西方文化論文-淺談古典主義文學(xué)的典范.doc

西方文化論文-淺談古典主義文學(xué)的典范論文關(guān)鍵詞:莫里哀偽君子古典主義論文摘要:偽君子是法國古典主義戲劇作家莫里哀最著名的喜劇之一。高超的寫作技巧，崇高的美學(xué)價值，使得這出喜劇獲得了空前的成功，并長久地屹立于世界戲劇之林。這部莫里哀的代表作，是古典主義文學(xué)的典范。偽君子創(chuàng)作于古典主義是歐洲文論主流的時代，同時，它的作者莫里哀，是法國最著名的古典主義戲劇家之一，這就使得偽君子很自然地遵守了古典主義的創(chuàng)作手法，并在古典主義文學(xué)史上閃耀著光芒。莫里哀原名讓巴卜梯斯特波克蘭。他是法國喜劇大師，古典主義文論巨匠。他留下了許多不朽的名作，在文學(xué)界獲得了廣泛的贊譽(yù)。他對文學(xué)的發(fā)展所做出的杰出貢獻(xiàn)，獲得了許多學(xué)者和思想家極高的評價。讓夏普蘭（JeanChapelain）是法蘭西學(xué)院最著名的學(xué)者之一，他認(rèn)為莫里哀是“本世紀(jì)的泰倫斯和普倫塔斯（均為古羅馬著名戲劇家）”，在他看來，“莫里哀了解喜劇人物，并刻劃自然。他最好的戲的人物也恰如其分地創(chuàng)造出來。他的道德教訓(xùn)是好的，他只要留心不說下流話就行了。”圣艾如爾孟（St-Evremond）說“莫里哀是本世紀(jì)的妙手，法蘭西人民一直在想念，也將永遠(yuǎn)在想念，對他所模仿的那些古人來說，假如他們能起死回生的話，他會是不可模擬的?！狈鼱柼┲赋?，偽君子揭露了偽君子們的所有丑陋面，對當(dāng)時的社會風(fēng)氣的凈化以及人們的自覺產(chǎn)生了積極的影響。一、創(chuàng)作手法上遵循了“三一律”的原則布瓦洛在詩的藝術(shù)中提出了“三一律”，這一基本原則成為17世紀(jì)戲劇創(chuàng)作的準(zhǔn)則，也是古典主義的基石。布瓦洛指出的這個規(guī)則如下：劇情發(fā)生的地點也要固定，標(biāo)明，庇利牛斯山那邊詩匠把許多年，縮成一日，擺在臺上去表演，一個主角出臺時還是個頑童，到收場時已成了白發(fā)老翁。但是理性使我們服從他的規(guī)則，我們就要求按照藝術(shù)去安排情節(jié)，要求舞臺上表演的自始至終，只有一件事在一地一日里完成。從布瓦洛對“三一律”的說明來看，我們知道“三一律”要求時間、地點、情節(jié)三者的一致性，即同一時間，同一地點，同一情節(jié)。也就是說，戲劇的發(fā)展應(yīng)該限定在一個固定的地點，并且是在24小時內(nèi)進(jìn)行的單一線索的情節(jié)。偽君子的故事就是在“三一律”的指導(dǎo)下發(fā)展的。雖然偽君子是一部五幕三十一場的長劇，但是它卻一直發(fā)生在同一個地點,并且只持續(xù)了一晝夜，整部戲劇緊緊圍繞著揭露答爾丟夫的虛偽本質(zhì)這一主旨展開。第一幕第三場中,克萊昂特說他說完“早安”就離開。從這句話，我們可以很容易地了解到它表明了這部戲劇開始于早上。在戲劇的結(jié)尾，第五幕第三場時，王爺出場對桃麗娜說“早安，好姐妹”。這個對話很自然地告訴讀者此時是第二天清晨，整個故事發(fā)生在一晝夜之間，完全遵循“三一律”的規(guī)則。除此之外，整個故事的序幕、開端、發(fā)展、高潮發(fā)生的地點從未改變，都是在奧爾恭的家中。這就符合了“三一律”準(zhǔn)則關(guān)于同一地點的規(guī)定。在情節(jié)方面，整部戲劇只有唯一的主題，那就是揭露答爾丟夫的虛偽本質(zhì)，這也符合“三一律”同一情節(jié)這一規(guī)則。由于偽君子完全遵循“三一律”的規(guī)則，因此，偽君子是一部古典主義著作。二、賀拉斯的人物塑造上“類型說”在詩藝中，賀拉斯提出了塑造人物的“類型說”，即同一類的人物都應(yīng)有自己典型性格。賀拉斯認(rèn)為，不應(yīng)該讓孩子做成年人做的事，而應(yīng)該讓孩子在陽光下盡情享受自由的草地，奔馳的駿馬和愜意的追逐；中年人應(yīng)該創(chuàng)造財富，結(jié)交朋友，樹名立業(yè)；老年人則應(yīng)該是念舊的，抱怨的，時?