職業(yè)教育論文-論“主動(dòng)作業(yè)”及其對(duì)職業(yè)教育的啟示.doc

職業(yè)教育論文-論“主動(dòng)作業(yè)”及其對(duì)職業(yè)教育的啟示摘要：“主動(dòng)作業(yè)”是杜威教育哲學(xué)的具體體現(xiàn)，既是一種形式，又是一種理念，其理論對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展具有積極的意義。關(guān)鍵詞：主動(dòng)作業(yè)；職業(yè)教育；民主主義；經(jīng)驗(yàn)改造“主動(dòng)作業(yè)”是杜威在其巨著民主主義與教育中提出的一個(gè)概念，它是杜威教育哲學(xué)的具體體現(xiàn)，在100年后的今天，對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展仍然具有非常重要的意義?！爸鲃?dòng)作業(yè)”的理論概述在民主主義與教育一書中，杜威對(duì)“主動(dòng)作業(yè)”作了如下概述：“如果一個(gè)人在有目的的主動(dòng)作業(yè)（不管是游戲，還是工作）中，應(yīng)付各種事物的事實(shí)，擴(kuò)大了興趣，訓(xùn)練了智慧，這種人就最有可能避免在學(xué)術(shù)性的和遠(yuǎn)離實(shí)際的知識(shí)與呆板的、狹隘的、僅僅是實(shí)用的實(shí)踐之間的選擇。如果我們教育的組織能使兒童天生的主動(dòng)傾向在做作業(yè)中得到充分的調(diào)動(dòng)，同時(shí)注意到這種作用要求進(jìn)行觀察、獲得知識(shí)，和運(yùn)用建設(shè)性的想象力，那就是改進(jìn)社會(huì)條件所最需要的教育?！睆亩磐?duì)“主動(dòng)作業(yè)”的論述中可知，這一理論包含四個(gè)方面的內(nèi)涵：社會(huì)民主與個(gè)人自由的統(tǒng)一“主動(dòng)作業(yè)”里的“主動(dòng)”，是指學(xué)生在保持興趣和好奇心的情境下，主動(dòng)運(yùn)用自己的工具進(jìn)行的游戲或工作，不是外部強(qiáng)加的、固定的、被動(dòng)的心理傾向。因此要想使學(xué)生保持持續(xù)的興趣和好奇心，必須有一個(gè)民主的環(huán)境。為此杜威提出了民主社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，即人人互信互愛，自由交往，利益共享，是開放型而非封閉型的社會(huì)，是人類共存、共利和共賴的社會(huì)。這不僅是一種政府形式，更是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的形式，是一種聯(lián)合生活的方式。個(gè)人自由是指人與自然、社會(huì)、家庭保持一種順暢的溝通，尊重個(gè)人并關(guān)注個(gè)人的已知經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人具有主動(dòng)動(dòng)手學(xué)習(xí)的傾向。只有這樣，才算是一個(gè)真正自由的人，才不至于成為學(xué)習(xí)的“奴隸”和強(qiáng)制下的“苦工”。“主動(dòng)作業(yè)”既可代表社會(huì)的情境，又沒有物質(zhì)利益的壓力，性質(zhì)上真正具有使人自由的作用，正好可以把社會(huì)民主與個(gè)人自由協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。學(xué)校環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一社會(huì)環(huán)境能通過個(gè)體的種種活動(dòng)塑造個(gè)人行為的智力的、情感的傾向。環(huán)境的無意識(shí)的影響難以捉摸而又無處不在，例如語言習(xí)慣，語言的基本模式即大量的詞匯，是在日常生活交往中形成的；例如儀表，榜樣的力量比格言大得多，好的儀表是良好教養(yǎng)的結(jié)果，教養(yǎng)是通過習(xí)慣的行為養(yǎng)成的；例如美感和美的欣賞，如果眼睛常常接觸形式和色彩華美和諧的事物，審美標(biāo)準(zhǔn)自然會(huì)發(fā)展起來，一個(gè)俗氣的、沒有秩序的、裝潢過度的環(huán)境會(huì)敗壞美感，正如貧乏而荒蕪的環(huán)境會(huì)扼殺美的愿望一樣。青少年在不斷變化的社會(huì)生活中應(yīng)具有的態(tài)度和傾向的發(fā)展，不能通過信念、情感和知識(shí)的直接傳授發(fā)生，主要通過環(huán)境的中介發(fā)生。個(gè)人參與某種共同活動(dòng)到什么程度，社會(huì)環(huán)境就有多少真正的教育效果，所以學(xué)校環(huán)境應(yīng)具有社會(huì)環(huán)境的特征?！爸鲃?dòng)作業(yè)”就是以社會(huì)需要為歸宿，把社會(huì)環(huán)境的教育作用引入到學(xué)校教育之中，培養(yǎng)健全人格和主動(dòng)發(fā)展的傾向，所以“主動(dòng)作業(yè)”是促使二者統(tǒng)一的關(guān)鍵。心智訓(xùn)練與現(xiàn)實(shí)材料的有機(jī)統(tǒng)一長(zhǎng)期以來，人們認(rèn)為心靈生來具有某些心理官能或能力，如觀察、記憶、判斷、概括、注意等等，教育就是通過反復(fù)練習(xí)訓(xùn)練這些官能。把官能作為解決材料之前的準(zhǔn)備，人為地把心智訓(xùn)練與現(xiàn)實(shí)材料割裂開來，于是課堂上就出現(xiàn)了堆積如山的經(jīng)過整理的材料，以此反復(fù)地進(jìn)行官能訓(xùn)練，課堂變成了訓(xùn)練場(chǎng)所，學(xué)生成了被訓(xùn)練的對(duì)象，他們毫無生機(jī)和興趣，這樣的教育只能是呆板、強(qiáng)制和無用的。