語(yǔ)言文化論文-略論模糊語(yǔ)言語(yǔ)義.doc

語(yǔ)言文化論文-略論模糊語(yǔ)言語(yǔ)義摘要本文試圖從模糊語(yǔ)義產(chǎn)生的根源及其本質(zhì),語(yǔ)義模糊的特征,模糊語(yǔ)義同精確語(yǔ)義的關(guān)系、模糊語(yǔ)義與多義、歧義的區(qū)別及模糊語(yǔ)言的運(yùn)用幾個(gè)方面加以闡述。關(guān)鍵詞模糊語(yǔ)言語(yǔ)義運(yùn)用一、引言“模糊語(yǔ)義”顧名思義,是指詞語(yǔ)的詞義沒(méi)有一個(gè)確定的界限。例如現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里對(duì)“現(xiàn)在”一詞是這樣解釋的:“這個(gè)時(shí)候,指說(shuō)話(huà)的時(shí)候,有時(shí)包括說(shuō)話(huà)前后或長(zhǎng)或短的一段時(shí)間(區(qū)別于過(guò)去或?qū)?lái))”。這個(gè)意思伸縮性很大,它包括“過(guò)去”與“將來(lái)”之間的時(shí)段。究竟有多長(zhǎng)?十分模糊,因?yàn)椤斑^(guò)去”與“將來(lái)”這兩個(gè)詞也是模糊的。在日常語(yǔ)言交際中,一般總是要把語(yǔ)義說(shuō)得一是一,二是二,以清清楚楚、明明白白為好。如有人問(wèn)你“幾點(diǎn)鐘上早自習(xí)”,你只有把確切的時(shí)刻告訴對(duì)方,說(shuō)“七點(diǎn)三十分”或“七點(diǎn)二十五分”等,對(duì)方才能滿(mǎn)意；而不能用“早晨”或“吃過(guò)早飯”等模糊語(yǔ)義的語(yǔ)言來(lái)回答,讓人聽(tīng)了如同沒(méi)聽(tīng)一般。客觀事物是千變?nèi)f化的,有時(shí)我們不能,不必或無(wú)法把話(huà)說(shuō)得那么確切,這就只能用模糊性語(yǔ)言。請(qǐng)看下面幾句對(duì)答。醫(yī)生:肩膀疼得厲害嗎?病人:挺厲害。醫(yī)生:多久了?病人:有一段時(shí)間了。在這幾句對(duì)話(huà)中,由于醫(yī)生只需要了解病人的大致情況,所以病人就可以用“挺厲害”、“一段時(shí)間”等模糊語(yǔ)義的詞語(yǔ)來(lái)回答。況且疼的程度是不能用精確數(shù)字來(lái)表達(dá)的。模糊語(yǔ)義與精確語(yǔ)義也是相對(duì)而言的。如“一段時(shí)間”與“十多天”相比,前者語(yǔ)義較模糊；而“十多天”與“十天半”相比,則“十多天”又比較模糊了。模糊語(yǔ)義除了在日常交際中經(jīng)常出現(xiàn),人們還常常利用模糊語(yǔ)義來(lái)進(jìn)行高度藝術(shù)概括,從而產(chǎn)生凝煉、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言魅力。這在詩(shī)歌和記敘性文學(xué)作品中表現(xiàn)得尤為突出。如白楊禮贊中,(白楊樹(shù))“尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì),堅(jiān)強(qiáng),力求上進(jìn)的精神?！蔽闹?作者運(yùn)用“樸質(zhì)”、“堅(jiān)強(qiáng)”、“力求上進(jìn)”等詞語(yǔ)所表示的模糊的語(yǔ)義,把白楊樹(shù)的象征意義及形象,準(zhǔn)確地表述出來(lái)。如果我們?cè)噲D用精確語(yǔ)義來(lái)表達(dá),則要說(shuō)很多話(huà),而且不一定能說(shuō)清楚。模糊語(yǔ)義還可以使精確性較高的說(shuō)明文體說(shuō)明準(zhǔn)確,更具科學(xué)性。如中國(guó)石拱橋中說(shuō):“水經(jīng)注里提到的旅人橋,大約建成于282年,可能是有記載的最早的石拱橋了?！逼渲小按蠹s”、“可能”表估計(jì)、推測(cè)。從字面上看,本句所指的年代和對(duì)“最早”的判斷是不確定的。這是因?yàn)?前者“旅人橋”的修建年代已久遠(yuǎn),無(wú)法查證它建造的確切年代；后者則表明在說(shuō)明事物特點(diǎn)時(shí),既有一定的資料作根據(jù),但又無(wú)法查證確定,故在說(shuō)明時(shí)用能留有余地的詞:“可能”,而不能絕對(duì)肯定。