政治哲學(xué)論文-從政治參與的角度看我國今后的政治發(fā)展.doc

政治哲學(xué)論文-從政治參與的角度看我國今后的政治發(fā)展內(nèi)容提要本文從擴(kuò)大政治參與的角度闡述了我國今后相當(dāng)長的一段時期內(nèi)政治發(fā)展的一個方向。作者運用政治發(fā)展的一般理論，結(jié)合現(xiàn)代化的大背景和中國轉(zhuǎn)型期特定的社會條件和社會需求，簡要論述了將擴(kuò)大參與作為我國今后政治發(fā)展目標(biāo)的原因（必要性）、條件（可行性）和具體方向（著力點）；并且指出：由于政治參與與法治國、政治穩(wěn)定存在著緊密的聯(lián)系和理論上的一致性，我國今后的政治發(fā)展也就意味著三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞中國政治參與政治發(fā)展法治政治穩(wěn)定首先應(yīng)予以說明的是，本文所論的“今后”是一個中長期的時間概念。具體的截止時間并未有絕對的限定。這一點，關(guān)鍵要看我國今后社會發(fā)展和政治發(fā)展的進(jìn)展情況。雖然本文僅僅從政治參與的角度闡述和分析我國今后政治發(fā)展的目標(biāo)定位，但這并不意味著其它的政治發(fā)展目標(biāo)就可以被忽視，也不意味著隨著我國今后社會和政治的發(fā)展出現(xiàn)新的更為緊要的發(fā)展目標(biāo)的可能。本文只是基于我國目前的社會條件和政治發(fā)展水平所作的思考，認(rèn)為將擴(kuò)大參與作為今后我國政治發(fā)展的一大目標(biāo)，不僅是必要而緊迫的，而且是現(xiàn)實可行的。同時，文章也仔細(xì)考察了它與法治國、政治穩(wěn)定之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，得出我國今后的政治發(fā)展應(yīng)是這三個方面協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)論。一背景：政治發(fā)展視野下的我國政治變革談?wù)撐覈窈笳沃T方面的變革,需要有一個宏觀的視野和理論框架.目前為止最為常見也最具解釋力的就是政治發(fā)展的一般理論。從一般的意義上講，“政治發(fā)展”意味著一個社會的政治系統(tǒng)為適應(yīng)社會的需要而對自身的結(jié)構(gòu)、功能和活動方向作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而更有效地順應(yīng)社會的發(fā)展并實現(xiàn)自身的更新,這是一個漫長甚至是充滿陣痛的過程。例如，阿爾蒙德就從結(jié)構(gòu)-功能的角度將“政治發(fā)展”界定為“在社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化較為廣泛的環(huán)境中已經(jīng)和正在發(fā)生的一系列相互關(guān)聯(lián)的政治體系、過程和政策的變化”。1可見,政治發(fā)展是一個社會的全面變革,更是一個系統(tǒng)工程。其中的艱難和風(fēng)險是顯而易見的。這決定了我們在探討政治任何一方面的變革時都要有一個充分理性的頭腦和全面把握的能力。本文有關(guān)我國政治參與的思考和展望也正是在此指導(dǎo)下進(jìn)行的。需要指出的是，實際上，西方有關(guān)政治發(fā)展的理論(也就是學(xué)理探討)在20世紀(jì)60年代就已經(jīng)形成。該理論最初就是用來研究發(fā)展中國家(主要是些后發(fā)展地區(qū)的國家)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題，即發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的政治模式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何影響政治發(fā)展，政治態(tài)度和行為在政治發(fā)展中的作用是什么，等等帶有全局性和根本性的問題。阿爾蒙德和亨廷頓2就是這方面的代表。其理論模型林林總總，用以判斷和劃分傳統(tǒng)和現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)也各有不同。3但有一點是相同的，他們都將政治體系的變遷放在了整個社會轉(zhuǎn)型的背景中考察。因而從廣義上講，政治發(fā)展是政治現(xiàn)代化的同義語。這意味著研究和探討政治發(fā)展的任何一點都不能離開現(xiàn)代化的大背景。