現(xiàn)當代文學論文-社會與性格的二重奏.doc

現(xiàn)當代文學論文-社會與性格的二重奏摘要杜十娘怒沉百寶箱是中國文學史上最杰出的短篇小說之一。關于杜十娘愛情悲劇的原因有多種說法。本文將從外因，即當時的社會環(huán)境，包括封建禮教和門第制度的政治環(huán)境，資本主義萌芽狀態(tài)下的經濟環(huán)境；內因，即杜十娘的人物性格原因，包括她的愛情選擇和理想追求這兩方面來進行探討。關鍵詞杜十娘；愛情；悲劇明代擬話本杜十娘怒沉百寶箱出自馮夢龍的小說集警世通言第三十二卷。其中的人物和情節(jié)均源自明代宋幼清的文言小說負情儂傳，但馮夢龍并非抄襲，而是對其進行加工、潤色，增強了小說的思想深度和社會意義，使其成為中國文學史上最杰出的短篇小說之一。杜十娘怒沉百寶箱是一個感人至深的愛情故事，其故事情節(jié)并不復雜：明代萬歷二十年間，京城名妓杜十娘與太學生李甲情投意合，傾心相愛。十娘“久有從良之志”，寄希望于李甲。幾經波折后，李甲終于贖出了十娘。二人相攜離開京城。因李甲懼怕其父，他們來到蘇杭勝地“權作浮居”，另謀打算。誰知，途中遇到不速之客富商子弟孫富，他見十娘生得國色天香，美艷無比，頓生歹意。便巧言相勸，誘使李甲以千金之價將十娘賣給自己。那李甲本是個沒主見的人，聽信了孫富的話，背叛了十娘。十娘萬念俱灰。她悲憤地把多年辛苦積攢的百寶箱投入江中，后投江自盡。李甲悔恨，郁成狂疾。二人的愛情以喜劇開場，以悲劇落下帷幕。中華民族是一個崇尚樂觀的民族。中國古典戲曲、小說等創(chuàng)作一般更傾向于大團圓的結局。這樣的結局可以寄托作者對理想中的美好生活的向往，可以表達作者對其作品中不幸的人們的同情，也可以讓讀者有所安慰。所以，這是文人與讀者更為欣賞的模式。但是，馮夢龍為什么給杜十娘怒沉百寶箱一個轟轟烈烈卻又如此悲慘凄涼的結局呢？恐怕這要從這篇愛情小說的悲劇原因來尋找答案了。長期以來，人們對這篇小說的悲劇原因進行了無數(shù)詮釋，但“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。這也正說明對一部真正的好作品的理解是沒有窮盡的。我認為，造成杜十娘與李甲愛情悲劇主要有兩方面原因：一是深刻的社會原因。包括經濟原因（資本主義萌芽）和政治原因（封建禮教和門第制度）。二是人物性格原因。包括杜十娘的愛情選擇和理想追求。很明顯，前者是外因，而后者是內因，是根本原因。一、外因深刻的社會原因分析人物形象必須把他放到他所生活的社會環(huán)境中去，必須與其所處的環(huán)境高度統(tǒng)一。杜十娘的故事發(fā)生在明萬歷年間，而造成她愛情悲劇的原因，自然也與當時社會環(huán)境有著密不可分的關系。（一）萌芽階段的資本主義經濟的影響中國封建社會進入明朝，已處于一個行將沒落和衰亡的時期，皇帝昏庸，政治腐敗，農民破產，傳統(tǒng)的自然經濟受到破壞，商品經濟的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的景象。隨著商品經濟的發(fā)展，金錢在生活中的地位日益提高，人們重視金錢，追求金錢，金錢左右人的言行舉止和道德良知的事情時有發(fā)生，金錢至上的觀念逐漸形成。在“三言”“二拍”中，有很多商人、手工業(yè)主成了作家的新寵。如“二拍”中轉運漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼，波斯人在招待文若虛時，雖知他是文人，但剛開始只讓他敬陪末座。