這樣恰當(dāng)?shù)厥褂糜心：Z(yǔ)義的詞語(yǔ)進(jìn)行說(shuō)明也是對(duì)事實(shí)的尊重,比沒(méi)有依據(jù)地做肯定說(shuō)明更嚴(yán)密、更科學(xué)?？梢?jiàn),模糊語(yǔ)義是有它的作用和好處的。假使模糊語(yǔ)義在自然語(yǔ)言中全部消失,那語(yǔ)言就顯得貧乏和呆板,失去光彩,無(wú)法真實(shí)地、生動(dòng)地反映紛繁多變的客觀世界,無(wú)法表達(dá)人類(lèi)復(fù)雜的感情。當(dāng)然,模糊語(yǔ)義也具有消極作用,如果隨意不恰當(dāng)?shù)厥褂?則達(dá)不到預(yù)期的交際目的。如部隊(duì)指揮員要是發(fā)出“拂曉前發(fā)起進(jìn)攻?！钡拿?可能會(huì)因?yàn)椤胺鲿郧啊闭Z(yǔ)義的模糊性而導(dǎo)致步調(diào)不一致,以致貽誤戰(zhàn)機(jī)。因此,對(duì)于模糊語(yǔ)義的消極作用也是不容忽視的?？傊?正是由于漢語(yǔ)言的多樣性,才使我們的語(yǔ)言如此紛呈斑斕,才使人類(lèi)的種種交際目的得以實(shí)現(xiàn)。我們也只有注意了漢語(yǔ)言語(yǔ)義的特征,才能更準(zhǔn)確地使用我們的民族語(yǔ)言。二、模糊語(yǔ)義產(chǎn)生的根源及其本質(zhì)我們知道,詞的意義是客觀事物的概括,又不能同客觀所指劃等號(hào)。萬(wàn)事萬(wàn)物是豐富多彩、五花八門(mén)的,而語(yǔ)言的單位卻是極其有限的,所以人們就必須以最少的語(yǔ)言單位傳達(dá)最大限度的信息量,用同一個(gè)詞去表達(dá)各種不同的感受,這就必然導(dǎo)致產(chǎn)生語(yǔ)言的模糊性。比如概念之所以具有模糊性,就是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物總是通過(guò)分析、綜合、抽象、概括這樣一些過(guò)程,抓住事物的某種質(zhì)的規(guī)定,形成一個(gè)個(gè)的概念,并用語(yǔ)言的詞把它固定下來(lái)。如果不對(duì)客觀事物現(xiàn)象進(jìn)行抽象概括并加以分類(lèi),就不可能認(rèn)識(shí)事物。但是概括,就必須舍棄對(duì)象中一些個(gè)別的屬性,保留它們的某些共同的一般的屬性。因此,經(jīng)過(guò)概括后形成的概念就只表示一個(gè)大致的范圍。一般說(shuō)來(lái),概括的范圍越廣,程度越高,所形成的概念就越帶有模糊性。Iabov曾做了個(gè)這樣的試驗(yàn),在試驗(yàn)中,他讓參加試驗(yàn)的人給象杯子的那些物體的圖畫(huà)貼標(biāo)記。他發(fā)現(xiàn)雖然對(duì)于用什么構(gòu)成一只杯子人們的意見(jiàn)基本一致,但對(duì)一些邊緣性的情況有不同的意見(jiàn)和不敢肯定之處,例如:“這種物體是否有柄,是否有茶碟與之相配,是否窄而深而不是寬而淺,是否用來(lái)喝東西”等等,可見(jiàn)這個(gè)詞經(jīng)概括舍棄了一些個(gè)別的東西,造成了人們對(duì)“杯子”這一概念的模糊性。另外,人的第二信號(hào)系統(tǒng)是大腦進(jìn)行抽象思維的物質(zhì)基礎(chǔ),而語(yǔ)言和思維有著密切的關(guān)系。思維在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并固定下來(lái),語(yǔ)言又在聽(tīng)覺(jué)機(jī)能正常的情況下得到發(fā)展,但是人的意識(shí),又如蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家謝爾巴所說(shuō)是“游移不定的”、“模糊的”,所以也給語(yǔ)言帶來(lái)影響,使語(yǔ)言也具有模糊性。那么,模糊語(yǔ)言的本質(zhì)是什么呢?要弄清模糊語(yǔ)言的本質(zhì),首先要弄明白語(yǔ)義的本質(zhì)。列寧在哲學(xué)筆記中指出:“詞義所代表的其實(shí)并不是客觀事物或現(xiàn)象,而是這些事物或現(xiàn)象在人們意識(shí)中的反映。”