心理學(xué)類論文-思想政治教育過程研究綜述..doc

心理學(xué)類論文-思想政治教育過程研究綜述.【摘要】思想政治教育過程是思想政治教育的重要組成部分，關(guān)于思想政治教育過程的研究雖然取得了豐碩的成果，但還存在不足之處。研究中存在問題的根源在于人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的誤讀，把社會(huì)實(shí)踐僅僅理解為是主客模式生產(chǎn)實(shí)踐，而忽視了交往實(shí)踐。以往的思想政治教育過程研究都是在主客兩分思維方式下的研究，用對(duì)物的思維來研究人的世界是導(dǎo)致思想政治教育過程研究不足的根源。因此，本文認(rèn)為應(yīng)該把交往實(shí)踐引入思想政治教育過程的研究中去，才能使過程理論突破常規(guī)思維以適應(yīng)現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的需要?！娟P(guān)鍵詞】思想政治教育過程交往實(shí)踐一、思想政治教育過程研究現(xiàn)狀思想政治教育過程是思想政治教育重要的一部分，從20世紀(jì)80年代思想政治教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科誕生以來，廣大的思想政治教育理論工作者就一直重視對(duì)思想政治教育過程的研究，并提出了相關(guān)的原則和方法。關(guān)于思想政治教育過程的研究，大多在學(xué)者的專著中以獨(dú)立的章節(jié)出現(xiàn)，以論文的形式發(fā)表在中國期刊網(wǎng)上的共有一百多篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中近幾年比較有代表性的論著有教育司1999年主編的思想政治教育學(xué)原理，陳秉公2001年著的思想政治教育學(xué)原理，張耀燦等2006年編寫的思想政治教育學(xué)前沿，郝文清2008年編寫的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)，陳義平2008年編寫的思想政治教育學(xué)原理等。關(guān)于思想政治教育過程的研究形成了一些共同認(rèn)可的研究領(lǐng)域。比如思想政治教育過程的含義；思想政治教育過程的要素；運(yùn)行、環(huán)節(jié)等。但是這些研究領(lǐng)域均還不能達(dá)成共識(shí)，形成了各異的觀點(diǎn)。思想政治教育過程的含義。對(duì)于思想政治教育過程含義比較有代表性的觀點(diǎn)是：思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治品德要求和受教育者的思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想政治品德的過程。很多觀點(diǎn)和這個(gè)觀點(diǎn)大致相同，如郝文清主編的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中對(duì)思想政治教育下的定義是思想政治教育過程就是把一定社會(huì)的思想觀念、政治意識(shí)、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的過程，是教育者和受教育者共同參與雙向交往互動(dòng)的教育實(shí)踐活動(dòng)過程。這個(gè)定義在原有研究的基礎(chǔ)上有所拓展，提及受教育者在過程中要共同參與。比較有突破性的是張耀燦主編的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)前沿中對(duì)思想政治教育過程下的定義。該觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過程是以形成受教育者一定的思想政治品德為目標(biāo)，教育者和受教育共同參與交往互動(dòng)的教育實(shí)踐活動(dòng)過程。前兩種觀點(diǎn)中的施加、轉(zhuǎn)化，很明顯的有種強(qiáng)加、單向灌輸?shù)乃枷朐诶锩?，它是不適合現(xiàn)代思想政治教育過程發(fā)展的要求的。后面的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者的平等和互動(dòng)體現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的要求。思想政治教育過程的要素。對(duì)思想政治教育過程的要素，學(xué)者也有不同的觀點(diǎn)。教育組司編的思想政治教育學(xué)原理中認(rèn)為思想政治教育過程的要素主要有教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。很多專著關(guān)于過程的要素劃分的角度都與這個(gè)觀點(diǎn)大致相同，只不過是在此基礎(chǔ)上有所拓展，形成了四要素論、五要素論等，這些觀點(diǎn)都把教育者和受教育者劃分為主體客體對(duì)立性的要素。如陳義平的思想政治教育學(xué)原理中認(rèn)為思想政治教育過程的靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素構(gòu)成：其中靜態(tài)要素包括主體（教育者）、對(duì)象（受教育者）、介體（教育控制）；動(dòng)態(tài)要素包括施教系統(tǒng)和接受系統(tǒng)、反饋系統(tǒng)。他把思想政治教育過程要素劃分為靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素是其進(jìn)步之處。