




已閱讀5頁,還剩13頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀
版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)
文檔簡介
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論錢鐘書的文學(xué)創(chuàng)作錢終書的文學(xué)創(chuàng)作既有現(xiàn)實主義品格,又有現(xiàn)代主義品格,這種肯定代表了這些年來學(xué)術(shù)界對以為代表的錢鐘書文學(xué)創(chuàng)作的總體評價.本文試圖以創(chuàng)作心理研究為主線,把錢鐘書這樣一個學(xué)貫中西,融通古今的學(xué)者型作家,放到波瀾壯闊,傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重變奏的20世紀(jì)中國文學(xué)思潮中,對他的文學(xué)創(chuàng)作-以現(xiàn)代白話文體寫的全部作品,適當(dāng)考慮舊體詩和外文作品-作深層把握,并觀照整個20世紀(jì)的中國文學(xué)和以后更長時間內(nèi)的文學(xué)走向.亦即,我們要闡釋錢鐘書文學(xué)創(chuàng)作深刻的人生憂患感,深沉的文化心理感和深蘊的歷史感.一與大多數(shù)中國現(xiàn)代作家相比,錢鐘書與中國文學(xué)傳統(tǒng)有更深的親緣,然而,他的作品又有更強烈的現(xiàn)代色彩.原因在于他完成了從以社會倫理為本體的傳統(tǒng)憂患意識到以人類學(xué)哲學(xué)為本體的現(xiàn)代憂患意識的心理轉(zhuǎn)型.在完成其主要的現(xiàn)代作品以前,錢鐘書已是一個出色的舊體詩人和中國古代文藝批評史家.因而,無論在知識體系還是在情懷感通上,錢鐘書與中國文學(xué)傳統(tǒng)的親緣性在中國現(xiàn)代作家群中是非常突出的.然而,錢鐘書作為一個對西方文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代思潮有深層把握的現(xiàn)代作家,他與中國文學(xué)傳統(tǒng)的深切親緣并沒有產(chǎn)生歸附意識,而是予以冷峻的現(xiàn)代觀照.在此應(yīng)該提及他早年的兩篇英文論文,一是,文章在與西方戲劇對比中,認為中國悲劇缺乏西方那種由崇高引起的激情意識,使觀眾只簡單地停留在對悲劇人物的個人同情中.一是他為(1944-1945)寫的一文,他對中國小說的評論很值得我們注意.他說中國諷刺作家只俳徊在表層,從未深入探察人性的根本頹敗.正如中國戲劇家缺乏悲劇的正義的意識,中國諷刺作家也缺乏火一般地將所觸及的污穢事物凈化的狂暴的憤恨.1945年正是錢鐘書小說創(chuàng)作的高峰期.他對中國小說作出這樣銳利的批判,鮮明地透露出他自己的創(chuàng)作心理意向:摒棄那種溫和的取笑,代之以對人性弱點和人性困境的探察,對文化人格作出極其深刻的心理審視和道德批判.這等雄心我們可在他的小說散文中得到印證.很少有別的中國現(xiàn)代作家能象錢鐘書那樣對自己所屬的知識階層作出尖銳的諷刺和無情的批判,其程度之激烈,的確做到如他自己所說的火一般地將所觸及的污穢事物凈化的狂暴的憤恨,在他最親密的交游圈子里都引起不滿.對中國文學(xué)傳統(tǒng)的親緣和現(xiàn)代審視使錢鐘書在創(chuàng)作心態(tài)上,完成了從傳統(tǒng)憂患意識到現(xiàn)代憂患意識的轉(zhuǎn)型.中國傳統(tǒng)文化的價值體系是以儒家思想為主干的,傳統(tǒng)文學(xué)的精神是被社會倫理高度規(guī)范化的,所謂文以載道.文以載道說充分體現(xiàn)了以社會倫理為主導(dǎo)的價值坐標(biāo)系統(tǒng).