程度上起到標(biāo)準(zhǔn)的作用。榜樣不僅是指作為單一個(gè)體的利益表達(dá)主體的公民，也可指作為群體進(jìn)行表達(dá)的組織。利益表達(dá)主體是多元的，在利益表達(dá)過(guò)程中，那些具有一定的表達(dá)能力、具有表達(dá)權(quán)利意識(shí)、能通過(guò)合理的渠道和方式把自己的意見、建議等表達(dá)出來(lái)并實(shí)現(xiàn)自己既定目標(biāo)的個(gè)人或群體則是合格的利益表達(dá)主體，也因此具有一定的榜樣作用。榜樣的引導(dǎo)作用一方面符合利益表達(dá)主體思想和行為的活動(dòng)規(guī)律。利益表達(dá)主體的思想都是受客觀外界影響的，客觀外界是影響利益表達(dá)主體思想的客觀源，從眾效應(yīng)、暈輪效應(yīng)等都是這種客觀源。同時(shí)利益表達(dá)主體的表達(dá)行為都是受到其思想支配的。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想也是支配利益表達(dá)主體表達(dá)行為的主觀源。榜樣的形象和榮譽(yù)是作為一種客觀源存在的，是以非?，F(xiàn)實(shí)、直觀、具體的形式強(qiáng)烈地、重復(fù)地作用于其他利益表達(dá)主體的頭腦中，在利益表達(dá)主體頭腦中深深地打上了榜樣思想和行為的烙印，促使利益表達(dá)主體不斷地檢驗(yàn)、轉(zhuǎn)變、校正、升華自己的思想，自覺地去反思和糾正自己的表達(dá)行為。另一方面，榜樣的引導(dǎo)作用是符合利益表達(dá)主體的心理需要的。任何利益表達(dá)主體在其內(nèi)心深處，在表達(dá)過(guò)程中都存在著自尊、自信和榮譽(yù)的需要，這種需要也是其利益表達(dá)行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)榜樣的引導(dǎo)作用，他們發(fā)現(xiàn)了榜樣的思想和行為會(huì)使自己獲得更多的自尊、自信和榮譽(yù)，從而產(chǎn)生了向榜樣模仿和學(xué)習(xí)的行為。榜樣的引導(dǎo)作用可以使利益