論戊戌變法前后對(duì)商鞅看法的轉(zhuǎn)變.doc

論戊戌變法前后對(duì)商鞅看法的轉(zhuǎn)變 摘要：在戊戌變法之前，歷代對(duì)商鞅的看法大多持否定態(tài)度。但戊戌變法之后，知識(shí)分子紛紛為商鞅平反。其原因有二：一是歷史條件；二是變法需求。對(duì)商鞅評(píng)價(jià)的變化可以從中透視出民族文化道路的轉(zhuǎn)變從儒家到法家的觀念轉(zhuǎn)變。 關(guān)鍵詞：商鞅；評(píng)價(jià)；轉(zhuǎn)變；因素 一、戊戌變法前、后對(duì)商鞅的評(píng)價(jià) 從戰(zhàn)國至戊戌變法前，歷代知識(shí)分子對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)褒貶不一。西漢史學(xué)家司馬遷對(duì)商鞅的人品進(jìn)行了否定，他說：“商君，其天資刻薄人也?！?賈誼更是痛罵商鞅敗壞世風(fēng)：“商君違禮義，棄倫理，幷心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗?！?西漢著名的鹽鐵會(huì)議真實(shí)地反映了賢良文學(xué)派對(duì)商鞅政策的批判，他們認(rèn)為商鞅嚴(yán)酷的法律追求利益，秦國百姓民不聊生，同時(shí)也使秦二世而亡，其具體情況被記錄在桓寬的鹽鐵論中。 當(dāng)然，大力贊揚(yáng)商鞅的也有人在。比如戰(zhàn)國末期思想家韓非子曾說：“七國之雄，秦為首強(qiáng)，皆賴商鞅”，“（商鞅）舉法明教，秦人大治”。西漢名臣桑弘羊盛贊商鞅“功如丘山，名傳后世”。宋朝改革家、文學(xué)家王安石更是肯定了商鞅的治國方略，并賦詩曰：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！表n非子是法家思想的集大成者，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)嚴(yán)刑峻法，贊成商鞅的看法自然無疑。桑弘羊是西漢大夫派的代表人物，他大力支持用法家思想來治國，也必定對(duì)商鞅大力贊頌。而王安石則是為他的變法尋求令人信服的根據(jù)，打響其變法的口號(hào)，可最終結(jié)果不僅以失敗而告終，導(dǎo)致北宋的滅亡，還背上了千古的罵名，直至近代才逐漸被平反。 從上述可以看出，戊戌變法之前歷代知識(shí)分子對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)大多持以否定。戊戌變法成為了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在此之后，知識(shí)分子紛紛站出來為商鞅說話。章太炎曾撰文深論商鞅，為其平反：“商鞅之中于讒誹也二千年，而今世為尤甚。其說以為自漢以降，抑奪民權(quán)，使人君縱恣者，皆商鞅法家之說為之倡。烏呼！是惑于淫說也甚矣?！绷簡⒊闹袊笳渭遥瑢⑸眺绷袨橹袊鴼v史上最偉大的政治家之一，與管仲、諸葛亮、李德裕、王安石和張居正同列。近代史論家陳啟天之商鞅評(píng)傳論：“商君者，法學(xué)之巨子，政治家之雄也?！泵珴蓶|主席對(duì)商鞅評(píng)價(jià)也是很高，說商鞅是“首屈一指的利國富民偉大的政治家，是一個(gè)具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者?！彼J(rèn)為商鞅之法“懲奸宄以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國民之福力，尚軍功以樹國威。此誠我國從來未有之大政策?！彼€說商鞅“可以稱為中國歷史上第一個(gè)真正徹底的改革家，他的改革不僅限于當(dāng)時(shí)，更影響了中國數(shù)千年。” 二、影響評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變的因素 在分析戊戌變法前后對(duì)商鞅評(píng)價(jià)巨大轉(zhuǎn)變之前，我們先要了解一下戊戌變法前后的歷史條件。首先，中國在甲午戰(zhàn)爭中慘敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，中國的半殖民地半封建化程度大大加深。這使一些愛國知識(shí)分子覺醒，戊戌變法爆發(fā)。經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大并登上歷史舞臺(tái)。