這種教育流行的根源在于不顧個(gè)人參與事物的傾向，不考慮記憶、想象在運(yùn)用材料時(shí)所起的作用。杜威在此基礎(chǔ)上提出“主動(dòng)作業(yè)”的活動(dòng)方式：“使每個(gè)人都關(guān)心這種活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到活動(dòng)的結(jié)果和他們利害攸關(guān)，感到這種活動(dòng)不經(jīng)思考、不運(yùn)用判斷去選擇觀察和回憶的材料，就無法完成。把心智訓(xùn)練完成于運(yùn)用材料之中，使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來?！苯逃康呐c活動(dòng)過程的統(tǒng)一杜威認(rèn)為教育的過程就是教育的目的，是一個(gè)不斷改造和實(shí)現(xiàn)的過程。以蜜蜂的活動(dòng)為例，當(dāng)蜜蜂采集花粉、制蠟和構(gòu)筑蜂房時(shí)，每一步動(dòng)作都是為下一步動(dòng)作做準(zhǔn)備。蜂房筑成以后，蜂皇在蜂房?jī)?nèi)產(chǎn)卵。產(chǎn)好卵，就關(guān)起來孵化，使卵保持孵化所要求的溫度。幼蜂孵出以后，蜜蜂喂幼蜂，到它們能照料自己為止。這說明每一個(gè)手段在未完成以前，都是暫時(shí)的目的，每一個(gè)目的一旦達(dá)到，就變成進(jìn)一步活動(dòng)的手段，目的和手段分離到什么程度，活動(dòng)的意義就減少到什么程度，并使活動(dòng)成為一種苦工，一個(gè)人只要有可能逃避就會(huì)逃避。把目的和過程割裂開來，只會(huì)強(qiáng)調(diào)事物而不顧事物間的關(guān)系、聯(lián)結(jié)。目的與過程是不能分割的，使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的方法只能是主動(dòng)的作業(yè)?！爸鲃?dòng)作業(yè)”在教育中的意義“主動(dòng)作業(yè)”是在民主環(huán)境下進(jìn)行的、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生天生主動(dòng)傾向的活動(dòng)；是獲得知識(shí)和運(yùn)用建設(shè)性想象力的活動(dòng)；是學(xué)生自身生活、成長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)改造的活動(dòng)；是溝通學(xué)校與社會(huì)的橋梁中介，可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。其在教育中的意義表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：“主動(dòng)作業(yè)”有助于形成民主氛圍，為學(xué)生的發(fā)展提供自由空間“主動(dòng)作業(yè)”是建立在民主氛圍基礎(chǔ)上的，要求學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與教材、學(xué)校與社會(huì)之間都應(yīng)是平等自由的，其交流應(yīng)是連續(xù)暢通的，這樣人人就有了互相交流的機(jī)會(huì)，有了充分民主的權(quán)利，每一個(gè)人的個(gè)性都能得到尊重和發(fā)展，教育中的偏見和歧視就會(huì)被剔除出去，為學(xué)生找到適合自己的發(fā)展提供廣闊的自由空間?！爸鲃?dòng)作業(yè)”有利于保持學(xué)生的興趣和好奇心，為學(xué)生的發(fā)展提供連續(xù)的動(dòng)力興趣是任何有目的的經(jīng)驗(yàn)中各種事物的動(dòng)力，不管這些事物是看得見的，還是呈現(xiàn)在想象中的。能否保持興趣和好奇心是兒童進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵，“主動(dòng)作業(yè)”是保持興趣和好奇心的重要形式。長(zhǎng)期以來，由學(xué)科知識(shí)堆積起來的教材，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，脫離社會(huì)實(shí)際，學(xué)生把教材作為學(xué)習(xí)的終點(diǎn)而不是發(fā)展歷練的憑藉，教材成為分?jǐn)?shù)的附屬品和下腳料，如此，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和好奇心肯定會(huì)蕩然無存。而以關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生想象、訓(xùn)練學(xué)生心智、溝通學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系為特點(diǎn)的“主動(dòng)作業(yè)”，則能把學(xué)生由知識(shí)的“留聲機(jī)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的“經(jīng)紀(jì)人”?！爸鲃?dòng)作業(yè)”能打通學(xué)校與社會(huì)的阻隔，為學(xué)生的發(fā)展提供廣闊天地杜威曾經(jīng)說：“主動(dòng)作業(yè)在教育上之所以重要，在于它們可以代表社會(huì)的情境。人類基本的共同的事務(wù)集中于食、住、衣、家具以及與生產(chǎn)、交換和消費(fèi)有聯(lián)系的工具。這些東西代表生活的必需品和裝飾品，這種事情接觸到本能的深處；它們充滿了具有社會(huì)性質(zhì)的事實(shí)和原理。學(xué)校的園藝、紡織、木工、金工、烹飪等等活動(dòng)，就是把上面所說的人類基本事務(wù)引用到學(xué)校課程中去?！眰鹘y(tǒng)教育總是把教育活動(dòng)與社會(huì)生活割裂開來，兒童所獲得的能力總是不能適應(yīng)變化不定的社會(huì)需要。