后來見他“貨單有奇珍，異寶值得上萬者”，才“送到前席”1。這足以表明，在當時社會，金錢已經被提到一個相當重要的位置上了。而這一因素與杜十娘的愛情悲劇有什么關系呢？首先，造成杜十娘愛情悲劇的罪魁禍首是孫富。而孫富在這里是金錢的象征。孫富是徽州新安人，“家資巨富，積祖揚州種鹽”。在明代，徽州“以商賈為第一生業(yè)”，而鹽商又是其中最擁有巨資的。孫富確實很有錢。對他來說，金錢無所不能，可以買來想要的一切，甚至是讓他“魂搖心蕩”的十娘。而且，孫富又“生性風流，慣向青樓買笑，紅粉追歡”，是個輕薄之人。他聽到十娘的歌聲就“通宵不寐”，足見其浪蕩本性。翌日清早，孫富吟詩趁機與李甲攀話，并要與李甲“酒肆中一酌”。天下沒有不要錢的午餐，“溫存”的李甲好像不懂得這個道理。一頓酒吃完，兩人的交易以千金易十娘也達成了。李甲用十娘換來了一千金，卻“欣欣似有喜色”。這個無情無義愚蠢懦弱的太學生的確恨得我們咬牙切齒。毫無疑問，孫富擁有巨資，區(qū)區(qū)一千金算不了什么。而李甲呢？我們在“怒其不爭”之余，也有“哀其不幸”之感，他是需要這筆錢的。李甲作為一個布政家的公子，尚未登科，自然要受其父供養(yǎng)。起初，他并不知道錢的重要性。他迷戀十娘，在她身上用錢闊綽。并屢次得罪他的父親。在當時那個封建禮教的家庭中，這已經是出格的事了。后來，李甲為了給十娘贖身，“來到三親四友處”“意欲借貸”時，才知道“說著錢，便無緣”。直到這時這位公子才懂得金錢的重要性。何況，路上的車馬之資，勞務之費已經把十娘給他的錢用去大半。突然出現(xiàn)的孫富，提出用千金換十娘，他能不動心嗎？再說，有了這一千金，李甲就可以告知父親自己“在京授館，并不曾浪費分毫”，“從此家庭和睦，當無間言”。這也是從小受封建禮教說教的李甲所向往的。這些難道不是金錢玩的把戲嗎？其次，我們來看一下“百寶箱”。杜十娘不僅是一個美人兒，她還冰雪聰明，閱歷豐富。她深知金錢在當時社會中的重要地位。風塵中流落的7年里，十娘日積月累地從一個個為她“情迷意蕩，破家蕩產而不惜”的公子王孫那兒收集成了“百寶箱”，為自己日后從良的愿望打下了雄厚的物質基礎。當她遇到李甲時，她害怕李甲是因錢而來，所以才沒有把百寶箱的事告訴他。十娘不想把她與李甲的愛情建立在金錢的基礎上，她想檢測一下李甲對她的愛有多深，看他在不知道百寶箱的情況下怎么做，做多少。而李甲畢竟也借了150兩贖身銀，這也使十娘感動。但最后孫富的一千金卻壓過了李甲對十娘的愛。十娘悲痛至極，亦已絕望，把百寶箱一層一層打開，拋入江中。當她欲把裝有百寶的小匣投入江中時，李甲“不覺大悔，抱十娘慟哭”。他悔什么？他后悔自己不知道十娘這么有錢，后悔把一個“腰纏萬貫”的十娘賣給孫富才得了千金。試想，如果李甲知道那百寶箱，他肯定不會賣掉十娘，他們定會用萬金與封建家庭周旋一番，尋求新的出路。既然金錢在當時的社會中已有了舉足輕重的作用，正如十娘所說，用萬金“潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托”也是不無可能的。當李甲知道這一切后，“慟哭”，他哭的不是十娘，而是那百寶箱，這也正使十娘更加心灰意冷，更增加了其死的決心。由此看來，百寶箱的確為杜十娘的愛情悲劇加上了重重的一筆。（二）封建的政治環(huán)境馬克思主義理論認為，經濟基礎決定上層建筑。明中葉，資本主義經濟已經出現(xiàn)，作為一種新興的經濟方式，它必然會影響人們的價值取向、道德意識、審美情趣等方面，使其出現(xiàn)一種與封建社會時期不同的思想文化，即要求人的解放，恢復人的自然本性，成為真正的人。