政治哲學(xué)論文-政治研究的微觀層面.doc

政治哲學(xué)論文-政治研究的微觀層面【內(nèi)容提要】在總體的政治生活中存在著作為基礎(chǔ)的微觀層面。微觀政治學(xué)以政治個(gè)體的政治行為為研究對(duì)象?，F(xiàn)實(shí)的政治行為具有客觀普遍性與現(xiàn)實(shí)利益性兩大品格，同時(shí)又具有不可或缺性與無(wú)可回避性兩大屬性。政治學(xué)微觀層面研究的任務(wù)是要對(duì)政治行為進(jìn)行認(rèn)識(shí)、理解、評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)。【關(guān)鍵詞】微觀政治學(xué)/政治行為/現(xiàn)實(shí)【正文】政治生活的復(fù)合性與復(fù)雜性決定了人們對(duì)政治生活的認(rèn)識(shí)、研究必須分層次進(jìn)行，與宏觀層次、中觀層次的政治分析密切相關(guān)的微觀層次的政治生活研究是政治科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。在微觀政治生活中，人們的政治行為具有客觀普遍性和現(xiàn)實(shí)利益性兩大品格。由此決定了政治行為是社會(huì)中人們既無(wú)法回避又不可缺少的一種現(xiàn)實(shí)行為。政治行為的不可或缺性與無(wú)可回避性決定了人們要能正常地生活，就有必要對(duì)它加以認(rèn)識(shí)、理解、評(píng)價(jià)與預(yù)測(cè)。一、研究與分析政治生活的層次性國(guó)內(nèi)多數(shù)研究政治學(xué)的學(xué)者習(xí)慣于從全局的、宏觀的層面來(lái)解釋和預(yù)測(cè)政治生活的運(yùn)行和發(fā)展變化。這是有道理的，也是十分必要的。因?yàn)檎伪旧砭褪鞘玛P(guān)社會(huì)整體控制和宏觀治理的一種管理方式和行動(dòng)藝術(shù)。不站到整體的、宏觀的層面上，就看不清政治生活的全貌，也就無(wú)法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的謀劃和管理。從整個(gè)社會(huì)生活來(lái)看，它有各個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域。不少思想家曾對(duì)社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行過(guò)研究。有的人將社會(huì)生活分為三個(gè)層次：由生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，由政治、法律構(gòu)成的政治上層建筑，由哲學(xué)、道德等意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的思想上層建筑。也有人將社會(huì)生活分成四個(gè)層次：生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，政治與法律，思想意識(shí)。也有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加入社會(huì)心理這一單獨(dú)的層次，將社會(huì)生活變成五個(gè)層次：生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)心理，政治法律，思想意識(shí)。所有這些層次的劃分，其實(shí)只有邏輯和方法論上的意義。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活并不是如此嚴(yán)格地、機(jī)械地劃分成各個(gè)層次的。真正的社會(huì)生活與其說(shuō)是成縱向的層級(jí)排列，還不如說(shuō)是一個(gè)各種關(guān)系、各個(gè)方面相互滲透、交融的立體式的動(dòng)態(tài)體系。從表面看，似乎一些政治組織高聳在一般經(jīng)濟(jì)、文化生活之上，其實(shí)即使象國(guó)家這樣的巨型社會(huì)組織也只不過(guò)是從社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)，又“仿佛凌駕于社會(huì)之上”。在人類的社會(huì)發(fā)展中，當(dāng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系還不豐富時(shí)，政治關(guān)系就較為凸現(xiàn)。社會(huì)生活仿佛完全被政治關(guān)系統(tǒng)帥著，政治成了一切的軸心。但是，人類最為基本的活動(dòng)還是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，和由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的文化活動(dòng)。當(dāng)人們真正認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)生活的中心時(shí)，政治關(guān)系就被融入到日常的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與文化關(guān)系之中。