而現(xiàn)代化的大背景不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變遷，也包括社會的利益變動和結(jié)構(gòu)重組,人們思想觀念的世俗化和參與自主意識的空間提高,等等方面。具體到我國，這一背景就是人們常說也最切身感受到的社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實。具體地說,就是從農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會和信息社會轉(zhuǎn)型的事實,我們的社會和每個人的生活所經(jīng)受的前所未有的變遷。相應(yīng)的，我國的政治發(fā)展也就意味著我國政治系統(tǒng)在社會整體轉(zhuǎn)型中的自我調(diào)整和更新。在我看來，如其就政治現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)爭論不休，還不如直接以政治系統(tǒng)對社會轉(zhuǎn)型的適應(yīng)性和對社會需求的滿足能力作為探討政治發(fā)展問題的起點。研究政治發(fā)展，即要研究社會系統(tǒng)對政治體系所提出的新要求，政治體系是否具有滿足這些要求的能力,以及政治體系面對這些要求對自身所作的調(diào)整,調(diào)整出來的結(jié)果社會反饋如何,等等方面的問題。而由于政治體系的復(fù)雜性，對政治發(fā)展的探討就需要從政治體系的各個層面展開。具體到我國的政治體系，我認(rèn)為，可以在對參與、法治和穩(wěn)定這三個最主要的子系統(tǒng)的分析的基礎(chǔ)上得到對我國今后政治發(fā)展的大致認(rèn)識。由于文章篇幅的限制,本文只擬就政治參與這一個方面展開分析,旨在通過這樣一個切口展示我國今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)政治發(fā)展的趨向。二擴(kuò)大參與：必要性、可行性與著力點政治參與，就其廣義而言是指公民為實現(xiàn)或擴(kuò)展自身利益而通過各種途徑和方式對政治體系施加影響的活動。“在有關(guān)政治的理論研究和經(jīng)驗研究中，參與都是一個核心概念。它在對于民主的分析中具有特別重要的作用?！?對一國的政治發(fā)展來說，它是一個重要的內(nèi)容和指標(biāo)。公民政治參與的拓展，可以培養(yǎng)公民的民主意識和參政意識，從而構(gòu)筑起現(xiàn)代政治有效運行的心理基礎(chǔ)；公民政治參與的拓展有利于增加政治體系的整合能力，還可以有效地抵制政府權(quán)力的變異：在權(quán)力所有者和權(quán)力行使者相分離的情況下，發(fā)揮其重要的政治功能。但就我國目前政治參與的現(xiàn)狀而言，其發(fā)展水平離理想的狀態(tài)仍有相當(dāng)大的距離，更難以適應(yīng)當(dāng)前和今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的大轉(zhuǎn)型。這主要表現(xiàn)在以下幾點：1,從總的范圍來看，我國公民政治參與的面相對于我國的社會需求來說仍顯狹窄。主要是，我國公民的社會參與（如村民自治和居民自治）相對比較充分，但對政權(quán)體系和重大決策的影響作用甚微，難以進(jìn)入國家的實質(zhì)層面。并且參與的總體特征停留在精英參與占主導(dǎo)的層次上。2，動員型參與多于自覺型參與，公民的主動參政的意識不夠；政治冷漠廣泛存在。與政治冷漠相對應(yīng)的是大量非理性參與行為的存在,這嚴(yán)重干擾了政治體系和社會系統(tǒng)的正常運行。3，在常規(guī)的政治參與中，參與主要用于產(chǎn)生共識,而不是用于公民對決策的自主選擇和社會監(jiān)督或是輿論壓力。4，手段性參與重于目標(biāo)性參與；重視政治參與的短期效應(yīng)而不能著眼于長遠(yuǎn)的民主政治建設(shè)。相應(yīng)地，從利益型參與向責(zé)任型參與的轉(zhuǎn)變明顯不足。5，情感型參與偏多，政治參與的非理性化程度偏高。非常規(guī)參與有擴(kuò)大的勢頭，而且它們常常與非制度化參與、暴力參與合而為一。這對我國的政治發(fā)展和社會穩(wěn)定造成了嚴(yán)重的危害。6，最后,我國的政治參與存在著地域、行業(yè)、階層上的巨大不平衡性。對這一點有必要進(jìn)一步說明：居民之間，大、小城市居民之間政治參與意識的發(fā)展程度不一致；不同階層、群體和從業(yè)者的政治參與要求存在懸殊差別；從發(fā)展態(tài)勢來看，大中城市居民、文教科研、黨政機(jī)關(guān)的從業(yè)者因其工作性質(zhì)、文化素質(zhì)和政治信息接受程度等原因，參與意識較強(qiáng)；而工人、農(nóng)民、個體勞動者的大多數(shù)（尤其是不發(fā)達(dá)地區(qū)的這類人），其參與意識則明顯偏低。