；叵朐?jīng)的年輕歲月。自從賀拉斯在詩藝中提出人物“類型說”以來，古典主義劇作家便遵照這條準(zhǔn)責(zé)塑造人物，莫里哀也不例外。在偽君子中,主角答爾丟爾的性格完全是單一的，一直偽善而沒有其他的特點。在整出喜劇中，他沒有任何心理上的變化或領(lǐng)悟，毫無個性可言。他在整出戲劇的表演就僅僅是為了表現(xiàn)偽君子這一類人共有的虛偽本質(zhì)。答爾丟夫被模式化了，成為了偽君子最典型的代表。為了準(zhǔn)備答爾丟夫的出場，莫里哀設(shè)置了兩幕沒有主人公達(dá)爾丟夫的戲。這兩幕劇充斥著奧爾恭家人的爭吵和沖突，他們爭執(zhí)的原因就是還未露面的答爾丟夫。在奧爾恭家人中形成了對答爾丟夫的兩種截然相反的意見：一方面，柏奈爾夫人高呼答爾丟夫是一個“圣潔的人”，關(guān)心的只有上天的利益；另一方面，達(dá)米斯和桃麗娜卻形容其“卑劣”，“虛偽至極”。正當(dāng)讀者們困惑于真正的答爾丟夫的性格時，第三幕拉開，答爾丟夫登場了。他對仆人勞倫斯說，“倘使有人來找我，你就說我去給囚犯們分捐款去了?！币痪湓?，讓讀者以為這是一個多么無私高尚的君子呀。然而，他的行為卻顯示了他的口是心非。縱使他再怎么向他人吹噓自己的苦行生活，在現(xiàn)實生活中，他的貪婪，他旺盛的口腹之欲，與其所說的是多么不相稱：他的食量有六個人之多，能夠吃下兩只竹雞，外加半只切成細(xì)末的羊腿。不僅如此，他還把自己包裝成一個擁有崇高靈魂的君子，見到桃麗娜時還要丟給她一條手帕讓她蓋住胸部，認(rèn)為這看了會使靈魂受傷，引起不潔的念頭?？墒聦嵶C明，他是一個徹頭徹尾的無恥小人。他不但接受奧爾恭提出的與瑪麗亞娜的婚事，企圖拆散瑪麗亞娜和其未婚夫瓦賴爾；更過分地是他還勾引奧爾恭的妻子歐米爾。種種行為表明，答爾丟夫是達(dá)米斯和桃麗娜口中的十足的偽君子，徹底的兩面派。他的這一單一的性格特點，很好地表現(xiàn)了所有偽君子們的本質(zhì)，也遵循了賀拉斯的人物“類型說”，是典型的古典主義的人物塑造法。三、中心思想對王權(quán)的崇拜法國古典主義的產(chǎn)生是資產(chǎn)階級和封建勢力妥協(xié)的結(jié)果,因此,古典主義作家常常在作品中表露出對自己的政治傾向。17世紀(jì)是路易十四的世紀(jì)，他是文學(xué)、藝術(shù)和政治的核心，因此，他對文學(xué)領(lǐng)域有極大的影響。這種影響，使得許多古典主義劇作家會在作品中表達(dá)自己對王權(quán)的擁護(hù)，并極力贊美路易十四，莫里哀也不例外。偽君子中，莫里哀塑造了一個睿智英明的王爺。他說，王爺絕不是偽君子的朋友，任何偽善行徑都逃不過他銳利的眼睛。他明辨是非，絕不會被動搖。在偽君子的結(jié)尾，奧爾恭一家受到偽君子答爾丟夫的陷害，情況十分危急。而萬幸的是，這件案子是由英明的王爺審判。正是由于王爺英明的決斷力，他查清事實真相，還奧爾恭一家清白，并懲罰了虛偽狡詐的答爾丟夫。王爺成功地處理了復(fù)雜棘手的案子，懲惡揚善，使這部戲劇得以喜劇收場。關(guān)于這個結(jié)尾，有著不同的解讀。由于前四幕一直沒有出現(xiàn)王爺這個人物，也沒有任何關(guān)于這個人物出場的鋪墊，以王爺?shù)臎Q斷作為戲劇的結(jié)尾顯得十分突兀。所以，有些學(xué)者認(rèn)為這是一個不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾，是這部作品的敗筆。而筆者看來，另一種說法則更為貼切。結(jié)尾的處理方式正好符合了莫里哀的古典主義思想。他的指導(dǎo)思想使得他自然地希望借由王權(quán)來解決普通百姓的紛爭，處理棘手的問題，也在此贊美了王權(quán)。偽君子在創(chuàng)作手法上遵循了“三一律”的原則，在人物塑造上符合“類型說”的規(guī)定，并在中心思想上贊美了王權(quán)。偽君子閃耀著古典主義的光芒，是古典主義作品的典范。參考文獻(xiàn)：1.李健吾.莫里哀喜劇M.湖南人民出版社,20082.布瓦洛.西方文藝?yán)碚撁x編M.北京大學(xué)出版社，20063.周寧.比較戲劇學(xué)中西戲劇話語模式研究M.上海社會科學(xué)院出版社，