在此價值系統(tǒng)中,貫穿于整個中國傳統(tǒng)文學(xué)中的憂患意識是中國文藝以社會倫理為本體的突出表現(xiàn).這種憂患意識在中國文學(xué)傳統(tǒng)中可謂淵源流長,綿延不絕,尤其是唐宋以來,中國封建社會由盛轉(zhuǎn)衰,亡國之音,隔代相聞,故國之思,不絕如縷.錢鐘書身處國弱民窮,憂患遍均安得外的現(xiàn)代中國,當(dāng)把心智投向文學(xué)傳統(tǒng)時,對作為中國文學(xué)主導(dǎo)精神之一的憂患意識有更深刻的體驗.然而,在錢鐘書身上這種憂患意識畢竟得到比較徹底的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型:從身-家-國外向型的慨興轉(zhuǎn)向人類-人生-人性內(nèi)向型的警悟,從對人生境遇,家國命運的寄興轉(zhuǎn)向整個人類文化價值和人性心理困境的體察,也即從傳統(tǒng)的社會倫理本體轉(zhuǎn)向人類學(xué)哲學(xué)本體.在這種轉(zhuǎn)型中,憂患意識的本質(zhì)屬性-對人類命運和苦難的審美體驗-未有根本的動搖,但其中的精神導(dǎo)向有了很大的變化,呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)憂患意識常有的那種沉郁纏綿格調(diào)迥然不同的氣質(zhì):覺醒和警悟.這種以人類學(xué)哲學(xué)為本體的現(xiàn)代憂患意識在錢種書身上表現(xiàn)為:第一,對整個人類文化的精神境遇有著深刻和真摯的關(guān)注.具體表現(xiàn)在兩方面:首先是對整個人類內(nèi)部(人己之間)的精神溝通的高度關(guān)注.錢鐘書身上有一種極其強烈的類意識,這種類不是階層的職業(yè)的乃至民族的類,而是取整個人類意義上的極大類.就以來說,錢鐘書明確地說他最終的興趣不在他自己歸屬的知識階層這一小類,也不在于中國的族類,而是整個兩足無毛,圓顱方趾的人類.錢鐘書執(zhí)著地追求一種類性相通的精神境界.在人與人創(chuàng)造的文化層面上,人類創(chuàng)造物的精神屬性有著比較徹底的同一性,在1945年12月發(fā)表的一文中,錢鐘書稱:中國詩并沒有特別中國的地方,中國詩只是詩,它該是詩,比它是中國的更重要.好比一個人,不管是中國人,美國人,英國人,總是人.這也印證了他在別處對所謂中西文化比較的激烈否定.錢鐘書在里過深的譬況:.黑夜里兩條船相迎擦過,一個在這條船上瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉,沒有來得及叫喚,彼此早已距離遠了.這一剎那的接近,反見得睽隔的渺茫.我看這不僅僅指男女違乖之象.更重要的是文化精神隔閡的象征,是錢鐘書對人類文化精神孤寂深刻敏感的表征.錢鐘書對人類文化精神境遇關(guān)注的另一表現(xiàn)是追求整個人類與外部世界(人物之間)高度合一的宇宙意識.錢鐘書評曹葆華的詩歌創(chuàng)作時說:作者的詩還有一個特點,他有一點神秘的成分.我在別處說過,中國舊詩里有神說鬼說(Mythology),有裝神搗鬼(Mystificaztion),沒有神秘主義(My-sticism),神秘主義當(dāng)然與偉大的自我主義十分相近;但是偉大的自我主義想吞并宇宙,而神秘主義想吸收宇宙-或者說,讓宇宙吸收了去,因為結(jié)果是一般的;自我主義以消滅宇宙以圓成自我,反客為主,而神秘主義消滅自我以圓成宇宙,反主為客.對曹葆華的評論是錢鐘書對中國現(xiàn)代作家唯一的一次發(fā)言,錢鐘書所懸的標(biāo)準(zhǔn)是融合中西文化的宇宙意識,是人類對自我存在最高形式的觀照和感悟,這種宇宙意識本質(zhì)特征是錢鐘書強調(diào)的消滅自我以圓成宇宙,而不是相反的消滅宇宙以圓成自我.錢鐘書對宇宙意識的理論自覺后來也在自己創(chuàng)作中流露出來.