就是說，政治參與意識的增強(qiáng)主要還局限于經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)的地域和文化階層以及職業(yè)與政治關(guān)系較密切者；政治參與要求普遍提高的大眾心理基礎(chǔ)尚不完全具備，公民的政治參與意識有待普遍提高。所有這些決定了我國以后擴(kuò)大政治參與范圍并改善政治參與狀況的必要性和緊迫性。當(dāng)然，中國的改革和社會發(fā)展至今，已經(jīng)為我國政治參與的擴(kuò)大提供了一定的基礎(chǔ)和條件。這主要體現(xiàn)在三個方面：1，我國現(xiàn)有的政治制度為政治參與的進(jìn)一步擴(kuò)大提供了空間。這是制度前提。我國憲法確定了從選舉到監(jiān)督的一整套規(guī)則，使公民參與的擴(kuò)大具有法律上的保障。這包括人民代表大會制的根本性地位；我國公民有權(quán)通過批評、建議、申訴、控告和檢舉等方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員的活動進(jìn)行監(jiān)督；我國公民享有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的權(quán)利；5我國有職工代表大會、工會和村民自治、居民自治等直接民主的形式，這些都為社會參與向政治參與的轉(zhuǎn)化奠定了基礎(chǔ)?？梢钥闯?，以上幾個方面在目前的發(fā)展還很不夠，這說明參與的擴(kuò)大仍有巨大的潛力。2，改革帶來利益變動和社會結(jié)構(gòu)的重組，社會對參與的需求擴(kuò)大。這是參與擴(kuò)大的根本動因?！笆宕蟆眻蟾嬖谡雇臼兰o(jì)中國政治前景時認(rèn)為，“社會主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展?！痹诒臼兰o(jì)第一個十年中，中國發(fā)展目標(biāo)是要形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這對中國政治民主的發(fā)展和建設(shè)將起到積極的作用。可以預(yù)見，未來中國經(jīng)濟(jì)生活的規(guī)模和變動頻率會有所增加，個人之間、社會組織之間、國家之間的經(jīng)濟(jì)交往會愈加頻繁。社會生活的豐富和擴(kuò)大將為公民提供更多的發(fā)展空間，社會主體的發(fā)展積極性也將被調(diào)動起來，他們對自身利益的關(guān)注也愈加敏感和清晰。這就能夠更加激發(fā)公民的政治參與熱情；同時，經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展也必然帶來政治參與的擴(kuò)大它不僅意味著公民參與的擴(kuò)大，同時也是政治參與的結(jié)構(gòu)性發(fā)展，即參與意識、參與能力和參與體制不斷完善和發(fā)展的過程。3，我國社會自主空間的擴(kuò)展和社會聯(lián)系方式的飛速前進(jìn)為參與的擴(kuò)大提供了物質(zhì)條件。國家向社會的放權(quán)和各項改革使社會和公民擁有了前所未有的自由度。在此背景下，一系列的社會自組織紛紛建立，中國的公民社會得到了成長。6公民既可以通過參與這些社會組織培養(yǎng)參與意識、提高參與技能；也由于這些組織的政治功能，公民的參與可以轉(zhuǎn)化為政治參與。這將是我國今后政治參與的一個“生長點”。同時，各種通信聯(lián)絡(luò)技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)在中國的飛速發(fā)展，使更廣泛的政治聯(lián)系成為可能，更為公民的政治參與提供了新的便捷渠道。剩下的主要是技術(shù)性的問題了，關(guān)鍵要看民眾和政府如何運用了。結(jié)合上述分析，針對前面論及的我國政治參與的現(xiàn)狀，考慮到我國今后社會轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步深化，我認(rèn)為，我國今后在政治參與的擴(kuò)大上要著重注意以下幾個方面的問題：1,擴(kuò)大政治參與的范圍，并實現(xiàn)社會參與向政治參與一定范圍內(nèi)的轉(zhuǎn)化。即，社會自組織履行更多的政治功能，成為公民參政的現(xiàn)實渠道。隨著社會監(jiān)督能量的擴(kuò)大，真正地做到公民對政策制定和執(zhí)行的影響和監(jiān)督。2,培養(yǎng)公民主動參與的意識，訓(xùn)練并提高公民的參與技能。解決政治參與的要求與能力之間的矛盾。并培育適合于現(xiàn)代社會的公民文化和規(guī)范而穩(wěn)定的公民參與格局。