2019_2020學(xué)年高中歷史第17課探索中國(guó)近代政體變化的艱難歷程課件岳麓版必修.pptx

第17課 綜合探究： 探索中國(guó)近代政體變革的艱難歷程,第四單元 內(nèi)憂(yōu)外患與中華民族的奮起,1.政體：政權(quán)的組織形式。即統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式組織自己的政權(quán)。由國(guó)體所決定，與國(guó)體相適應(yīng)。因?yàn)榫唧w的情況不同，國(guó)體相同的國(guó)家，可以有不同的政體。如社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)體都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，政體則可以是蘇維埃制、人民代表大會(huì)制等不同的形式。,2.民主：“專(zhuān)制”的對(duì)稱(chēng)。指多數(shù)人統(tǒng)治的國(guó)家形態(tài)。,概念解釋,3.憲政：指依據(jù)憲法和法律進(jìn)行治理的政治制度。,5.共和：國(guó)家元首和國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)定期由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。,6.民權(quán)：人民的政治權(quán)利。,4.憲法：一個(gè)國(guó)家的根本法律。規(guī)定該國(guó)的社會(huì)制度、國(guó)家制度、國(guó)家機(jī)構(gòu)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)等。在該國(guó)的法律中有最高的權(quán)威和最大的效力。,清末民初，一大批志士仁人以在中國(guó)實(shí)現(xiàn)憲政民主為畢生追求目標(biāo)，為此，他們前仆后繼，犧牲奮斗。 美國(guó)惟一的一部憲法1787年憲法，自誕生起，一管就管了200多年，從未廢止。 而亞洲地區(qū)最早建立起“共和國(guó)”的國(guó)家中國(guó)，從上個(gè)世紀(jì)初至今天，共產(chǎn)生過(guò)13部憲法草案和憲法，時(shí)至今日，卻為什么依舊在憲政之路上艱難跋涉？ 讓我們一同來(lái)沉思百年中國(guó)民主憲政史的屈辱與光榮、苦難和奮爭(zhēng)吧,導(dǎo) 語(yǔ),近代以來(lái)西風(fēng)東漸，多年閉關(guān)自守的“大清帝國(guó)”被鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的槍炮轟開(kāi)了國(guó)門(mén)，在與西方列強(qiáng)的“對(duì)話”中，泱泱“中華大國(guó)”竟是如此不堪一擊！這，究竟是為什么？,問(wèn)題1：林則徐、魏源是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抵抗派的代表人物，他們認(rèn)為中國(guó)失敗的原因何在？并由此提出了什么主張？ 參考：認(rèn)為原因在于“技不如人”，由此提出著名的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事科學(xué)技術(shù)。,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)海戰(zhàn)圖,一、“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州?” 1、從“開(kāi)眼看世界”到“師夷長(zhǎng)技以制夷”,問(wèn)題2：有人說(shuō)：林、魏二人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)非常膚淺，向西方學(xué)習(xí)的東西只是皮毛，而且其主張沒(méi)有付諸實(shí)踐，不值一提。你是否同意這一看法？ 參考：主張學(xué)習(xí)西方“長(zhǎng)技”，雖學(xué)的是皮毛，但是，他們揭開(kāi)了中國(guó)近代探索救國(guó)真理的序幕。后來(lái)的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派、激進(jìn)的民主主義者可以看作是從不同方面?zhèn)鞒衅洹皫熞拈L(zhǎng)技”的思想（器物制度思想）。