第二,對整個人類意義上的人性弱點和人性困境的揭示.柏格森曾說再沒有比虛榮心更浮又更深植的缺點了.錢鐘書的創(chuàng)作是扎在人性那顆鼓脹起勃的虛榮心上的一根刺,在里,虛榮滿街在跑,如蒼蠅灰塵,飛粘在每一個人身上,買假文憑的方鴻漸,偽造劇作家簽名贈書的范小姐等等,又如三閭大學(xué)教授們談起往日的榮光無不得意地長嘆,汪處厚掛念在南京的房產(chǎn),陸子瀟說在抗戰(zhàn)前有三個女人槍這嫁他,李梅亭在上海閘北補筑了一所洋房,方鴻漸也把淪陷區(qū)的故宅大了幾倍,所以日本人能燒殺搶掠虛榮心里的空中樓閣的房子,烏托邦的產(chǎn)業(yè)和單相思的姻緣.無獨有偶,當(dāng)方鴻漸夫婦搬入新居時,妯娌倆聯(lián)袂名為道喜,實為偵查時,都向?qū)O柔嘉虛報當(dāng)年的嫁妝,一個說家俱堆滿了新房,一個說衣服多得穿不完.這里形成很有意味的對稱結(jié)構(gòu),一是喝過洋墨水的大學(xué)教授,一是不通文墨的粗俗婦人,高雅與粗俗相距以道里計,但在虛榮心上是一致的.我認為錢鐘書并不是刻意設(shè)置這種對稱結(jié)構(gòu),但是他要通過虛榮心這一普遍的人性弱點來描寫來揭示人性的頹敗時,卻又自然而然由男及女,由上層到下層,由有知到無知.所以有研究者說,錢鐘書是對人類虛榮心有高度興趣的作家.他對人性弱質(zhì)的高度興趣促使他嚴(yán)肅地思考現(xiàn)代文明與人類頹敗的關(guān)系;促使他深入體察輾轉(zhuǎn)于現(xiàn)代文明重壓下的人性困境.當(dāng)我們對錢鐘書的憂患意識大致作了勾勒之后,就會發(fā)現(xiàn)他對文化,人生,人性的文學(xué)思考是那么真摯和警拔,它再也不是那種有感傷色彩的哀怨掩抑,悲慨興懷,而是一種以人類學(xué)哲學(xué)為本體的現(xiàn)代憂患意識.對于錢鐘書來說,從舊體詩到現(xiàn)代小說,散文,不但是一種審美范式的突破,更是種精神境界的高揚.現(xiàn)代中國是傳統(tǒng)憂患意識突變,更新的時代,但要完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的心理轉(zhuǎn)型還是一種艱難的選擇.因為這是一種二度選擇,不僅要對中國文學(xué)傳統(tǒng)有深摯的親緣性,而且還要有異質(zhì)文學(xué)傳統(tǒng)參照下深刻的批判性,兩者缺一不可.對于大多數(shù)中國作家來說,他們從舊壘中來,又向新潮中去,做起來似乎順理成章.但事實上問題不少,例如林語堂經(jīng)歷長期的傳統(tǒng)斷乳之后對明清小品文極度偏嗜,把張潮和沈復(fù)捧上了天,就是過度的親緣.他在創(chuàng)作現(xiàn)代作品的同時并不完全放棄舊體.他以舊詩來遣懷,并把身上積淀的傳統(tǒng)憂患意識釋放到傳統(tǒng)范式中;以文來警世-以現(xiàn)代的文來載現(xiàn)代意義的道.這一點,魯迅與錢鐘書又有驚人的相似之處,他們舊體詩中所流露出的傳統(tǒng)憂患意識要比小說散文中濃烈得多.錢鐘書的小說散文的色調(diào)以幽冷著稱.情感濃度有些不定,但他的舊體詩中也有如此星辰如此月,與誰指點與誰看的婉致纏綿,有人猶喜亂疑天醉,予欲偕亡到日殘的悲呼號.在遣懷,警世的不同文體選擇中,魯迅和錢鐘書為了讓自己身上傳承的憂患意識得到更恰當(dāng)?shù)男问揭?guī)范,都傾向于舊體.而在他的小說散文中倒是少有傳統(tǒng)憂患意識,更多的是深廣的現(xiàn)代憂患意識.我認為在中國現(xiàn)代文學(xué)史上,魯迅和錢鐘書在起點和終點上都鮮明地代表了中國傳統(tǒng)憂患意識的現(xiàn)代心理轉(zhuǎn)型.在五.四新文學(xué)運動初期,掀起思考文學(xué)價值,省察人生苦悶的一此創(chuàng)作高潮,使中國文學(xué)憂患意識開始自覺地掙脫厚重的社會倫理本體,走向人類學(xué)哲學(xué)本體,魯迅的創(chuàng)作就是這一轉(zhuǎn)型的最高寫照.