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馬克思主義中國(guó)化縱論 期末作業(yè)考核滿(mǎn)分100分一、辯析題 （每題10分，共30分。）1社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。答：錯(cuò)。社會(huì)主義改造完成后，資本主義工商業(yè)已經(jīng)被改造成為社會(huì)主義全民所有制企業(yè)，作為剝削階級(jí)的民族資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被消滅，資產(chǎn)階級(jí)分子已經(jīng)被改造或者正在被改造成為自食其力的勞動(dòng)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2社會(huì)發(fā)展是自然歷史過(guò)程。答：對(duì)。從大的方面講，因?yàn)槿耸亲匀坏漠a(chǎn)物，也就可以說(shuō)是自然的一部分，雖然人有思維和精神，但那還是自然進(jìn)化的產(chǎn)物，自然界也是在從低級(jí)到高級(jí)不斷地進(jìn)化的，人類(lèi)和生命有機(jī)體都是宇宙的產(chǎn)物和延伸，也是自然界的兒子，都代表著宇宙的進(jìn)化和成長(zhǎng)。 從小的方面看，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展更是離不開(kāi)自然，人類(lèi)社會(huì)的各種形態(tài)也是在自然法則的約束和指引下逐步演變的，人類(lèi)社會(huì)的所有的規(guī)則、道德、理念都是自然法則的體現(xiàn)，或者說(shuō)是經(jīng)過(guò)自然界進(jìn)化產(chǎn)物人類(lèi)的升華后的產(chǎn)物，而且從總體來(lái)說(shuō)也是必須符合自然法則的，否則必然遭到淘汰，也就是遭到自然法則的淘汰。 因此，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展就是一個(gè)自然歷史過(guò)程。3鄧小平理論的精髓是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。答：對(duì)。鄧小平在理論上最大的貢獻(xiàn)就是不要在探討姓資還是姓社的理論模式問(wèn)題。他結(jié)束了文革以后中國(guó)人對(duì)什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題。一種社會(huì)制度代替另一種社會(huì)制度是因?yàn)樗邢冗M(jìn)的生產(chǎn)力，能使生活更加的進(jìn)步。所以社會(huì)主義之所以被相信會(huì)代替資本主義，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義的環(huán)境中生產(chǎn)力能被大大的解放。如果一直探討社會(huì)主義的模式，認(rèn)為多種所有制經(jīng)濟(jì)是走資本主義路線(xiàn)，我們就不能發(fā)展。如果不能發(fā)展生產(chǎn)力，那么什么社會(huì)制度也不會(huì)被認(rèn)可。 鄧小平的最帶貢獻(xiàn)就在于此，認(rèn)定社會(huì)主義的本質(zhì)在于發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鼓勵(lì)大家大膽去做，解放思想。這是我們從1958年大躍進(jìn)開(kāi)始到1976年文革結(jié)束的思想理論錯(cuò)誤得到改正，改革開(kāi)放，走向新的路程。在大家迷茫的時(shí)候，1992年的南巡講話(huà)，堅(jiān)定地大家發(fā)展的信心。 改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，闡述了什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，令中國(guó)抓住了發(fā)展的大好機(jī)會(huì)。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分。）1為什么半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？答：從兩個(gè)方面回答。第一，革命的發(fā)起者。民族資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)，由于缺少群眾基礎(chǔ)，革命號(hào)召力不強(qiáng)，在重大政治問(wèn)題上表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性妥協(xié)性，沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。第二，革命目的性。民族資產(chǎn)階級(jí)的目的是推翻帝制建立資本主義民主共和國(guó)，施行多黨制。國(guó)家權(quán)力依然掌握在少數(shù)大資本家大財(cái)閥的手中，工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)依然沒(méi)有任何參政議政的權(quán)力，依然是受壓迫受剝削的對(duì)象。2如何理解矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力？答：馬克思哲學(xué)的發(fā)展觀(guān)點(diǎn)，要用馬克思的思想才能解釋得通，用其他不同的哲學(xué)解釋就不是這個(gè)答案，哲學(xué)就是解釋這些東西的，關(guān)于世界本源的終極問(wèn)題是哲學(xué)的主體研究中心，由此基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的自然科學(xué)等都是基于哲學(xué)的分支，現(xiàn)代科學(xué)起源于希臘，希臘的哲學(xué)家們一開(kāi)始都是想弄清楚世界的本源，來(lái)于哪里，去向哪里，是什么，為什么，現(xiàn)在該做什么，進(jìn)而研究自然，尋找答案，發(fā)展成自然科學(xué)，馬克思的觀(guān)點(diǎn)是，矛盾是指事物內(nèi)部存在對(duì)立的兩種屬性，為求得平衡，而不斷的消長(zhǎng)，因?yàn)椴粩嗍芡饨绲拇碳?，平衡不斷的被打破，產(chǎn)生新的問(wèn)題，便不得不來(lái)解決問(wèn)題，這個(gè)過(guò)程，就是發(fā)展3什么是“三權(quán)分立”？為什么說(shuō)它不適合我國(guó)國(guó)情？答：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是18世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期夢(mèng)托斯鳩的一本著作，主要是將立法、行政、司法三種權(quán)力各自獨(dú)立運(yùn)轉(zhuǎn)，相互制衡的一種政治體制探索。后來(lái)逐漸被西方各國(guó)完善。西方三權(quán)分立制度不適合我國(guó)國(guó)情。其一，我國(guó)不存在三權(quán)分立制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)以公有制為主體的所有制關(guān)系決定了勞動(dòng)者之間的根本利益是一致的，他們之間不存在資本主義社會(huì)私有者之間那種深刻的利益對(duì)抗關(guān)系，因而在國(guó)家政治形式和黨派制度上，沒(méi)有必要人為地把他們劃分為各種不同利益的政治對(duì)手。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。”與這一國(guó)體相適應(yīng)，我們的政體采取人民代表大會(huì)制度。 其二，我國(guó)不存在實(shí)行三權(quán)分立的歷史前提。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是人民群眾的歷史選擇。