,中國(guó)認(rèn)知海外第一書(shū) 魏源海國(guó)圖志書(shū)影,王韜（18281897）：一生正值民族危機(jī)日益加深之際，憂(yōu)時(shí)憤世，又遠(yuǎn)游西方諸國(guó)，目睹其富強(qiáng)，主張“師其所能，奪其所恃”，以西法造炮制船，大力發(fā)展資本主義工商業(yè)，允許民間自立公司；還贊揚(yáng)西方君主立憲政治制度，認(rèn)為君民不隔而上下相通；批評(píng)科舉制，主張?jiān)O(shè)立新式學(xué)堂培育人才；呼吁在自強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的外交，廢除關(guān)稅協(xié)定和領(lǐng)事裁判權(quán)。,2.從“君民共主”、“君主立憲”到開(kāi)明君主制,問(wèn)題3：王韜、薛福成等思想家是怎樣理解西方政體的？ 參考：王韜、薛福成等都屬于士大夫知識(shí)分子。他們認(rèn)為中國(guó)專(zhuān)制政治使君主與民眾上下相隔，而議會(huì)制在他們看來(lái)能夠“能上下為一心”、“同甘共苦”。而西方議會(huì)政治的原生意義是對(duì)君主、對(duì)政府權(quán)力的限制和約束。顯然，他們沒(méi)有理解西方政體的實(shí)質(zhì)，在當(dāng)時(shí)的條件下，他們更不可能認(rèn)識(shí)到這種制度背后的文化與歷史。,問(wèn)題4：王韜、薛福成等覺(jué)得中國(guó)適合何種政體？為什么？ 參考：他們主張“君民共主制”，但這不是完全意義上的君主立憲制。他們還不能擺脫舊的傳統(tǒng)信念的影響。從中可看出，他們依然認(rèn)為君主的存在是天經(jīng)地義的，君主權(quán)威的合法性不容置疑。,薛福成(18381894) ：清末著名思想家、外交家和早期資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物。其思想繼承了魏源、林則徐等人的“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)，并將它發(fā)展為早期維新思想“經(jīng)世實(shí)學(xué)”，后成為曾國(guó)藩、李鴻章領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)派的思想大旗和理論指導(dǎo)。,問(wèn)題5：請(qǐng)閱讀從康有為請(qǐng)定立憲 開(kāi)國(guó)會(huì)折和應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折節(jié)選的部分內(nèi)容，想想維新派思想的核心是什么？ 參考：立憲法、開(kāi)國(guó)會(huì)、三權(quán)分立。這顯然比早期維新派“君民共主”的主張前進(jìn)了一步。,參考：憲政有幾種形式，如果實(shí)行英國(guó)那樣的憲政制度，君權(quán)旁落，清廷實(shí)在心有不甘； 以光緒為首的帝黨勢(shì)力不敵以慈禧太后為首的后黨的勢(shì)力； 頑固派以“維護(hù)祖制”為名，利用慈禧太后不甘失去權(quán)力的心理，鼓動(dòng)其掣肘皇帝，阻撓變法； 在空前嚴(yán)重的民族危機(jī)下，維新派求變心切，權(quán)力虛弱的光緒帝與維新派采取“快變”方式； 維新派缺乏政治經(jīng)驗(yàn)，對(duì)改革前途充滿(mǎn)了簡(jiǎn)單的、不成熟的判斷，等等。,問(wèn)題6：康梁在后來(lái)的變法實(shí)踐中，不再提興民權(quán)、設(shè)議院、開(kāi)國(guó)會(huì)，改為主張搞開(kāi)明君主制，政治主張明顯緩和，可為什么還是失敗了呢？,富有諷刺意味的是，“戊戌變法”失敗后僅僅兩年，即1901年初，被八國(guó)聯(lián)軍炮火趕到西安“西狩”途中的慈禧太后，于1月29日發(fā)布了第一道變法上諭，其中道：“法令不更，錮習(xí)不破，欲求振作，當(dāng)議更張參酌中西政要，舉凡朝章國(guó)故，吏治民生，學(xué)?？婆e，軍政財(cái)政，當(dāng)因當(dāng)革，當(dāng)省當(dāng)并?！?在內(nèi)外壓力之下，連慈禧本人也意識(shí)到，不改革就沒(méi)有出路。