但是隨著中國社會變革日趨激促和民族危難的日益深重,那種窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱雄沉渾浩的憂患意識又以千匯萬狀之勢撲卷而來,這是歷史的必然,在民生如芥,民族忍辱的時代,大雅初寂未定,哀怨又起騷人.在此再也沒有可能對人生人類做哲學(xué)思考了,正如有學(xué)者所云:充滿苦難的中國社會,難以找出一間浮士德式的書齋,供知識者作哲學(xué)沉思了.但是,錢鐘書是個罕見的例外,他擁有相對寧靜的書齋生涯,本人又是學(xué)貫中西有著很好哲學(xué)思維的學(xué)者型作家.這樣,開始呈不斷弱化之勢的現(xiàn)代憂患意識在錢鐘書創(chuàng)作中出現(xiàn)一次復(fù)歸和反彈.在對生命存在的文化哲學(xué)反思上,魯迅和錢鐘書都以堅勁的否定性力量透視以惡為形式的人性弱質(zhì),但側(cè)重有所不同,魯迅究心于它的階級性和族類性,而錢鐘書究心于它的人類性.如果說魯迅是一個堅強的斗士,荷戟于人生深處吶喊以醒世,那么錢鐘書是一睿智之學(xué)者,執(zhí)卷于人生邊上欣然獨笑以醒世.我認為正是錢鐘書和魯迅都自覺地完成了傳統(tǒng)憂患意識的現(xiàn)代心理轉(zhuǎn)型,所以盡管他們個人的經(jīng)歷思想和性格有很大的不同,但都具有中國其他作家難以企及的幽默感.也緣于此,對30年代以林語堂為主帥的紅火一時的小品文幽默運動,沒有別人比魯迅和錢鐘書更有透徹的認識和尖銳的批評,一個說是把屠夫的兇殘化為一笑,一個說是媚俗賣笑.這是真正覺醒者的冷笑,冷峻和尖刻,摯熱而深沉.二與大多數(shù)中國當(dāng)代先鋒作家相比,錢鐘書受過西方非理性主義深刻的洗禮,而他的作品又反而透示出極其強烈的理性精神.原因在于他完成了從非理性主義到現(xiàn)代理性主義的心理轉(zhuǎn)型.這種心理轉(zhuǎn)型同時又給他帶來了一些創(chuàng)作心理障礙.西方非理性主義的浸潤與錢鐘書創(chuàng)作的現(xiàn)代性有這直接的關(guān)聯(lián),這是不爭之事實.對于錢鐘書這樣一個吞吐百家的學(xué)者型作家來說,我認為要打破常規(guī)影響模式的研究,重要的不是去考察他所受影響的方式和程度,而是要探討他對非理性主義的消納.這種消納集中體現(xiàn)在下面兩個事實反差中:1.他的創(chuàng)作有現(xiàn)代性,但他的創(chuàng)作手法又背離現(xiàn)代性,我們幾乎看不出有現(xiàn)代主義色彩的敘事技巧和其他手法.2.在創(chuàng)作心理態(tài)勢上,現(xiàn)代主義通常所具有的神秘感恐懼感和騷動感被高度消解了,反而呈現(xiàn)一種強烈的理智感,以至開始出現(xiàn)一種對情感的抑制.我認為這種創(chuàng)作手法和創(chuàng)作心理上的反現(xiàn)代性與作品本身的現(xiàn)代品格形成的鮮明對照,對于80年代中國文壇勃興的先鋒文學(xué)有很強的警策意義.后者不乏現(xiàn)代派技巧,也不乏現(xiàn)代主題,但大多數(shù)作品傳達的從生存體驗反思而來的現(xiàn)代意味上看,似乎還沒有手法和主題都相當(dāng)陳舊的來得強勁.錢鐘書能臻無痕有味之境,標(biāo)明他完成了另一次心理轉(zhuǎn)型:從非理性主義到現(xiàn)代理性主義.這表現(xiàn)有二:一.藝術(shù)意向的意蘊化.錢鐘書作品總體的閱讀體驗不是情興的感興.而是智性的警醒.我認為錢鐘書的創(chuàng)作意向很值的注意,它的主導(dǎo)不是取象傳情,而是理蘊涵示,這并不意味著沒有強烈的情緒情感因素,而是說與理性色彩極濃的冷峻觀照相比,情緒不再張揚,反而顯得節(jié)制,情感也不那么抒張,反而顯得斂聚.