現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-譚恩美新作中人性關(guān)懷主題研究.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-譚恩美新作中人性關(guān)懷主題研究摘要：2005年，美國(guó)華裔作家譚恩美推出了新作沉沒(méi)之魚(yú)。故事一改了以往母女關(guān)系的主題，描述了一群來(lái)自美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)，從中國(guó)云南的麗江，到東南亞某古國(guó)，再到叢林中的無(wú)名部落所經(jīng)歷的一次“苦難救贖”的旅行。著重對(duì)小說(shuō)中的苦難與救贖主題進(jìn)行分析，進(jìn)而闡述作家譚恩美在作品中體現(xiàn)的引言沉沒(méi)之魚(yú)講述了一位名叫陳璧璧的舊金山社交名媛兼藝術(shù)品交易商，計(jì)劃帶領(lǐng)一群美國(guó)朋友從中國(guó)漓江開(kāi)始，穿越邊境進(jìn)入緬甸，沿緬甸公路游歷，欣賞沿途文化名勝和自然風(fēng)光。但出發(fā)前，璧璧突然莫名其妙死亡，她的朋友們按原計(jì)劃啟程，璧璧則以幽靈的身份隨行。他們一路上遇到了很多離奇的事件，如因侵犯云南的一座寺廟而遭到當(dāng)?shù)卮彘L(zhǎng)的詛咒，接著因?yàn)橛慰椭械囊粋€(gè)小男孩被認(rèn)為是此部落的“救世主”。而在誤入?yún)擦趾筒柯淙藗兩钤谝黄饡r(shí)，又再次見(jiàn)證了部落人所遭受的苦難。貫穿小說(shuō)始終的是譚恩美著力刻畫(huà)的“苦難”問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)苦難的方法，即“救贖”，就像譚恩美在接受采訪時(shí)說(shuō)的那樣，“我在小說(shuō)里思考的問(wèn)題是：我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)他人的苦難？以沉沒(méi)之魚(yú)這本書(shū)為小說(shuō)在敘事的過(guò)程中層層展開(kāi)，從介紹陳璧璧的經(jīng)歷，到各個(gè)旅行團(tuán)成員的背景，再到后來(lái)旅行團(tuán)落入“無(wú)名之地”親歷部落人民的生活，“苦難”主題貫小說(shuō)中首先出場(chǎng)的是“幽靈”陳璧璧，而她的出場(chǎng)則是作者獨(dú)具匠心的安排?！霸?2月2日的凌晨，也是我們準(zhǔn)備開(kāi)始遠(yuǎn)征前的十四天，一件可怕的事情發(fā)生了我死了”。作者安排陳璧璧以“死者”的身份與讀者見(jiàn)面，接著她又以第一人稱“我”的身份參加了自己的葬禮并描述整個(gè)經(jīng)過(guò)。同時(shí)，作者又對(duì)璧璧的身世作了介紹。陳璧璧的家庭無(wú)疑是不幸的，“我全部的家庭成員都去世了我的父親死于心臟病突發(fā)；一個(gè)兄弟，死于酒精導(dǎo)致的肝硬化；另一個(gè)兄弟，是一場(chǎng)交通事故的犧牲品；我的母親，在我記事之前就已經(jīng)去世了”。陳璧璧的身世和作者的身世有相似之處，同樣經(jīng)歷著家庭成員的相繼逝去，忍受著失去家人帶來(lái)的痛苦與折磨。