即使在往常被看作是純粹政治組織的機(jī)構(gòu)和團(tuán)體，現(xiàn)在也不得不首先去履行經(jīng)濟(jì)的與文化的職能。這時(shí)的政治關(guān)系也就真正的成為社會(huì)的宏觀關(guān)系和具有全局意義的總體關(guān)系。政治生活并不是社會(huì)諸多方面與諸多領(lǐng)域中的一個(gè)方面或一個(gè)領(lǐng)域。政治生活是對(duì)一切社會(huì)生活方面與領(lǐng)域的有機(jī)結(jié)合，它是全局性的，因而是總括的、整體的。因此，觀察政治生活，不站在宏觀的立場(chǎng)，沒(méi)有全局的觀點(diǎn)，沒(méi)有統(tǒng)攬一切的方法，就看不清政治，也觸摸不到政治。但是，具有全局性、總體性的政治關(guān)系、政治生活又不是僅僅掌握在少數(shù)政治精英手中的、被人們隨意擺弄的抽象物。它是由許許多多滲透在社會(huì)生活方方面面與眾多細(xì)微領(lǐng)域中的、充滿活力的、活動(dòng)著的細(xì)胞有機(jī)構(gòu)成的。這些政治生活中的細(xì)胞所進(jìn)行的不是物質(zhì)分子的“布朗運(yùn)動(dòng)”，即無(wú)規(guī)則的、雜亂無(wú)章的活動(dòng)。相反，它被貫穿在整體的、有機(jī)的政治生活之中的規(guī)則、制度所規(guī)定，所約束，從而是有目的性的、有序性的活動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，政治生活有其微觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也有其中觀的現(xiàn)實(shí)制度框架。只有重視和承認(rèn)微觀層次的社會(huì)政治生活，并對(duì)約束和規(guī)范這種微觀政治生活的現(xiàn)實(shí)政治規(guī)則和制度進(jìn)行思考，人們才能去理解整體的、宏觀的政治，也才能把握住整體政治生活跳動(dòng)的脈搏。政治生活的客觀性、現(xiàn)實(shí)性、多元性和多變性，決定了對(duì)政治生活的透視、認(rèn)識(shí)與研究是多向度的、多層次的。要對(duì)政治生活進(jìn)行全面的觀察與思考，就需要有宏觀、中觀與微觀多個(gè)視角、多重層面。不同的政治關(guān)系、政治生活層面具有不同的特征，因此，對(duì)不同層面的政治生活的透視、認(rèn)識(shí)也具有不同的特點(diǎn)與任務(wù)：對(duì)政治生活宏觀透視的任務(wù)、特點(diǎn)。政治生活宏觀分析的主要任務(wù)是研究政治系統(tǒng)賴以生存與發(fā)展的環(huán)境，政治系統(tǒng)中的主要政治力量，政治系統(tǒng)中政治權(quán)力的配置，政治系統(tǒng)的運(yùn)行與政治系統(tǒng)的發(fā)展。宏觀政治與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、精神文化關(guān)系是密切相連的，宏觀政治的根源深深地扎在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與文化關(guān)系之中。但是，處于社會(huì)生活最上層的作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系綜合的政治關(guān)系與社會(huì)基本生活卻是相對(duì)分離的。從而宏觀政治生活的變化與發(fā)展具有了相對(duì)獨(dú)特性。對(duì)政治生活中觀透視的任務(wù)、特點(diǎn)。政治生活的中觀層面，是政治生活系統(tǒng)中的制度、規(guī)則的層面。宏觀的政治生活是通過(guò)具有相對(duì)穩(wěn)定性的、被多數(shù)人接受的、由一系列的原則、規(guī)范、規(guī)則、程序所構(gòu)成的制度來(lái)支撐的。一旦制度發(fā)生動(dòng)搖、出現(xiàn)裂縫，宏觀政治系統(tǒng)就會(huì)無(wú)序、失控，乃至混亂、崩潰。一定的宏觀政治系統(tǒng)要求某種政治制度，而一定的政治制度又會(huì)維護(hù)一定的政治系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。一定的政治制度說(shuō)到底是對(duì)一定的社會(huì)政治行為的承認(rèn)與保護(hù)。政治制度的層面只是貫穿在政治生活的中間，它維護(hù)著、支撐著整個(gè)政治生活系統(tǒng)，政治制度不是無(wú)本之木，不是懸浮于半空的樓閣，它是從無(wú)數(shù)的、現(xiàn)實(shí)的政治行為中產(chǎn)生出來(lái)的。正是微觀的政治層面鑄造出相對(duì)穩(wěn)定的政治制度。對(duì)政治生活微觀透視的任務(wù)、特點(diǎn)。微觀的政治生活是由政治個(gè)體的政治行為組成的。政治個(gè)體包括政治個(gè)人、政治群體、政治組織，他們是由各自所處的外在客觀環(huán)境和內(nèi)在的主觀因素相互作用的產(chǎn)物。微觀層面上的政治行為既受制于中觀層面上的政治制度與法則，同時(shí)現(xiàn)實(shí)的制度與法則又是微觀層面政治行為的結(jié)果與產(chǎn)物。