如果放棄了這些行之有效的政治制度，實(shí)行三權(quán)分立和多黨制，必然動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的根基，動(dòng)搖人民當(dāng)家作主的政治地位。 其三，我國(guó)實(shí)行的建立在民主集中制原則基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度，一方面體現(xiàn)了廣泛的人民民主，另一方面，又保證了人民意志的統(tǒng)一和國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，保證了決策的效率。人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。這種制度使占社會(huì)絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。人民代表大會(huì)制度與三權(quán)分立不同，國(guó)家最高權(quán)力是一元的、統(tǒng)一的。人民代表大會(huì)是代表人民行使權(quán)力，為人民服務(wù)的政權(quán)組織形式，本質(zhì)上是體現(xiàn)“議行合一”原則的政治制度。三、分析題（共40分。）1毛澤東怎樣論述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾？有何現(xiàn)實(shí)意義？（12分）答：1、社會(huì)主義社會(huì)的兩類(lèi)基本矛盾是總根源。矛盾的普遍存在，社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，即生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。 2、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì) 。兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。 3、兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾解決的方法。解決的方式，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷得到解決，就是通過(guò)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷鞏固和完善。意義：1、指導(dǎo)黨和人民正確處理人民內(nèi)部矛盾的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。 2 、豐富和發(fā)展了八大思想，為改革提供了理論依據(jù)。 3、豐富了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)，為國(guó)際共運(yùn)解決了重大難題。2論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線(xiàn)的關(guān)系、實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系。（12分）答：兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“實(shí)事求是”思想路線(xiàn)則辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。思想路線(xiàn)與認(rèn)識(shí)路線(xiàn)的一致性，充分體現(xiàn)了實(shí)踐中知與行的統(tǒng)一。一切從實(shí)際出發(fā)：就是堅(jiān)持客觀(guān)決定主觀(guān)的唯物主義認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，這是確定正確思想路線(xiàn)的前提；理論聯(lián)系實(shí)際：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐必須有理論的指導(dǎo)，而理論只有從實(shí)踐中來(lái)，并用以指導(dǎo)實(shí)踐才有意義；實(shí)事求是：強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀(guān)性，指明認(rèn)識(shí)的任務(wù)是探索客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實(shí)踐；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理：堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀(guān)點(diǎn)、真理性的認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和發(fā)展等觀(guān)點(diǎn)。3如何認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？（16分）答：十六大黨章指出：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。”這包括兩層含義：我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。在我國(guó)的具體國(guó)情條件下，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)不可逾越的歷史階段。從根本上說(shuō)，這是由我國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史背景和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況決定的。我們的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，以落后的小生產(chǎn)和自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。從50年代中期我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段開(kāi)始到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)四十多年特別是近二十年的發(fā)展，我國(guó)生產(chǎn)力有了很大提高，各項(xiàng)事業(yè)有了很大進(jìn)步。然而總的說(shuō)來(lái)，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。黨的十三屆四中全會(huì)以后的十三年，在黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了重大的歷史性成就。2001年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到95933億元，比1989年增長(zhǎng)近兩倍，年均增長(zhǎng)9.3，經(jīng)濟(jì)總量已居世界第六位。人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。人們公認(rèn)，“這十三年是我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升、人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。”經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。但也必須看到，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還沒(méi)有改變，地區(qū)差距擴(kuò)大的趨勢(shì)尚未扭轉(zhuǎn)，貧困人口還為數(shù)不少；人口總量繼續(xù)增加，老齡人口比重上升，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增大；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)