3,在參與過程中逐步實現(xiàn)公民自主選擇權(quán)利，使參與與公民的切身利益和獨立主張結(jié)合起來，提高公民的參與質(zhì)量和深度。4,著眼于整個社會發(fā)展的需要和現(xiàn)代化的要求，全面布局、逐步推進(jìn)公民參與的進(jìn)程并確定其主要方向。5,加強(qiáng)公民參與的制度化建設(shè)，暢通現(xiàn)有的各種合法參政渠道，使社會的矛盾和沖突得到及時的反映、疏通和解決，從而減少非常規(guī)參與的范圍及其對社會的危害。6,對于農(nóng)民的參與主要是加大制度化和規(guī)范化的建設(shè)，在農(nóng)民的利益得到切實保護(hù)的前提下擴(kuò)大其參與的范圍；對于中西部地區(qū)的政治參與，理應(yīng)放在我國現(xiàn)代化的整體布局中考慮，并加強(qiáng)這方面的工作；使公民的參與與其經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)。針對各行業(yè)的特性，按其從業(yè)人員的社會參與和政治參與的范圍、深度和方式，區(qū)別對待。對于目前政治參與比較落后的行業(yè)和階層，應(yīng)適當(dāng)想方設(shè)法提高其參與的積極性。“十五大”報告明確指出，人民群眾要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化。這實際上強(qiáng)調(diào)了政治參與的重要性，并且表明黨和政府已經(jīng)將政治參與作為我國今后政治發(fā)展和社會發(fā)展的一項重大議題來抓。這不僅是我國今后幾年內(nèi)政治發(fā)展的目標(biāo)，而且是我國今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)的政治發(fā)展目標(biāo)。三謀求擴(kuò)大參與、健全法治與政治穩(wěn)定的協(xié)調(diào)發(fā)展從三者間的關(guān)系談起前文就政治參與建設(shè)的必要性、可行性和著力點展開了論述，但它并不是孤立的。從理論上講，政治參與、法治國和政治穩(wěn)定是三個不同的政治范疇，但在實際的政治生活中，特別是在今后我國政治發(fā)展的整個系統(tǒng)中，這三者之間存在著緊密的聯(lián)系。任何一個方面的發(fā)展均離不開其它兩個方面的配合，偏廢任何一個方面都將不利于整個政治的發(fā)展。這主要可以從以下三個大的方面進(jìn)行分析：（一）政治參與只有在一個穩(wěn)定而有序的社會中才能健康地擴(kuò)展，這顯然離不開有效的法治。政治參與的擴(kuò)大具有雙面性，它既可能為政治體系的有效運作提供動力支持，也可能使政治體系陷入崩潰，進(jìn)而對社會秩序造成難以控制的危害。對此，亨廷頓有一個經(jīng)典的公式，即在政治制度化程度比較高的條件下，一個社會的政治穩(wěn)定與該社會的政治參與成正比；反之，在政治制度化程度比較低的條件下，一個社會的政治穩(wěn)定與該社會的政治參與成反比。7也就是說，一個社會的政治體系對社會利益變動和沖突的疏導(dǎo)與協(xié)調(diào)能力的強(qiáng)弱，關(guān)鍵要看利益表達(dá)的制度化和程序化程度。但是，就目前我國政治體系對社會需求的適應(yīng)能力來看，它離預(yù)期的水平尚有距離，主要是我國在參與的渠道上仍不夠暢通，參與的規(guī)則化程度偏低。因此參與需要漸進(jìn)地推進(jìn)，使參與在法治的限度內(nèi)進(jìn)行。同時，常規(guī)而有效的參與只有在一個穩(wěn)定而有序的社會中才能實現(xiàn)。社會秩序的穩(wěn)定使公民的利益表達(dá)和實現(xiàn)走在冷靜而理性的軌道上，而不是感情沖動型的非理性行為；規(guī)則也才能得到真正的遵循。這反過來有有利于社會和政治的穩(wěn)定。而一個穩(wěn)定而有序社會的實現(xiàn)，不僅需要法治調(diào)解機(jī)制的核心地位，也有賴于政治改革的漸進(jìn)推進(jìn)。否則，政治體系的穩(wěn)定就難以實現(xiàn)，社會的秩序也得不到保障，參與的擴(kuò)大更可能沖擊政治體系，造成社會的紊亂。如此則是一個惡性循環(huán)了。這顯然不是我們愿看到的局面。（二）法治的真正實現(xiàn)有賴于參與的擴(kuò)大和政治體系的穩(wěn)定與社會秩序的維持。我們通常講的“法治”，是使法律在社會關(guān)系的調(diào)節(jié)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，樹立法律的至上權(quán)威。但實際上，法治最本質(zhì)的精神和內(nèi)容是憲政，即公民對政府權(quán)力的約束和監(jiān)督，以及政府嚴(yán)格按照憲法和法律作為或不作為，從而保護(hù)公民權(quán)