政治生活微觀分析的主要任務(wù)是研究政治個(gè)體政治行為的外部與內(nèi)部生態(tài)、政治行為的邏輯結(jié)構(gòu)、政治行為的類型、政治行為的變化規(guī)律。二、政治生活的微觀層面是由政治行為構(gòu)成的首先對(duì)政治生活微觀層面上的政治行為作出研究的是西方的政治學(xué)家。他們將行為政治學(xué)作為規(guī)范政治學(xué)的對(duì)立面加以發(fā)展。現(xiàn)在，西方政治學(xué)界的行為主義政治學(xué)“熱潮”已經(jīng)消退下去，取代行為主義的后行為主義政治學(xué)，在很多方面是向規(guī)范政治學(xué)不自覺(jué)的“復(fù)歸”。西方行為主義政治學(xué)雖然對(duì)微觀層面上的政治行為作了研究，但這種研究由于缺乏與中觀和宏觀政治生活的銜接，從而并沒(méi)有能達(dá)到辯證的水平。政治生活的微觀層面決不是與宏觀層面相分離或相脫節(jié)的獨(dú)立領(lǐng)域，雖然政治的宏觀方面、整體方面并不是由無(wú)數(shù)的政治行為簡(jiǎn)單累加的結(jié)果，但在政治生活中存在的和經(jīng)常出現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)可以觀察的政治行為。這些行為可以是個(gè)體的，也可以是集團(tuán)的，也可以是整個(gè)階級(jí)的、整個(gè)民族的；可以是非常自覺(jué)的、有領(lǐng)導(dǎo)的、聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)，也可以是自發(fā)的、零亂的、自生自滅的舉動(dòng)；可以是導(dǎo)致整個(gè)政治系統(tǒng)乃至國(guó)際政治關(guān)系重大變化的革新，也可能只是曇花一現(xiàn)，稍縱即逝，不會(huì)留下多深痕跡的擾亂。政治行為是構(gòu)成政治生活的基本因素，是政治生活微觀分析的細(xì)胞和主要內(nèi)容。正是由于連續(xù)不斷的、形形式式的政治行為，才構(gòu)成了豐富多彩、變化多端的政治生活畫面。政治行為對(duì)于整體的政治生活猶如商品對(duì)于整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣。沒(méi)有商品的發(fā)展就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商品這一細(xì)胞中蘊(yùn)藏著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一切矛盾，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不過(guò)是商品內(nèi)在矛盾充分展開(kāi)的產(chǎn)物。首先，政治行為是一種人類固有的行為。二千多年前，古希臘的哲人亞里士多德就說(shuō)過(guò)：“人類在本性上，也正是一個(gè)政治動(dòng)物”，“人類生來(lái)就有合群的性情，所以能不期而共趨于這樣高級(jí)的（政治）組合，然而最先設(shè)想和締造這類團(tuán)體的人們正應(yīng)該受到后世的敬仰，把他們的功德看作是人間莫大的恩惠。人類由于志趣善良而有所成就，成為優(yōu)良的動(dòng)物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落成為最惡劣的動(dòng)物”。（注：轉(zhuǎn)自西摩馬丁李普塞特：政治人：政治的社會(huì)基礎(chǔ)，張紹宗譯，上海人民出版社1997年版，中譯本序，第3頁(yè)。）從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，政治行為首先是一種動(dòng)物式的行為，它與動(dòng)物身上所發(fā)生的刺激反應(yīng)性具有某種類似性。但是僅僅指出這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樗官e塞早就講過(guò)蜜蜂社會(huì)的故事。政治生活的本質(zhì)在于它是人類特有的具有主觀能動(dòng)性的生活方式。其次，政治行為是一種人類的社會(huì)行為，政治生活注定只能是人的一種生活。雖然在動(dòng)物世界里也會(huì)有等級(jí)分野，也會(huì)有以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象，但那只是一種野蠻的群居紛爭(zhēng)。然而，人的生活又是豐富多彩的，生活的內(nèi)容是多方面的，政治生活只是人類社會(huì)生活中的一種內(nèi)容與類型。與人類的其它生活相比，政治生活只有在存在國(guó)家、階級(jí)的社會(huì)里才具有真實(shí)的含義，并上升到顯著的位置。正如列寧所說(shuō)，在階段社會(huì)中，政治與經(jīng)濟(jì)相比，不能不占有重要的地位。第三，政治行為又是人類的一種特殊的社會(huì)行為，人的社會(huì)行為是交叉的?，F(xiàn)實(shí)的人有家庭行為、經(jīng)濟(jì)行為、文化行為、道德行為、宗教行為，同樣也有政治行為。但人的政治行為很少是純粹的，它總是同其它的社會(huì)行為結(jié)合在一起的。