思想上，西方維新思想的傳播和法治思想傳入。中華民族陷于危難，加之法治思想的傳播，使傳統(tǒng)的以“儒家思想”為主流的觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變。在這樣的歷史背景下，維新派人士為了實(shí)現(xiàn)變法中的各項(xiàng)主張，開始重新思考起商鞅。1898年章太炎發(fā)表了商鞅一文，對(duì)商鞅變法給予熱情的歌頌，成為重新評(píng)價(jià)商鞅的開端。 事實(shí)上，不光是商鞅變法，歷史上的諸多變法也在戊戌變法后被扶正。粱啟超在王荊公中寫道：“王安石變法取堯舜以來之掣政而一掃之。實(shí)國史上、世界史上最有名譽(yù)之社會(huì)改革也?！?胡適在王莽：一千九百年前的社會(huì)主義者（1922年）一文中說：“王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論定。王莽確是一個(gè)大政治家，他的魄力和手腕遠(yuǎn)在王安石之上。我近來仔細(xì)研究王莽傳及食貨志及周禮，才知道王莽一班人確是社會(huì)主義者。”梁啟超對(duì)張居正也是贊賞有加：“明代有種種特點(diǎn)，政治家只有一張居正?！弊鳛檎渭?，梁啟超對(duì)他的評(píng)價(jià)可謂達(dá)到了極致。王安石、王莽和張居正的改革的共同點(diǎn)是都深受商鞅的影響，把商鞅的理論進(jìn)行了不同程度的運(yùn)用。 綜上所述，個(gè)人認(rèn)為影響戊戌變法后對(duì)商鞅評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變因素有二：第一，是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國社會(huì)所處的歷史背景國將不國，民族危機(jī)上升到了一定高度，激起了知識(shí)分子的愛國之情。加之西方法治思想的傳播，使得知識(shí)分子們會(huì)選擇以“商鞅之法”作為民族振興的道路。第二，是為了實(shí)行變法的需要，就不得不扶正歷史上幾乎所有的變法。 三、從轉(zhuǎn)變中看文化道路的選擇 從為商鞅、王莽的平反，對(duì)王安石的盛贊，再到對(duì)張居正的評(píng)價(jià)，透過這些我們可以看出，戊戌變法之后知識(shí)分子們實(shí)質(zhì)選擇了一條用法家思想來救國的道路，儒家思想的正統(tǒng)地位不斷受到?jīng)_擊并逐漸走向沒落，尤其是從新文化運(yùn)動(dòng)可以窺見。 辛亥革命成果被袁世凱竊取后，他不僅進(jìn)行帝制復(fù)辟，還大力提倡尊孔讀經(jīng)，在社會(huì)上掀起了一陣尊孔復(fù)古的逆流。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志宣告著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅為代表的激進(jìn)民主主義者高舉“民主、科學(xué)”兩面大旗，集中打擊作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說。魯迅首先在狂人日記中指出封建禮教是“吃人的禮教”，大力對(duì)其進(jìn)行批判。新文化運(yùn)動(dòng)全面動(dòng)搖了封建思想，而對(duì)傳統(tǒng)文化的批判帶上了片面化傾向，認(rèn)為所有傳統(tǒng)文化都是糟粕，都要將它打倒，這就陷入了歷史虛無主義。新文化運(yùn)動(dòng)深刻地體現(xiàn)了在民族危亡時(shí)期，知識(shí)分子們選擇的是法家的思想進(jìn)行救國，儒家的文化則遭到了巨大的打擊。 細(xì)數(shù)歷朝歷代每一次重大轉(zhuǎn)變，無論是奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型，還是漢武帝攻打匈奴，或是北宋積貧積弱以及明朝社會(huì)政治危機(jī)嚴(yán)重，每一次大的社會(huì)動(dòng)蕩，一些知識(shí)分子會(huì)重新效法商鞅的做法，選擇法家作為挽救國家危機(jī)的道路，可是其結(jié)果都以失敗告終，包括戊戌變法后知識(shí)分子文化選擇道路的轉(zhuǎn)變。新文化運(yùn)動(dòng)值得反思的一點(diǎn)正在于搞錯(cuò)了斗爭的主要敵人，不應(yīng)是“儒表”，而是“法里”。4 參考文獻(xiàn)： 1司馬遷.史記商君列傳