張耀燦主編的思想政治教育學(xué)前沿中對(duì)思想政治教育過程的要素進(jìn)行了分類，按要素所起作用的方式分為決定性要素和概率性要素；按要素的狀態(tài)分為靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素，其中靜態(tài)要素主要有教育者、受教育者、教材等，動(dòng)態(tài)要素主要有教師的教和學(xué)生的學(xué)等；從交往教育實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的角度劃分為主體（教育者和受教育者）、客體（教育內(nèi)容）、媒介（物質(zhì)條件和活動(dòng)形式）三個(gè)要素。這里首次對(duì)思想政治教育過程的要素進(jìn)行了不同以往角度的劃分，把受教育者認(rèn)為是過程的主體之一，是具有前沿意義的。思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律。思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律是學(xué)者研究比較多而且比較深入的部分。教育組司主編的思想政治教學(xué)原理中認(rèn)為思想政治教育過程的主要矛盾是教育者所掌握的社會(huì)要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾；思想政治教育過程的基本規(guī)律是“適應(yīng)超越規(guī)律”，具體表述為：教育者的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展的要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)思想品德要求的規(guī)律。思想政治教育過程的具體規(guī)律包括雙向互動(dòng)律、內(nèi)化外化律和協(xié)調(diào)控制律。郝文清對(duì)規(guī)律的研究進(jìn)行了擴(kuò)展，他主編的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)認(rèn)為思想政治教育過程的規(guī)律有內(nèi)化與外化規(guī)律、雙向互動(dòng)律、協(xié)調(diào)控制律、教育與自我教育相統(tǒng)一規(guī)律。而蘇星鴻等的論文思想政治教育過程規(guī)律新論針對(duì)以往研究忽視人的個(gè)性、主體性和需要的不足，認(rèn)為思想政治教育過程包括三大規(guī)律：人的社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一的規(guī)律、互教性和自教性相統(tǒng)一的規(guī)律、要求和需要相統(tǒng)一的規(guī)律。這里對(duì)規(guī)律的探討注重人性是有一定進(jìn)步性的。張耀燦主編的思想政治教育學(xué)前沿把思想政治教育過程的矛盾分為三個(gè)層次：思想政治教育過程與外部環(huán)境的矛盾、思想政治教育過程內(nèi)部的矛盾、思想政治教育過程中主體自身的矛盾。把思想政治教育過程的矛盾層次化，其中認(rèn)為施教系統(tǒng)和受教系統(tǒng)的對(duì)立統(tǒng)一是思想政治教育過程內(nèi)部的基本矛盾。認(rèn)為規(guī)律和規(guī)律的價(jià)值性運(yùn)用是構(gòu)建思想政治教育過程規(guī)律體系的關(guān)鍵性問題，思想政治教育過程的規(guī)律體系包括思想政治教育過程的外部規(guī)律、內(nèi)部規(guī)律和主體自身思想品德發(fā)展的規(guī)律。對(duì)思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律的認(rèn)識(shí)都越來越全面和深化。思想政治教育過程的運(yùn)行和環(huán)節(jié)。教育組司主編的思想政治教學(xué)原理中認(rèn)為思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)包括確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃、選擇教育機(jī)制、指導(dǎo)受教育者踐行社會(huì)要求。郝文清主編的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中認(rèn)為思想政治教育過程包括內(nèi)化、外化和反饋檢驗(yàn)三個(gè)階段，思想政治教育過程的環(huán)節(jié)包括明確教育目標(biāo)、制定教育方案、思想政治教育實(shí)施、思想政治教育評(píng)估這四個(gè)環(huán)節(jié)。思想政治教育過程的運(yùn)行包括思想政治教育活動(dòng)的準(zhǔn)備、思想政治教育活動(dòng)的開展、思想政治教育活動(dòng)效果的強(qiáng)化。張耀燦主編的思想政治教育學(xué)前沿把思想政治教育過程的運(yùn)行環(huán)節(jié)分為教育者的施教環(huán)節(jié)和受教育者的接受環(huán)節(jié)，并且認(rèn)為這兩個(gè)環(huán)節(jié)是過程的兩個(gè)方面相輔相成。對(duì)思想政治教育過程運(yùn)行和環(huán)節(jié)的研究都還是比較宏觀的研究，有待微觀化。二、思想政治教育過程研究存在的不足及對(duì)策淺析以上的研究反映了學(xué)者們對(duì)思想政治教育過程研究的豐碩成果。從這些研究成果看，雖然對(duì)思想政治教育過程的研究在深化，但是很多是重復(fù)性研究，沒有多大的理論突破。