從這一認(rèn)識(shí)出發(fā),我們可以認(rèn)為,模糊語(yǔ)義所代表的其實(shí)并不是模糊的客觀事物或現(xiàn)象,而是這些事物或現(xiàn)象在人們意識(shí)中的模糊反映。也就是說(shuō),客觀世界并不存在著模糊的事物或現(xiàn)象,而只是就人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程中,對(duì)其產(chǎn)生了模糊的反映。例如說(shuō),從前方走來(lái)了兩個(gè)人,甲高乙矮,這時(shí)我們思維的反映就是甲比乙高,這是一種模糊的反映。但甲乙具體有多高,比如甲1,70米,乙1,65米,這是毫不含糊的。在我們的日常生活、日常交際或文學(xué)用語(yǔ)中,較多的使用模糊語(yǔ)言。言語(yǔ)交際的實(shí)踐告訴我們,人們的交際是一個(gè)十分復(fù)雜的語(yǔ)用過(guò)程,受到不同的交際對(duì)象、交際目的的制約。在一些不愿、不必或不能使用精確義的交際環(huán)境中,如果一味追求用定量或定性的詞句來(lái)表達(dá),往往滿(mǎn)足不了交際的需要,有時(shí)甚至使語(yǔ)言枯燥、生硬,影響交際的實(shí)現(xiàn)。例如:“由于大家都知道的原因,兩國(guó)人民的往來(lái)中斷了二十多年,現(xiàn)在,經(jīng)過(guò)雙方的共同努力,友好往來(lái)的大門(mén)終于打開(kāi)了?！边@是1972年周總理在歡迎尼克松訪(fǎng)華宴會(huì)上的祝酒詞,總理在這時(shí)十分成功的運(yùn)用了模糊的語(yǔ)言“大家都知道的原因”,有意不給點(diǎn)破,既堅(jiān)持了我國(guó)的嚴(yán)正立場(chǎng),又不失外交的禮儀,有禮有節(jié)地維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán),大方,得體,若改用精確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),則整個(gè)宴會(huì)的氣氛就會(huì)被破壞。再如,鄰居家有人來(lái)訪(fǎng),但鄰居不在家,你和來(lái)訪(fǎng)者寒暄了幾句,等鄰居回來(lái)后,你不可能用精確的語(yǔ)言來(lái)描述來(lái)訪(fǎng)者,而只能用模糊的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)來(lái)人大概有多高,年齡大概有多大,長(zhǎng)得大概是什么模樣。這時(shí)候你想精確也精確不了,“非不欲,實(shí)不能也?！痹谖膶W(xué)作品中,常常運(yùn)用各種比喻和夸張來(lái)進(jìn)行描寫(xiě),以引起讀者的想象和聯(lián)想,這種語(yǔ)言的語(yǔ)義就是模糊的,但其表達(dá)效果尤佳。例如:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?！边@是李白望廬山瀑布名詩(shī)中的一句。句中的“三千尺”,絕不能望文生義,它只是一種模糊的說(shuō)法,形容瀑布很長(zhǎng),整句詩(shī)使讀者身臨其境,從模糊中得到確切。又如:“耳朵里有不可捉摸的聲響,極遠(yuǎn)的又是極近的,極洪大的又是極細(xì)切的,象春蠶在咀嚼桑葉,象野馬在草原上奔馳。”這是陸定一在老山界一文中對(duì)山野寂靜的夜晚的描寫(xiě),用了兩對(duì)相反意義的形容詞和兩個(gè)比喻句,這種模糊的寫(xiě)法,恰恰寫(xiě)出了寂靜的那種難以言狀的聲音,使讀者有個(gè)確切的想象。三、結(jié)語(yǔ)語(yǔ)義模糊,是指語(yǔ)義所表現(xiàn)出來(lái)的一種語(yǔ)義不確定、界限不分明、亦此亦彼的性質(zhì),它的形成有其客觀原因、主觀原因以及語(yǔ)言自身的原因,它具有不確定性、相對(duì)性、交際性和實(shí)用性等特征,它和語(yǔ)義精確、多義、歧義是既相聯(lián)系又是相區(qū)別的不同概念。研究語(yǔ)義模糊對(duì)于有效交際和語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展具有重要的意義,其研究具有廣闊的前景。參考文獻(xiàn):1符