在錢鐘書的藝術(shù)傳達中,自覺地把哲理品格作為最高的追求,形象的描寫逐漸向哲理品格的陶鑄推移,從而呈現(xiàn)由形而下的形體性向形而上的精神性遞進的趨勢.不妨以的揭題的情形為例:慎明道:關(guān)于Bertie結(jié)婚離婚的事,我也跟他談過.他引用一句英國古話.在此我關(guān)心的是錢鐘書的揭題方式:他不選在其他場合,如張吉明家的麻將桌上,或開口說方鴻漸象眾女子你爭我奪的一塊肥肉的周太太的飯桌上,而選在知識分子們的詩酒雅席上;錢鐘書不選中他人,如說從我們干實際工作的人眼光看來,學(xué)哲學(xué)跟什么都不學(xué)沒兩樣的趙辛楣,而要讓羅素的老朋友哲學(xué)家褚慎明(請注意:慎明)先開口;婚姻如鳥籠一語實屬近俗,可錢鐘書不讓褚慎明徑直道出,而偏偏讓褚慎明不經(jīng)意情羅素出場,由20世紀(jì)哲學(xué)巨匠來說那句俗話.詩酒之雅,慎明之玄,羅素之哲,三者層層遞進,烘云托月般把主題請出場,錢鐘書可謂煞費苦心.選定詩酒雅席就規(guī)范了一種精神氛圍,表明錢鐘書在具體場景中抽取精神屬性的企圖;為了強化這種精神屬性,使之趨向哲理性,慎思明辯的褚家寶就成了優(yōu)選的對象.我認為錢鐘書讓褚慎明引出羅素,不單是一種調(diào)侃性戲謔,更重要的是對上述哲理感的高度強化.這正顯示錢鐘書在一些哲學(xué)語詞的層遞中表現(xiàn)出創(chuàng)作意向的理蘊化.這種理蘊化傾向在錢鐘書創(chuàng)作中是非常明顯的,它使錢鐘書的創(chuàng)作滲透出一種刺透性的理性氣質(zhì).從通常的場景描寫,形象刻劃上升到精神氛圍的營造,從對具體人生體驗和普泛的人性經(jīng)驗的思考錢鐘書都力圖將其提升到哲學(xué)本體高度去反思,并力圖把這種反思虛涵在藝術(shù)象征之中.第二.藝術(shù)情感的理智化.人們往往簡單化地把錢鐘書作品的情感濃度不足歸結(jié)為用典過多,引譬過繁.我
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 航空器飛行器航空器飛行器航空器結(jié)構(gòu)與振動分析考核試卷
- 職業(yè)中介服務(wù)禮儀與形象塑造考核試卷
- 外貿(mào)英語函電與單證課件
- 探索地理奧秘
- 拉薩師范高等??茖W(xué)校《基礎(chǔ)護理學(xué)基本技能2》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷
- 秦皇島市山海關(guān)區(qū)2025屆六年級下學(xué)期小升初招生數(shù)學(xué)試卷含解析
- 南陽職業(yè)學(xué)院《臨床診斷與基本技能學(xué)(1)》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷
- 江蘇省無錫市長涇片2025屆下學(xué)期初三物理試題第二次模擬考試試卷含解析
- 通化市柳河縣2025屆四年級數(shù)學(xué)第二學(xué)期期末綜合測試試題含解析
- 克孜勒蘇職業(yè)技術(shù)學(xué)院《大學(xué)德語Ⅰ》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷
- 2025年北京市東城區(qū)九年級初三一模英語試卷(含答案)
- 功夫茶泡茶技巧
- 2024年四川省自然資源投資集團有限責(zé)任公司招聘筆試參考題庫附帶答案詳解
- 麗聲北極星分級繪本第一級上My Noisy Schoolbag教學(xué)設(shè)計
- 完整版繼電保護定值整定計算書
- 針刺傷的預(yù)防及處理(課堂PPT)
- 畢業(yè)設(shè)計粗飼料粉碎機的設(shè)計全套CAD圖紙
- 云南某公司合并財務(wù)報表附注
- 單相半橋逆變電路
- 第5章 瓦斯抽采參數(shù)的測定及計算
- 南外加試卷精華.doc
評論
0/150
提交評論