而且陳璧璧也是一個(gè)華裔，酷愛(ài)藝術(shù)，從她的身上我們多少可以窺見(jiàn)作者譚恩美本人的影子。然而不同的是陳璧璧的生命中還有后媽，甜媽，然而璧璧對(duì)于她的感情卻是始終不愿意提起?！拔也凰阄业暮髬屘饗專€活著，但是最好不要提她”。像大多數(shù)后媽一樣，甜媽帶給璧璧的都是痛苦的回憶。在璧璧和哥哥們的眼里，她是一個(gè)“家事平常，其貌不揚(yáng)”的女人，“臉上會(huì)冒出油漬，看上去像外國(guó)的地圖”。甜媽每天愛(ài)做的事情就在璧璧面前不斷描述璧璧生母的壞話，稱她是個(gè)“陰謀家她的眼睛就像野狗一樣，隨時(shí)準(zhǔn)備撲向任何死肉”。甜媽的言語(yǔ)行為導(dǎo)致了璧璧的仇恨，長(zhǎng)期以來(lái)母愛(ài)的缺失更加導(dǎo)致了璧璧一生感情的缺失。描寫(xiě)母親，刻畫(huà)母親形象，突出母女間的沖突，這些和譚恩美以往的小說(shuō)主題是一脈相承的。然而作者的重心并不是在璧璧和甜媽的沖突上，文章著重刻畫(huà)了對(duì)于母親這一情感的缺失造成了陳璧璧一生感情上的不幸，突出了她身上所存在的“苦難性”?！坝撵`”的無(wú)處不在，貫穿始終，使故事充滿了懸念。同時(shí)，這樣一個(gè)悲劇性的意外“死亡”事件也為貫穿整部小說(shuō)在正式開(kāi)始旅途之前，小說(shuō)對(duì)每一個(gè)旅行者都做了些許交待。在看似整體的旅游團(tuán)中，每個(gè)人實(shí)際上又是一個(gè)小個(gè)體。在旅游團(tuán)作為一個(gè)整體到達(dá)“無(wú)名之地”見(jiàn)證部落苦難的同時(shí)，這些個(gè)體又在經(jīng)歷著各自不同的苦難。旅游團(tuán)的成員均來(lái)自于中產(chǎn)階層，家底殷實(shí)或是個(gè)人勤于奮斗，都實(shí)現(xiàn)了各自的“美國(guó)夢(mèng)”。然而在看似風(fēng)平浪靜的大海下，卻波濤洶涌。60歲的薇拉，一個(gè)聰明的女子，擁有斯坦福大學(xué)博士學(xué)位，入選美國(guó)百位最具影響力的黑人女性。然而，年輕的時(shí)候卻因?yàn)橐欢问〉幕橐龆鴮?dǎo)致了畢生的遺憾，而當(dāng)時(shí)她維持這段婚姻的唯一理由就是“人們對(duì)他們的怨恨”。正是由于著力想反抗存在于人們身上的種族歧視以及偏見(jiàn)，薇拉做著畢生的斗爭(zhēng)。旅行團(tuán)中的夫妻，31歲的馬塞和妻子洛可。雖然兩人曾經(jīng)恩愛(ài)，然而此時(shí)兩人的關(guān)系已經(jīng)劍拔弩張。馬塞一心想去蘭那王國(guó)尋找100多年前去到那里的親人。然而洛可卻因?yàn)檎τ谧铌P(guān)鍵的一項(xiàng)研究而要放棄，長(zhǎng)期以來(lái)郁積在兩人婚姻之間的問(wèn)題在此刻顯得尤為突出，但兩人都不愿意面對(duì)這個(gè)事實(shí)，因?yàn)槟菚?huì)使悲慘的結(jié)局不可避免。華裔女性朱瑪琳也是家境殷實(shí)的富家女。作為專業(yè)館長(zhǎng)，為私人收藏家收購(gòu)藝術(shù)品?？墒情L(zhǎng)期以來(lái)單身母親的她一直與12歲的女兒艾斯米存在著隔閡與溝通上的問(wèn)題，因此她想借著旅行之際幫助女兒完成幫助蘭那王國(guó)孤兒的夢(mèng)想，借此改善母女關(guān)系。