杜威由此提出了“學(xué)校即社會(huì)”的解決方案，“主動(dòng)作業(yè)”正是實(shí)施這一方案的理念及形式?！爸鲃?dòng)作業(yè)”促使做與學(xué)統(tǒng)一，為學(xué)生的發(fā)展提供了方法論上的指導(dǎo)杜威認(rèn)為，社會(huì)是變化的無終極之境，所以兒童應(yīng)養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)的能力，知識(shí)的直接灌輸既是對(duì)兒童的一種強(qiáng)迫，也是永遠(yuǎn)落后于社會(huì)發(fā)展的，所以要讓學(xué)生參與到社會(huì)生活中，從做中學(xué)，這樣才能把自然與人類、個(gè)人與社會(huì)、知與行統(tǒng)一起來，才能激起個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在社會(huì)生活中的應(yīng)用，才能主動(dòng)地渴求知識(shí)，教學(xué)才是自由的、主動(dòng)的而不是強(qiáng)制的，這無疑為教育、為學(xué)生的發(fā)展提供了一個(gè)重要的不二法門?！爸鲃?dòng)作業(yè)”重視學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，可為學(xué)生的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)杜威提出，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造，一切脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教育，都將是空中樓閣。“主動(dòng)作業(yè)”能把教學(xué)中的一切（教材、教法、教師、環(huán)境、社會(huì)）與學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)融合起來，擴(kuò)大其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使之成為進(jìn)一步發(fā)展的有力手段?！爸鲃?dòng)作業(yè)”對(duì)職業(yè)教育的啟示職業(yè)教育是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，是一種在實(shí)踐中積累和改造經(jīng)驗(yàn)的教育。大規(guī)模的社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，對(duì)職業(yè)教育提出了新的挑戰(zhàn)。我國(guó)的職業(yè)教育往往是學(xué)校與社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)，先教后做的教育理念總是落后于社會(huì)的發(fā)展，由此導(dǎo)致學(xué)生技能單一、想象匱乏、興趣不足，極大地限制了學(xué)生的發(fā)展，也造成了人力資源的浪費(fèi)?！爸鲃?dòng)作業(yè)”的理念則足以扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育的被動(dòng)局面，使職業(yè)教育更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。杜威的“主動(dòng)作業(yè)”對(duì)我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展具有以下啟示：應(yīng)施行“先會(huì)后懂”的教學(xué)方法職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是向社會(huì)提供中初級(jí)技術(shù)工人，培養(yǎng)的不是專家、學(xué)者、高級(jí)管理人才。因此，理論對(duì)于職高學(xué)生來講，有用，但不重要，重要的是要“會(huì)”，會(huì)看、會(huì)做、會(huì)操作。首先知道是什么，其次才是懂理論、知其為什么。偉大的教育家陶行知說過：“先生拿做來教，方是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！边@是對(duì)職業(yè)教育教學(xué)方式方法的最精辟的歸納總結(jié)。應(yīng)實(shí)行校企合作辦學(xué)要使職校學(xué)生學(xué)以致用，校企合作辦學(xué)不失為一條好路子。學(xué)生文化基礎(chǔ)課在學(xué)校上，專業(yè)知識(shí)主要在工作場(chǎng)地邊干邊學(xué)。這樣，企業(yè)不用支出培訓(xùn)費(fèi)就可招聘到符合要求的員工，而學(xué)校則解決了設(shè)備設(shè)施缺少或不符合企業(yè)要求的實(shí)訓(xùn)問題，還可大大地減輕推薦畢業(yè)生就業(yè)的工作壓力，有條件的學(xué)校還可以工學(xué)結(jié)合、半工半讀、亦工亦學(xué)，實(shí)行“訂單式”培養(yǎng)。應(yīng)用人文精神指導(dǎo)專業(yè)技術(shù)發(fā)展方向，引導(dǎo)學(xué)生建立以人為本的人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)觀在專業(yè)技術(shù)理論教育課程中應(yīng)貫穿以人為本、尊重科學(xué)、敬畏科學(xué)的人文精神教育，并將之滲透在學(xué)生的學(xué)識(shí)、信仰、情感、品格和氣質(zhì)中，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)觀，從而有效地利用科學(xué)技術(shù)建立和諧社會(huì)，為人