人的政治行為具有一些與其它的社會(huì)行為相區(qū)別的特性。首先，政治行為是政治化了的行為。政治是對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的強(qiáng)制管理。它涉及到的是社會(huì)中的眾人之事。政治中存在著治者(governor)與被治者(thegoverned)的關(guān)系，存在著影響者與被影響者的關(guān)系。這些關(guān)系是圍繞全局性的權(quán)力展開(kāi)與演變的。政治行為是建立在利益基礎(chǔ)上的是與權(quán)力相關(guān)的行為。在社會(huì)生活中，人們可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)行為，文化行為，只有當(dāng)這些行為與全局性的權(quán)力相關(guān)即被政治化了，它才能轉(zhuǎn)化為政治行為。其次，政治行為是制度化了的行為。政治是一種對(duì)社會(huì)生活的宏觀制度安排。政治制度是由政治機(jī)構(gòu)、政治規(guī)范、政治運(yùn)行構(gòu)成的系統(tǒng)。政治規(guī)范包括法令、規(guī)章、原則、價(jià)值、慣例、傳統(tǒng)、道德、信仰；它構(gòu)成了政治行為的準(zhǔn)則。政治機(jī)構(gòu)是由政治機(jī)關(guān)的設(shè)置、編制、結(jié)構(gòu)、職能構(gòu)成的系統(tǒng)。政治機(jī)構(gòu)既是政治規(guī)范的產(chǎn)物，又是政治規(guī)范的載體，從而成為政治行為的架構(gòu)。政治機(jī)構(gòu)的運(yùn)作，既是政治機(jī)關(guān)職能的實(shí)現(xiàn)，又是政治規(guī)范貫徹。政治行為必須在政治機(jī)關(guān)運(yùn)行中才能產(chǎn)生和發(fā)展。第三，政治行為大都是法治化了的行為。在一個(gè)社會(huì)中，政治生活是統(tǒng)攬全社會(huì)的權(quán)力關(guān)系的系統(tǒng)。完整的、成熟的政治生活最終要凝結(jié)為依據(jù)一定的規(guī)范運(yùn)行的政治機(jī)構(gòu)?？梢詫⒄麄€(gè)政治系統(tǒng)比作是一架巨大的、復(fù)雜的機(jī)器，各種政治機(jī)關(guān)是機(jī)器上的齒輪，各種政治團(tuán)體、組織則是螺絲釘。無(wú)論是齒輪還是螺絲釘，其運(yùn)行都必須在由權(quán)力機(jī)關(guān)制定的法制范圍內(nèi)進(jìn)行。因此，政治行為是法律化了的行為。有很多人將醫(yī)生與政治家相比，將醫(yī)學(xué)家與政治學(xué)家相比。這是有道理的。因?yàn)檎渭谊P(guān)心的是社會(huì)的政治健康，醫(yī)生關(guān)心的是社會(huì)中人的健康。兩者都與社會(huì)打交道，而且都關(guān)心健康問(wèn)題。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展中，人們把醫(yī)生的醫(yī)療實(shí)踐同對(duì)病狀、病因與治療的研究區(qū)分開(kāi)來(lái)。將前者稱作是“臨床醫(yī)學(xué)”，而將后者稱為醫(yī)學(xué)“科學(xué)”。毫無(wú)疑問(wèn)，治病救人需要醫(yī)生的實(shí)踐技能。但是，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步雖然離不開(kāi)醫(yī)生的實(shí)踐與臨床經(jīng)驗(yàn)，但是，卻主要不是依賴于醫(yī)生們的經(jīng)驗(yàn)。它基本上取決于醫(yī)學(xué)家的工作。同樣，在政治生活中展開(kāi)現(xiàn)實(shí)的政治行為，參與現(xiàn)實(shí)的政治活動(dòng)，這是政治家的工作。研究政治行為，探索政治行為的規(guī)律，這是政治學(xué)家的事。社會(huì)政治生活是否有序，政治是否合法化，政治權(quán)力的配置是否合理，政治運(yùn)行是否通暢得當(dāng)，等等，所有這些都依賴于政治家的技能與藝術(shù)。但是，人類的政治進(jìn)步僅僅靠政治家是不行的，它還需要政治學(xué)家的努力。三、微觀政治生活的客觀普遍性與現(xiàn)實(shí)利益性從柏拉圖、亞里士多德到黑格爾、馬克思，從列寧、毛澤東到鄧小平，從托克維爾到羅爾斯、艾耶克，人類從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)探索政治、研究政治生活、建立政治知識(shí)體系的努力。在人類歷史的漫長(zhǎng)途程中，人類的智慧固然會(huì)在探索自然界的規(guī)律、人本身生產(chǎn)的規(guī)律、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律方面打下烙印。但另一個(gè)事實(shí)也是非常明顯的，即每一個(gè)時(shí)代也都留下了偉大思想家們?cè)谡慰茖W(xué)領(lǐng)域中辛勤耕耘的足跡。政治科學(xué)研究和政治積累的歷史足以證明，作為這一學(xué)科研究對(duì)象的政治生活是客觀存在的、普遍的，甚至有人認(rèn)為是永恒的。我們今