為挽救王朝危亡，化解內(nèi)外危機(jī)，兩年前血腥鎮(zhèn)壓“百日維新”的慈禧太后，不得不推行“新政”。 在清政府推行“新政”同時(shí)，朝野掀起了一場(chǎng)“立憲運(yùn)動(dòng)”。,二、清政府怎樣走憲政之路 1.“預(yù)備仿行立憲”與欽定憲法大綱 2.“皇族內(nèi)閣”,清政府頒布的欽定憲法大綱共23條，其中維護(hù)君上大權(quán)的就有14條，其余9條規(guī)定廣大人民有當(dāng)兵、納稅、服從清政府統(tǒng)治等義務(wù)，卻沒(méi)有任何實(shí)際意義的權(quán)利。 1908年，光緒帝和慈禧先后死去，由不足三歲的溥儀繼位。載灃為攝政王，總攬大權(quán)，繼續(xù)進(jìn)行立憲的欺騙。,溥儀,載灃,問(wèn)題1：清政府是怎樣理解憲政的？（50字內(nèi)概括） 參考：中國(guó)規(guī)制未備，民智未開(kāi)，先行預(yù)備立憲，然后根據(jù)進(jìn)步的遲速，再確定立憲。預(yù)備立憲應(yīng)保證皇權(quán)至高無(wú)上。,參考：1908 年的欽定憲法大綱是一個(gè)在君權(quán)問(wèn)題上態(tài)度矛盾的文件，它離憲政的要求還很遠(yuǎn)。 但是，無(wú)論清政府如何抓權(quán)不放，總算還是給臣民設(shè)定了一些權(quán)利，也限制了部分君權(quán)。比如它規(guī)定：“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國(guó)，萬(wàn)世一系，永永尊戴”，“臣民于法律范圍以?xún)?nèi)，所有言論、著作、出版、結(jié)社等事準(zhǔn)其自由”，“臣民非按法律所定，不加以逮捕、監(jiān)禁、處罰”等等，另外還有一些規(guī)定將司法權(quán)劃歸“審判衙門(mén)”，實(shí)際上是取消了皇帝的最高審判權(quán)。其在中國(guó)憲政歷史上畢竟邁出了艱難的一步。,問(wèn)題2：欽定憲法大綱是中國(guó)歷史上第一個(gè)憲法性文件，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，你怎樣評(píng)價(jià)它？,慈禧死后，清廷不僅未逐步開(kāi)明化，反而在失去權(quán)力的恐慌中加速走向保守和偏執(zhí)，把維護(hù)朝廷視為頭等大事，無(wú)視社會(huì)人心的變化。民間與朝廷南轅北轍，兩股相反方向的力量在撕裂中國(guó)。人民終于失去耐心。,1911年10月10日，隨著辛亥革命一聲炮響，延續(xù)了260余年的清王朝走向滅亡，中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制制度宣告終結(jié)。,參考：前者以民主共和制否定君主專(zhuān)制，后者以總統(tǒng)制否定責(zé)任內(nèi)閣制；前者以三權(quán)分立為原則建構(gòu)國(guó)家組織，后者是為獨(dú)裁提供法律依據(jù)。,問(wèn)題1：中華民國(guó)臨時(shí)約法與中華民國(guó)約法（“新約法”）有何不同？為什么會(huì)有這樣的不同？,三、民國(guó)初期的憲政努力 1.中華民國(guó)臨時(shí)約法 2.中華民國(guó)約法,孫中山為代表的革命者崇尚英美民主政體，所以原汁原味照搬西方憲政。行內(nèi)閣制目的在于將大總統(tǒng)袁世凱置于虛尊地位，將之納入資產(chǎn)階級(jí)的政治體系?！耙蛉肆⒎?，蓋有不得已之苦衷在也?！薄芭R時(shí)約法在不同的情況下拋棄總統(tǒng)制而采取內(nèi)閣制，用心是很好的也是很苦的?！?袁世凱試圖通過(guò)獨(dú)裁政治而確立個(gè)人權(quán)威，于是一步步破壞民主共和政體，制定新約法，作為維護(hù)其獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。,參考：欽定憲法大綱規(guī)定皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯”，新約法保留了“中華民國(guó)”國(guó)號(hào)，規(guī)定總統(tǒng)要“對(duì)國(guó)民全體負(fù)責(zé)”，說(shuō)明在辛亥革命后“朕即國(guó)家”、“皇權(quán)至上”等不再是神圣的天條，民國(guó)時(shí)期的憲政與清政府的憲政有根本區(qū)別，國(guó)家觀念正從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變。 