本文認(rèn)為思想政治教育過程研究存在以下不足：（1）宏觀化研究多，過程的運(yùn)行大多分為確定教育目標(biāo)、制定教育方案等都是很宏觀的概括，與其說是思想政治教育過程的運(yùn)行，不如說是思想政治教育工作的運(yùn)行，過程運(yùn)行的分析不能深入到思想政治教育的內(nèi)部，因此不能具體的指導(dǎo)實(shí)踐，這是現(xiàn)代過程不能取得實(shí)效的關(guān)鍵所在。（2）經(jīng)驗(yàn)層次概括多。過程的矛盾規(guī)律、運(yùn)行環(huán)節(jié)、要素等都是經(jīng)驗(yàn)概括，沒有統(tǒng)一的理論依據(jù)導(dǎo)致觀點(diǎn)大同小異，實(shí)質(zhì)重復(fù)性研究多。（3）過程的要素及要素的關(guān)系只是在過程矛盾和規(guī)律的研究中有所提及，還沒有專門研究過程要素間的關(guān)系。過程要素及要素間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，是導(dǎo)致過程規(guī)律和矛盾研究處于經(jīng)驗(yàn)層次的主要原因。（4）過程理論沒有從哲學(xué)本體論去審視，使過程研究缺乏統(tǒng)一的基點(diǎn)。（5）過程研究還處于實(shí)踐是對(duì)象性活動(dòng)的思維方式下，明顯落后于思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的需要，缺乏現(xiàn)代氣息，不能有效指導(dǎo)實(shí)踐。思想政治教育是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之一，那么什么是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)呢？社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的真正內(nèi)涵是什么？馬克思認(rèn)為，人類的任何一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都必然會(huì)發(fā)生主體與客體之間的自然關(guān)系以及主體和主體之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的雙重關(guān)系，決定了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有兩個(gè)不同的向度：一是“主體客體”向度，是指主體與客體之間對(duì)象化的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)；二是“主體主體”向度，是指主體與主體之間的交往實(shí)踐活動(dòng)，即“人對(duì)人的作用”。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不是單純地表征主體與客體之間的對(duì)象性關(guān)系，也不是單純地表征主體與客體之間的交往關(guān)系，而是主體之間的交往關(guān)系與客體之間的對(duì)象性關(guān)系的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐觀本質(zhì)是一種“主體客體”社會(huì)實(shí)踐觀，只是抓住了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種類型和一個(gè)方面“主體客體”向度，而拋棄了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的人與人之間的主體際交往關(guān)系。以往的思想政治教育過程理論，是建立在“主體客體”社會(huì)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，把教育過程視為一種改造人塑造人的過程，它用對(duì)待物的思維視角對(duì)待思想政治教育活動(dòng)，這是導(dǎo)致當(dāng)下思想政治教育過程研究單向化，缺乏內(nèi)生性，從而導(dǎo)致理論研究的僵化。本文認(rèn)為，思想政治教育主要是以人的世界為對(duì)象的交往實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域，而不是以物的世界為對(duì)象的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域，因此思想政治教育過程不是生產(chǎn)實(shí)踐的過程而是交往實(shí)踐的過程。在思想政治教育過程中，教育者和受教育者之間不是生產(chǎn)實(shí)踐中的控制和被控制、改造和被改造的對(duì)象性關(guān)系，而是一種交往實(shí)踐中人與人之間平等的主體際交流和對(duì)話關(guān)系。思想政治教育過程研究要實(shí)現(xiàn)視角的轉(zhuǎn)換才能找到新的生長點(diǎn)，也就是對(duì)思想政治教育過程研究應(yīng)該從物的世界的視角轉(zhuǎn)移到人的世界的視角中來，即從生產(chǎn)實(shí)踐走向交往實(shí)踐，因此我們不能把以自然界為對(duì)象的生產(chǎn)實(shí)踐的思維模式去建構(gòu)思想政治教育過程理論，而應(yīng)該用表征人與人之間主體間性的交往實(shí)踐去審視思想政治教育過程。交往實(shí)踐是實(shí)踐的另一種基本形式，他同樣存在主體客體和主體主體向度，他是對(duì)象性關(guān)系和交往關(guān)系的統(tǒng)一。用交往實(shí)踐去審視思想政治教育過程，注重過程的交往性的同時(shí)堅(jiān)持對(duì)象性和交往性的統(tǒng)一，必將能突破以往主客