但當時的資本主義經濟畢竟處于萌芽階段，并不像西方資本主義國家發(fā)展得那樣完善。新興的思想文化也只是被一些進步的思想家、文學家所倡導，而并不能根本意義上超越盛行了幾千年的封建思想文化。封建禮教與門第制度在民眾的思想中仍有根深蒂固的地位。下面我們來看一下中國封建文化對婦女不合理的要求。中國封建社會綿延幾千年，封建的男尊女卑的道德觀念卻縱貫始終。早在戰(zhàn)國時期，韓非就把“臣事君，子事父，妻事夫”稱為“天下之常道”。禮記中“三從四德”成為女子做人的標準與規(guī)范。至漢代，董仲舒的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”被統(tǒng)治者列入理論形態(tài)。更有甚者，宋代的程顥、程頤提出“餓死事極小，失節(jié)事極大”，把婦女的貞節(jié)觀提高到了至高無上的地位。而到了明代，統(tǒng)治者大力提倡程朱理學，強化思想統(tǒng)治，朱熹的“存天理，滅人欲”成了當時至上的真理。與此同時，對女子貞節(jié)觀的重視也到了無以復加的地步，婦女的地位極其低下，甚至可以被當作商品來任意買賣?？上攵攀镒鳛橐晃弧懊А?，她的地位則更為低下了，幾乎處于人間的最底層。杜十娘13歲就淪為妓女，但這絕不是出于她的意愿。在這樣一個婦女可以被人任意買賣的社會里，一個13歲的孤弱女子如何主宰得了自己的命運？而這，竟成了她不貞不潔的罪惡，竟成了她愛情悲劇中的一個至關重要的砝碼。李甲是一位太學生，在京坐監(jiān)。其父李布政是當時全國13個行政省區(qū)中一省的最高長官，是個有頭有臉的顯赫人物。李甲是長子，承擔著繼承家業(yè)，光宗耀祖的重任。所以，他“自幼讀書在庠”，接受著“修身、齊家、治國、平天下”的教誨，可以說是一個受過嚴格正規(guī)的封建教育的讀書人。十娘與李甲相戀后，突破了門第懸殊的事實，不顧政治壓力、封建禮教，毅然決然地想與李甲步入愛情、婚姻的殿堂。但卻恰恰是這一“突破”，造成了她最后以身投江的悲劇。十娘錯了，她錯就錯在沒有認清自己與李甲所處的社會地位的不同，她忽略了封建禮教中門第觀念的巨大威力。小說中封建專制的具體代表人物是李甲之父李布政。他雖然沒有出場，但卻像一張大網，始終籠罩在李甲的頭上，控制著他的一言一行，左右著他的決定。剛開始，“老布政在家聞知兒子嫖院，幾遍寫字來喚他回去”，李甲卻“終日延捱”。布政便“在家發(fā)怒”了。而李甲因懼怕不敢回家。把十娘贖出來后，李甲怕“娶妓而歸，必然加以不堪，反致相累”，則越不敢回。而孫富陰謀的得逞，也正是利用了李甲懼怕其父這一致命傷來勸誘他用十娘換千金以保住“父子之倫”的?？傊?，李布政是封建禮教和門第制度的代表，他的陰影貫穿了李甲與十娘愛情故事的始終，最終導致了十娘的悲劇。二、人物性格原因毛澤東指出：“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因起作用?！?杜十娘的愛情悲劇無疑是當時經濟、政治兩根粗繩擰在一起所形成的社會所造成的，但繩子上的死結，還是她自己系上去的。杜十娘自身的因素，她的思想性格、愛情選擇及理想追求是造成她愛情悲劇的根本原因。（一）十娘的愛情選擇可以說十娘所托非人最終導致她的愛情悲劇。這不得不提到她托付愛情、幸福乃至自己生命的人李甲。李甲在國子監(jiān)讀書，他不安守本分，尋花問柳，才會遇上名姬杜十娘。