文化視閾下《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻與愛情探索.doc

文化視閾下詩(shī)經(jīng)中的婚姻與愛情探索 摘要：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，形象而真實(shí)的描寫西周到春秋歷史時(shí)期的社會(huì)生活，對(duì)于我們研究詩(shī)歌和歷史有重要的價(jià)值。解讀詩(shī)經(jīng)婚姻與愛情的詩(shī)篇，研究在文化背景下婚姻愛情詩(shī)的內(nèi)涵，能夠更全面的認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的文化意蘊(yùn)。 關(guān)鍵詞：文化視閥；詩(shī)經(jīng)；婚姻與愛情 一、詩(shī)經(jīng)中婚姻愛情詩(shī)的文化背景 詩(shī)經(jīng)出現(xiàn)于西周到春秋，歷時(shí)大約500年。共有305篇詩(shī)歌，與婚姻愛情相關(guān)的詩(shī)有116首之多，占詩(shī)歌總數(shù)的38%。涉及的婚姻愛情詩(shī)是表達(dá)男女相思、相愛的愛情詩(shī)，表達(dá)婚嫁儀式及賓客祝福的婚嫁詩(shī)，刻畫婚后生活情形的婚姻詩(shī)、描寫女子被丈夫拋棄的棄婦詩(shī)，主要收錄在小雅和國(guó)風(fēng)。 二、詩(shī)經(jīng)中寫婚姻與愛情的詩(shī) 詩(shī)經(jīng)中描寫愛情的詩(shī)一直被人們所喜愛和稱道，盡管它經(jīng)歷了2000多年的時(shí)光，但依舊體現(xiàn)出浪漫、激情的色彩。其具有的真摯、熱烈、大膽的情感，對(duì)后世文學(xué)的蛻變與發(fā)展有重要影響。 （一）愛情詩(shī) 國(guó)風(fēng)中的愛情詩(shī)包羅萬千，分析這些詩(shī)歌，能夠了解到其中蘊(yùn)含的文化特征。 體現(xiàn)男女彼此愛慕的詩(shī)歌。如關(guān)雎是直抒胸臆的熱烈情歌，盡管寫的是中貴族公子對(duì)美麗女子的思慕，但其感情是特別美好、淳樸的。前三章體現(xiàn)出男子對(duì)女子的愛慕，以及求之不得的心情，而后想象如果能和女子相戀，必會(huì)“鐘鼓樂之”。 表現(xiàn)男女相愛中煩惱和矛盾的詩(shī)。如蒹葭描繪的是男子為自己喜歡的女子而不斷追逐、上下求索。男子盡管和“在水一方”的女子空間距離特別遠(yuǎn)，但心理距離也許很近。其為愛情矢志不渝、不畏艱險(xiǎn)，是令人欽佩的追求精神。 （二）婚嫁詩(shī) 周代非常重視婚姻，提出婚姻是家族、個(gè)人生活的重要事情。首先，詩(shī)經(jīng)中有很多祝婚詩(shī)，體現(xiàn)婚禮中儀式的重要性。桃夭以桃花的繁盛體現(xiàn)新娘的美貌，喚起讀者對(duì)幸福與美的向往。何彼濃矣以唐棣花彰顯新娘的雍容華貴，通過釣魚合絲來彰顯男女情感的牢固，并祝福他們婚姻幸福。麟之趾通過麟的角、定、趾，頌揚(yáng)麟仁厚的品德，希望他的子孫是德才兼?zhèn)涞娜?，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)“尚德”民風(fēng)。其次，表現(xiàn)夫妻婚后長(zhǎng)相廝守、相濡以沫的生活。女曰雞鳴中寫道“與子偕老”“莫不靜好”等句子，體現(xiàn)出和諧、相愛的生活，即使今天讀起來仍感覺溫暖。 （三）棄婦詩(shī) 首先，思婦詩(shī)。卷耳描寫女子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的思念之情，她想象丈夫服勞役時(shí)受的苦，心情沉重而悲傷，控訴因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)不斷增加對(duì)人民的勞役，導(dǎo)致夫妻分離，彼此思念。汝墳也是描寫妻子對(duì)服役丈夫的牽掛，這已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)很多女子的生活。 其次，棄婦詩(shī)。周代重視男權(quán)，當(dāng)時(shí)因?yàn)槎Y教束縛女子或男子薄情，出現(xiàn)很多棄婦詩(shī)。谷風(fēng)里的女子溫柔婉順、心地善良、善持家務(wù)，為了家族而選擇逆來順受，卻換來丈夫粗暴的對(duì)待。氓女子被丈夫拋棄，她痛定思痛，理性思考婚姻，并對(duì)其他人提出忠告“于嗟女兮，無與士耽”。 詩(shī)經(jīng)中很多婚姻愛情詩(shī)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命欲求，向精神品格的方向升華，同時(shí)也烙印上宗法社會(huì)印記。 