讀步天下

,RAPIDESIGN,一個人的生命是有限的，怎樣才能讓有限的生命過得充實富有、多姿多彩，怎樣才能讓有限的生命飄溢著濃郁的清香，閃耀出無限的光輝，怎樣才能提高生命的質(zhì)量，讓生命增值呢？那就是讀書。 在喧囂的都市中，人們往往忘記了許多原始的生命的本能與需求。 汽車代替了行走，電視代替了觀察，網(wǎng)絡代替了交流。我們不否認進步，但我們知道有的東西是永遠不能代替的，如一片純凈的自然，如一本翻黃的舊書，如一首經(jīng)典老歌。即使我們已經(jīng)有著e時代的時尚外形，在內(nèi)心的最深處，也許我們還執(zhí)著于那種紅袖添香的雅致、青梅煮酒的風趣，還有雨夜讀書的清幽。,熱愛書吧這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上 成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷 心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)生的美好果實的人 高爾基,閱讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使 人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學使人精細；博物使人深沉； 倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯培根,在遠古時候，文字還沒有產(chǎn)生，人們只能依靠語言來表達思想，傳達消息。但是 聲音不能傳得很遠，也不能保存和記錄下來。人們需要交流思想，需要積累和傳播 知識。為了達到這個目的，就只有靠口傳記憶了，可是，時間長了，事情多了，就 會忘記，就會記錯，那怎么辦呢？我們的祖先為了補救這個缺陷，曾經(jīng) 創(chuàng)造了許多幫助記憶的方法，其中最重要的是利用實物來喚起記憶，這 就流行了“結(jié)繩記事”、“刻木記事”和“堆石記事”等等各種方法。 “結(jié)繩記事”，就是在繩子上打結(jié)，用結(jié)子的大小、多少和位置來表 示不同的意義?，F(xiàn)在，這種記事方法在漢族中已絕跡了，可是在我國兄 弟民族中，如云南的僳僳族、哈尼族，臺灣的高山族，都還有這種結(jié)繩 記事的習慣。,這種結(jié)繩和刻木是幫助回憶記事的符號，是書的前身，但還不算文字，如果要 說“文字”，就是以后發(fā)展起來的“圖畫文字”。我們的祖先把從事生產(chǎn)勞動，與 周圍環(huán)境有著密切關(guān)系的事物畫在他們所居住的洞穴壁上。在我國周口店山頂洞以 及法國、西班牙的深山古洞中，都發(fā)現(xiàn)和留存著舊石器時代人所繪的畫，這些畫畫 得很逼真，使人一見就知道是什么意思。后來，就慢慢地只用幾根線條來組成一個 大概形似的輪廓，把原來復雜細致精確的圖畫，簡化為一定形式的圖案符號，使人 們看到這個符號，就能知道代表什么事物，這么一來，這些簡化的原始文字符號就 和語言有了意象關(guān)系。以后就逐漸地用它來代替語言表達思想，進而交流經(jīng)驗、傳 播知識，這樣，便出現(xiàn)了原始的圖畫文字。 這種圖畫文字，起初是很不統(tǒng)一的。有繁有簡，后來就有人進行整理、統(tǒng)一、 簡化，也使書寫方便了。當時，整理創(chuàng)造文字的人很多，這里要說的就是傳說的倉 頡造字。我國古代曾有這樣的記載，說倉頡長有4只眼睛，非常聰明，生下來就會 字。他上觀日月星辰，下看山川鳥獸，倉頡就根據(jù)它們的形象，創(chuàng)造出文字來。但 是話又說回來，歷史上是否真有倉頡這個人呢，這就很難說了，這都是根據(jù)傳說和 古書的記載流傳下來的。不過，說它長有4只眼睛，文字是他一人創(chuàng)造，這是不符 合事實的。因為文字是勞動人民經(jīng)過長期的社會生活共同創(chuàng)造的，倉頡只不過對文 字進行搜集和整理罷了。,唉，又遲到了,喜歡讀書，喜歡夜讀書。雖無紅袖添香，清茶一盞亦足矣！靜夜在窗外，古書在幾上，燈下的人與影成雙。輕輕涌來的歷史使近在咫尺的我，就像一場久違的夜雨，隨風而來，入心而化，來去之間，將蒙塵的心靈清洗得纖塵不染，沏一壺綠茶，在滿室的清馨中，就著窗外的夜色，細細品酌昨日的剪影，燈下的孤獨及古今一同的情思。,書香滿屋,富家不用買良田， 書中自有千鍾粟； 安居不用架高堂， 書中自有黃金屋； 出門莫恨無人隨， 書中車馬多如簇； 娶妻莫恨無良媒， 書中自有顏如玉； 男兒若遂平生志。 六經(jīng)勤向窗前讀。 宋皇帝趙恒,讀書吧,起床，讀書啦,我們在夜里獨自思索，我們在書頁里苦苦尋覓，思索那命運的永不可解。尋覓那初始的真摯悸動，其實人生也是一本書，都市生活的人更需要一些古典的心情，溫柔的心情和一顆經(jīng)過污染還能沉靜的心去品讀回味，桌上攤開的是人生，窗外流逝的是歲月，燈下獨坐的，不是過客，是歸人。 時光如流，夜色如墨，周圍的呼吸，漸漸睡去。而我總是倚著床，點著燈，仍癡