十娘見李甲“俊俏的龐兒，溫存的性兒，又是撒漫的手兒，幫襯的勤兒”，決定把從良的愿望寄托于他。于是兩人“朝歡暮樂，終日相守”，好不幸福。李甲連父親“在家發(fā)怒”都置之不理了。李甲看似對十娘情深意重，不離不棄，其實不然。他“終日延捱”是因為“迷戀十娘顏色”。李甲在向孫富介紹十娘時說：“此乃北京名姬杜十娘也”。他甚至沒有把這個與他生死與共的女人當作自己的妻子，而說她是“名姬”！恐怕李甲除了想向孫富炫耀外，更說明他根本沒有把十娘放在心上。毫無疑問，李甲是愛十娘的，否則他不會“撒漫用錢，大差大使”，不會到三親四友處去借贖身銀，更不會“心中割舍不下”。但我們的問題是，李甲愛十娘的什么？愛美之心人皆有之。這么一個美人兒在他面前，又對他用情很深，“風流年少”的李公子能不愛嗎？對，李甲愛十娘的美，而不是愛她的德。在耳鬢廝磨的一年中，李甲連十娘的德行品操如何都一無所知。否則，為什么柳遇春都可以看出“此婦真有心人也！既系真情，不可相負”，而他卻不能？為什么孫富說“婦人水性無常，況煙花之輩，少真多假”，“兄留麗人獨居，難得無逾墻鉆穴之事”，他就“茫然自失”了呢？究其原因，李甲愛色不愛德。十娘“久有從良之志”卻選擇了李甲的一個重要原因就是“見李公子忠厚志誠”。那這樣一個“忠厚志誠”的李公子遇到棘手之事是怎樣表現(xiàn)，怎樣處理的呢？讓我們來看一下。首先，李甲害怕父親，不敢回家，這本無可厚非。他如果因懼怕父親而放棄十娘，十娘或許會傷心一陣子，但也不至于選擇死。而李甲既不放棄十娘，又不敢“背叛”父親，徘徊其中，這就表現(xiàn)出他的毫無主見。其次，杜媽媽因李甲“囊篋漸漸空虛，手不應心”，“將言語觸突李公子，要激怒他起身”。而李甲呢，“性本溫克，詞氣愈和”。什么“性本溫克”，這根本就是臉皮厚，連做人最起碼的尊嚴都喪失了。第三，李甲外出為十娘借贖身銀，走遍了三親四友卻“分毫無獲”，6日之后，他不去想其他辦法也不回去告訴十娘，只得十娘教小廝四兒把他“扯”回來。做事不成，不去面對，一味逃避，是膽小鬼的、懦夫的表現(xiàn)。第四，十娘的贖身銀自己出了一半，柳遇春出了一半，李甲未出一毫。贖身后，十娘問他“何處安身？”他回答“未有萬全之策”。當十娘說了她的計劃“與郎君于蘇杭勝地，權作浮居。郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，然后偕妾于歸，彼此安妥”，他只有點頭稱是的份。而且，途中遇到車馬之資的問題時，李甲只會“愁悶”，從來不去想怎樣解決。若不是十娘屢次拿出錢來暫做周轉，恐怕他們寸步難行。總之，李甲是個無能之輩，甚至不如一個女人有頭腦和才能。第五，李甲還有一個特點，就是容易流淚。集不到贖身銀時“眼中流下淚來”。與十娘說賣她之事，未啟口便“撲簌簌掉下淚來”。十娘欲將百寶箱投入江中時，“抱持十娘慟哭”。如果說后兩次流淚尚能說明李甲對十娘有幾分真的話，那第一次就不能不說明他的軟弱了。另外，我們也不能不提到李甲還是個重財輕義、見錢眼開的小人。以十娘換千金，見十娘把百寶箱投入江中，“大悔”“慟哭”便是明證。通過以上對李甲的分析，我們可以看出，十娘所托非人。同樣在馮夢龍的“三言”中有一篇類似的小說賣油郎獨占花魁。其中的主人公花魁娘子與杜十娘背景相似，同樣落入風塵，同樣有從良之志，但她的結局卻很圓滿。原因在于她們的愛情選擇不同。花魁娘子所選的秦重是一個賣油郎，靠自己的雙手來謀生，又是一個忠厚老實的人。他甚至不知道世上有煙花之地?；镒邮撬闹械呐?，是他的一個夢想。他們結合后，自然不會出現(xiàn)十娘的悲劇。選擇不同，結局