三、文化視域下詩(shī)經(jīng)婚姻愛情詩(shī)的內(nèi)涵 詩(shī)經(jīng)中有大量婚姻與愛情的詩(shī)歌，其既表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們悲歡離合、喜怒哀樂等生活情況，也讓人們了解周代人們的生活觀，如對(duì)婚姻、愛情的態(tài)度，對(duì)社會(huì)、家庭的認(rèn)知，和詩(shī)歌中蘊(yùn)含的審美觀等。 （一）重視生育的婚姻觀 詩(shī)經(jīng)內(nèi)涉及愛情婚姻的詩(shī)，表達(dá)出直接性目的，即“宜室宜家”。如桃夭是婚禮上演唱的詩(shī)歌，人們希望新娘能夠如桃樹一樣多生多育，讓夫家更加興旺發(fā)達(dá)。由此可以當(dāng)時(shí)結(jié)婚的條件并非感情，而是生育后代。如椒聊借助比興方式，以“碩大且篤”、“碩大無朋”來體現(xiàn)女子的健康和豐腴碩大，以花椒的生殖能力和茂盛的枝葉來彰顯人們對(duì)于生殖的重視和崇拜。螽斯詩(shī)中提出“宜爾子孫”，螽斯是一種小昆蟲，善生育，相傳一生能生育99子，這體現(xiàn)出周代關(guān)注生育的婚姻觀。 （二）舉案齊眉的生活觀 真實(shí)家庭并非只是詩(shī)、酒、書、畫、琴、棋，而是餐米油鹽，每對(duì)夫妻都會(huì)出現(xiàn)矛盾，所以夫妻怎樣相處是婚后的重要問題。詩(shī)經(jīng)中體現(xiàn)婚姻與愛情的詩(shī)歌彰顯出當(dāng)時(shí)家庭觀與生活觀，如希望家庭和睦，重視兄弟、夫妻、父子、君臣的和諧，古人提出“娶妻娶賢”的思想，說明優(yōu)秀的妻子對(duì)于家庭的重要作用，也彰顯出古人對(duì)家庭的關(guān)注。女曰雞鳴講述妻子黎明時(shí)分催促丈夫起床打獵的故事。說明在古代家庭中，妻子占據(jù)重要地位，也說明古人重視陰陽(yáng)調(diào)和，只有男女各司其職、分工協(xié)作，才能讓生活更加美滿。 （三）恩愛不疑的愿望觀 在男尊女卑的男權(quán)社會(huì)中，男女地位差距大，所以很多時(shí)候愿望難以實(shí)現(xiàn)。詩(shī)經(jīng)中有大量體現(xiàn)女子婚姻不幸的詩(shī)歌。氓是婚姻不幸的女子對(duì)薄情丈夫的控訴。女子婚前經(jīng)過占卜沒有問題，她帶著喜悅的心情和對(duì)未來的憧憬嫁到夫家，婚后勤勤懇懇、德行無虧，但卻慘遭拋棄，并決定與其一刀兩斷。谷風(fēng)中的女子也是貧寒時(shí)成婚，而富足時(shí)被拋棄，她缺少氓主人公的果斷，卻要承受相同的命運(yùn)。這表明是男子花心而不是女子德行不好而導(dǎo)致女子悲慘命運(yùn)，也展現(xiàn)出此現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)在特別普遍的，因此兩個(gè)女子才會(huì)有如此相似的遭遇。部分女子感情受到傷害時(shí)，屈服社會(huì)、家庭壓力，以犧牲自己的方式換取他人認(rèn)可，這既是“禮”對(duì)其的限制，也是“禮”對(duì)其愛情的侵害。 （四）愿得一人心的愛情觀 詩(shī)經(jīng)中有很多情詩(shī)，體現(xiàn)出周代男女感情的甜蜜與幸福。如靜女就是講述男子等待女子的不同心情，女子送給他茅荑和彤管，并許愿在城邊相會(huì)，但等了好久仍不見女子身影，便在焦急之余把玩女子所贈(zèng)之物，流露出細(xì)膩的感情。子衿中有句“一日不見，如三月兮”，淋漓盡致的體現(xiàn)出女子對(duì)心愛男子的思念。在封建社會(huì)中，禮教約束、壓迫男女行為，婚姻更重視父母之命，所以詩(shī)經(jīng)也有父母干涉婚姻的詩(shī)歌。如柏舟就有“母也天只，不諒人只”的句子，體現(xiàn)出女子面對(duì)父母的反對(duì)而產(chǎn)生痛苦，以死抗?fàn)幍氖难浴?四、結(jié)束語(yǔ) 詩(shī)經(jīng)屬于文學(xué)著作，婚姻與愛情是文學(xué)永遠(yuǎn)的主題。詩(shī)經(jīng)包括愛情詩(shī)、婚姻詩(shī)、棄婦詩(shī)三個(gè)類型。在文化視域下，詩(shī)經(jīng)中的婚姻與愛情詩(shī)表現(xiàn)出重視生育的婚姻觀、舉案齊眉的生活觀、恩愛不疑的愿望觀、愿得一人心的愛情觀，是值得現(xiàn)代人深入的研究的課題。 參考文獻(xiàn)： 1張秋芳.從人性主義視角看詩(shī)經(jīng)中的婚姻愛情詩(shī)J.語(yǔ)文建設(shè)，xx，（12）：65-66. 2韋柳鈺.詩(shī)