在美麗的光環(huán)從“幽靈”陳璧璧的家庭不幸到意外死亡，再到旅行團(tuán)每個(gè)成員所正在遭遇著的，小說(shuō)確定了它的“苦難”基調(diào)。然而這些只是為小說(shuō)到達(dá)高潮埋下了伏筆。作者筆下的高潮是在大家到達(dá)了“無(wú)名之地”，經(jīng)歷了“神之軍隊(duì)”的苦難。在到達(dá)蘭那王國(guó)以后，魯伯特被誤認(rèn)為是“無(wú)名之地”的人們一直尋找的救世主“小白哥”，旅行團(tuán)被帶入了“無(wú)名之地”。在和那里的人們生活的日子里，旅行團(tuán)的人們親身經(jīng)歷了“神之軍隊(duì)”的身體和精神上的雙重苦難。首先，當(dāng)?shù)竭_(dá)“無(wú)名之地”時(shí)，那里的人們排成長(zhǎng)隊(duì)來(lái)歡迎他們時(shí)，這群來(lái)自美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)首先看到的是貧窮，瘧疾的肆虐襲擊，“他們的牙齒象潰瘍流血”。因?yàn)閲?guó)王的統(tǒng)治，戰(zhàn)爭(zhēng)的襲擊，每個(gè)人都經(jīng)歷著身體殘缺的折磨，“他們每個(gè)人都少了一只腳，或一條手臂，或一條小腿，殘疾的肢體在肌肉萎縮處突兀地終結(jié)了”。一個(gè)漂亮的小女孩，“一只手臂彎成很奇怪的角度，肩上的瘢痕向肉紅色的腫瘤”。在“無(wú)名之地”，人們驚呆了，這些是在他們?cè)谶^(guò)去生活中所不曾經(jīng)歷過(guò)的，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊震撼著每一個(gè)人。在這一片美麗的景色下掩蓋的是悲劇，是戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的貧窮，傷害，以及無(wú)限的悲傷。同時(shí)，精神上的苦難比身體上的苦難更加痛苦。長(zhǎng)期以來(lái)，支撐“無(wú)名之地”寬容、忍耐的動(dòng)力就是期盼著拯救人民小說(shuō)中，譚恩美似乎像她自己在采訪的時(shí)說(shuō)的那樣，只是想讓人們思考怎樣面對(duì)苦難問(wèn)題，而沒(méi)有具體提出要怎樣解決這些苦難，即救贖問(wèn)題。但是當(dāng)我們首先，是“幽靈”陳璧璧。因?yàn)椤坝撵`”身份，她在整部小說(shuō)中無(wú)處不在，她有洞悉別人思想的能力，她經(jīng)歷著每個(gè)人的所思所想，她明白了自己能夠清楚地了解到“別人的思想，動(dòng)機(jī)和渴望，負(fù)罪感和后悔，高興和悲傷”。也正是在這種過(guò)程中，她完成了改善自我，發(fā)現(xiàn)自我的人生旅程?！拔页姓J(rèn)我有點(diǎn)自憐，自我死后，漸漸習(xí)慣于不斷被感動(dòng)，而我又無(wú)法感知我的整個(gè)人生?，F(xiàn)在我通過(guò)別人，越來(lái)越感覺(jué)到自己生命的寬度，體積和密度”。對(duì)于生命的思考，也讓她在最后原諒了甜媽。雖然，在小說(shuō)中，直到她死去后參加自己葬禮的時(shí)候，她才發(fā)現(xiàn)自己因生命中缺少母愛(ài)而導(dǎo)致的終身感情的缺失，我所缺失的感情，都應(yīng)歸咎于她”。這種愛(ài)和寬恕是在結(jié)束了這場(chǎng)苦難之旅，不僅是對(duì)自己的反思，也是從一系列的苦難升華中感悟與獲得的。