袁世凱在一片討伐聲中，病重而亡。它揭示了，在近代中國(guó)，任何新權(quán)威的建立，如果偏離了挽救民族危亡與實(shí)行民主憲政的軌道，僅僅依靠赤裸裸的武力建立政權(quán)，是不符合歷史發(fā)展潮流的。身亡事小，誤國(guó)罪大。,問(wèn)題2：欽定憲法大綱規(guī)定皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯”，辛亥革命后，袁世凱披著 “憲政”外衣恢復(fù)獨(dú)裁統(tǒng)治，這說(shuō)明了什么？他的結(jié)局揭示了什么道理？,今天我們回首歷史，看見(jiàn)的仿佛只有塵埃，只有權(quán)勢(shì)的喧囂和贊美。 但歷史會(huì)永遠(yuǎn)銘記1913年3月20日晚發(fā)生在上?；疖?chē)站的那一刻，宋教仁以他的鮮血染紅了他所追求的民主理想，也染紅了整個(gè)滄桑百年史。年輕的宋教仁被罪惡的專(zhuān)制子彈擊中,3.宋教仁之死,問(wèn)題3：袁世凱為什么要刺殺宋教仁？ 參考：因?yàn)樗谓倘室回炛鲝堌?zé)任內(nèi)閣制，要實(shí)踐憲政中的權(quán)力制衡準(zhǔn)則，競(jìng)選成功則組閣，競(jìng)選失敗也要監(jiān)督政府。他把憲政訴諸實(shí)踐，令袁生畏。,宋教仁死后第二天，直接兇手應(yīng)夔丞、武士英就相繼被捕。搜查證據(jù)，才發(fā)現(xiàn)在應(yīng)、武的背后還大有人在。首先浮出水面的是洪述祖，其人是袁世凱政府中的內(nèi)務(wù)部秘書(shū)。然后，又發(fā)現(xiàn)了他后面的人竟是總理趙秉鈞，趙的背后才是真正的主謀民國(guó)大總統(tǒng)袁世凱。有一副挽聯(lián)這樣說(shuō)： 前年殺吳祿貞，去年殺張振武，今年殺宋教仁； 你說(shuō)是應(yīng)夔丞，他說(shuō)是趙秉鈞，我說(shuō)是袁世凱。,墓區(qū)正中聳立宋氏全身坐像，用大理石雕刻而成，坐像底座正面刻“漁父”兩字，系章炳麟篆文手跡。背面刻銘文，系于右任所書(shū)：“先生之死，天下惜之，先生之行，天下知之。吾又何記。為直筆乎？直筆人戮！為曲筆乎？曲筆天誅。於乎！九泉之淚，天下之血。老友之筆，賊人之鐵！勒之空山，期之良 ，銘諸心肝，質(zhì)諸天地?！?宋教仁墓地，位于上海閘北共和新路1555號(hào)。,重讀這段歷史我禁不住潸然淚下，雖然我們生活在不同的年代，宋教仁卻一直活在我的心中。他的死不是他個(gè)人的不幸，而是我們整個(gè)中華民族的不幸。他的死實(shí)際上預(yù)示著在這塊古老的東方土地上要建立一個(gè)真正的民主共和國(guó)還將經(jīng)歷多少曲折、艱難，要獻(xiàn)出多少優(yōu)秀兒女的青春、甚至寶貴的生命。宋教仁死了，他把未竟的理想留給了后來(lái)的人們。他永遠(yuǎn)年輕，他的生命永遠(yuǎn)定格在32歲，定格在生命中最美好的年華。 我們未必都認(rèn)同他當(dāng)年的思想，但他對(duì)自己所追求的思想的執(zhí)著，他為自己的理想不惜獻(xiàn)出生命的崇高精神，他身上所體現(xiàn)出來(lái)的政治責(zé)任感，他作為一個(gè)政治家的人格，這一切即使過(guò)了多少年都有他不可磨滅的價(jià)值，他如一顆耀眼的流星劃過(guò)了20世紀(jì)中國(guó)政治史的黑暗夜空。,想 起 宋 教 仁,中國(guó)人學(xué)習(xí)西方政治文明并付諸實(shí)踐，經(jīng)歷了一個(gè)艱難的歷程。 誰(shuí)是國(guó)家的主人？在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，是君主，皇權(quán)“神圣尊嚴(yán)、不可侵犯”，所謂朕即國(guó)家。到了近代，王韜、鄭觀應(yīng)等倡導(dǎo)君民共主，他們雖然沒(méi)有理解西方政體的實(shí)質(zhì)，但揭開(kāi)了學(xué)習(xí)西方政治文明的序幕。康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等為代表的維新派為了救亡圖存，倡導(dǎo)君主立憲（后改開(kāi)明專(zhuān)制），發(fā)起了戊戌變法運(yùn)