同樣的愛(ài)和寬恕也體現(xiàn)在旅行團(tuán)的每個(gè)成員上。雖然在剛到“無(wú)名之地”時(shí)，每個(gè)人都在試圖逃避，眼前的苦難和他們的“美國(guó)夢(mèng)”是相抵觸的，和他們一直期望美好的理想形成著巨大的反差，然而最終旅行團(tuán)的每個(gè)成員在結(jié)束旅程時(shí)，也獲得了愛(ài)和寬恕。薇拉在回來(lái)之后，寫(xiě)了一本自力更生的書(shū)，并且寫(xiě)了一些精神自救的技巧。她想要幫助別人，“簡(jiǎn)單的同情是不夠的。你應(yīng)該成為那個(gè)人，理解那個(gè)人的生活，感受那種活下去的絕望”。她又開(kāi)始了重新審視自己人生的旅程去了她一直夢(mèng)想去的巴黎。而馬塞夫婦在回到家后協(xié)議離婚。沒(méi)有眼淚和爭(zhēng)吵，在彼此理解和寬容的基礎(chǔ)上。馬塞在蘭那王國(guó)邊上找尋到了先輩的蹤跡，站在曼陀羅江邊，想象著一百多年前自己的先輩也站在同樣的河邊，感到了驚人的相似?！八麄兌疾粫?huì)感到孤獨(dú)。他們會(huì)在這條永不停息的河流里生活。他相信這些奇跡，然后安詳?shù)厮廊ァ＿@份寧?kù)o將也伴隨著馬塞先生”。而朱瑪琳在結(jié)束了苦難之旅后，也尋找到了自己的愛(ài)情，而作者想要著力表現(xiàn)的則是“無(wú)名之地”的愛(ài)和寬恕。他們?cè)诳嚯y中忍受，并忠于自己信仰的決心。長(zhǎng)期以來(lái)，“無(wú)名之地”的人們都保留著虔誠(chéng)的信仰，“居民中傳遞著一只裝有種子的木盤(pán)，首先遞給這對(duì)雙胞胎，然后給其他人。每人拿走其中一粒，像是圣餐的圣餅一樣吃了下去”。在看到“小白哥”回來(lái)之后，“他面前的人群仆倒在地，恭敬地下跪”，并向上帝禱告，“偉大的上帝和兄長(zhǎng)耶穌，今天你們將我們邪惡中解救。你派出了你的信使“小白哥”，也就是“神靈之王”。你派出了一隊(duì)勝利之師我們也為神靈祈禱，保持他們的安寧。我們?yōu)樗廊サ男值芙忝脗兤矶\。他們受過(guò)河水的洗禮，過(guò)早地死去。你是力量”正是對(duì)于“小白哥”的等待以及虔誠(chéng)的信仰，使部落幸存的少數(shù)人獲得了等下去并忍受苦難的力量。大家都渴望著憑借著自己虔誠(chéng)的信仰能讓傳說(shuō)中的“小白哥”奇跡般地再次回到這個(gè)地方來(lái)幫助部落的人重新獲得新生，獲得自由，獲得生存下來(lái)的力量。最終這支“勝利之師”也因走出“無(wú)名之地”而把部落的人帶出那里，他們也因此獲得了自由。部落的人懷著感激之情，唱起了圣歌，“感謝神靈！他沒(méi)有給我們太多傷害。偉大的上帝！”而正是這種愛(ài)、寬恕以及信仰使他們最終獲得自由。而啟發(fā)陳璧璧和旅行團(tuán)成員作出改變的也是他們這種無(wú)私的愛(ài)和寬恕。所以，滲透在苦難之旅的愛(ài)、寬恕以及似乎是譚恩美對(duì)于苦難問(wèn)題的答案。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于華裔作品的研究都集中于其文化認(rèn)同上，而在今天這樣一個(gè)多元化的時(shí)代，“我們更應(yīng)該注意到華裔作家所具有的一種世界眼光”。譚恩美的這篇新作，拋開(kāi)了其以往固有的母親形象及母女