馬克思主義論文-自治與社會(huì)主義.doc

馬克思主義論文-自治與社會(huì)主義關(guān)于參與、自治和社會(huì)主義等學(xué)說(shuō)，一百多年來(lái)一直是社會(huì)主義和馬克思主義的傳統(tǒng)組成部分。最近幾年，馬克思主義者，擁護(hù)社會(huì)主義的人民和進(jìn)步人士以及每個(gè)關(guān)心并探討著現(xiàn)代世界的危機(jī)和未來(lái)的人，對(duì)這些學(xué)說(shuō)越來(lái)越感興趣。自治對(duì)評(píng)論政府的社會(huì)本質(zhì)有著緊密的聯(lián)系。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其民主傳統(tǒng)不作批判地大加贊賞是完全錯(cuò)誤的。不公平、歧視、剝削、不穩(wěn)定、社會(huì)不安全因素以及每日發(fā)生的暴力行為仍然是我們這個(gè)世界的一些特征。在過(guò)去的幾十年，世界上已解放了的地區(qū)發(fā)生了巨大的變化。千百萬(wàn)人民登上了歷史的舞臺(tái)。由于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不斷深入發(fā)展，已有可能使社會(huì)主義成為全球性的演變過(guò)程。我們必須深刻認(rèn)識(shí)這方面的變化。人們經(jīng)常議及社會(huì)主義社會(huì)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、以及它們之間的內(nèi)部關(guān)系等，但直到現(xiàn)在，卻很少有人對(duì)這些當(dāng)今必須予以解決的緊要議題進(jìn)行研究和探討，只是泛泛地談?wù)撋鐣?huì)主義革命的具體范例，如十月革命，或者中國(guó)、越南、古巴、阿爾及利亞、南斯拉夫的革命，或者談?wù)撚嘘P(guān)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基本理論勞動(dòng)解放的基本理論。同時(shí)，我們?cè)诮獯鹬T如:如何使直接。本文作者是南共聯(lián)盟中央主席團(tuán)執(zhí)行書(shū)記。生產(chǎn)者在社會(huì)管理部門(mén)發(fā)揮更大的作用，工會(huì)應(yīng)起什么作用；在新的征途上，黨怎樣發(fā)揮作用而不致同政府的作用等同起來(lái)等這些現(xiàn)實(shí)間題時(shí)，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家之間的關(guān)系和狀況，必須持一種批判性的，而不是概念化的觀點(diǎn)。無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料國(guó)有化并不意味著萬(wàn)事大吉了。在一些國(guó)家里關(guān)于社會(huì)財(cái)產(chǎn)所有制的間題也經(jīng)常發(fā)生論戰(zhàn)并導(dǎo)致社會(huì)沖突。二、三十年前所提出的一些關(guān)于黨、國(guó)家、計(jì)劃、市場(chǎng)的作用等方面的思想體系上的主要原則已不再具有生命力了。我們所要探討的是如下幾個(gè)當(dāng)代的緊迫問(wèn)題:怎樣處理好計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)二系；在傳統(tǒng)的代議制民主形式和其它一些直接民主形式之間應(yīng)建立一種什么樣的關(guān)系；如何廢除集中管理形式，和如何建立能保證群眾得以參與管理的各種形式；還有如何加強(qiáng)民族和國(guó)家的獨(dú)立與平等。我們的一位知名人士曾正確地指出，民主自由不僅不是一種形式或抽象的概念，而且它們也不是如資產(chǎn)階級(jí)所鼓吹的那樣的。我們必須更加深入地、直接地探索人類(lèi)以及人們的道德行為?？傊?，這不僅僅是關(guān)系到公民的自由問(wèn)題和生產(chǎn)的自決權(quán)間題，還涉及所有社會(huì)活動(dòng)的管理間題。自治不是一種對(duì)未來(lái)的憧憬，它已由當(dāng)今世界上千百萬(wàn)人民付之于實(shí)踐。一些社會(huì)主義社會(huì)，其中包括南斯拉夫，在自治方面取得了許多不同的經(jīng)驗(yàn)，甚至資本主義世界也取得了在小范圍內(nèi)實(shí)行自治的經(jīng)驗(yàn)。換言之，由于對(duì)自治的渴求程度和理論根源不同，尤其是社會(huì)基礎(chǔ)不同，世界各地對(duì)自治的要求差別也是很大的。這個(gè)問(wèn)題將長(zhǎng)時(shí)期地爭(zhēng)論下去。還應(yīng)承認(rèn)，世界上有些國(guó)家對(duì)自治是只字不提的。非洲要求自治，那里是以家族和部落群為基本單位的，從這一點(diǎn)出發(fā)，非洲正在探索自治發(fā)展問(wèn)題；美國(guó)也要求自治；在大城市里，人們希望自己管理他(她)們的日常生活；民族團(tuán)體和其他社團(tuán)渴望能獨(dú)立和自治；工人也要求自治，他們?yōu)榫S護(hù)工會(huì)的權(quán)利而斗爭(zhēng)，并同決定他們的利益的政權(quán)機(jī)構(gòu)展開(kāi)斗爭(zhēng)。也就是說(shuō)，工廠、城市、家庭、學(xué)校、地區(qū)和國(guó)家普遍要求自治。社會(huì)主義并不是由大量的鋼鐵和商品所構(gòu)成，社會(huì)主義還包括必須實(shí)現(xiàn)工人和整個(gè)社會(huì)的民主。馬克思主義關(guān)于黨的概念，并不是把黨的領(lǐng)導(dǎo)作用絕對(duì)化，而是黨應(yīng)該起到指明未來(lái)的革命斗爭(zhēng)道路的作用。這是馬克思在共產(chǎn)黨宣言中聲明了的。黨不是統(tǒng)治的同義詞。黨不應(yīng)扮演主角，直接地管理國(guó)家，獨(dú)自地推動(dòng)歷史發(fā)展。這樣說(shuō)不是要削弱黨的影響，相反，恰恰是要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在參與、自治和地區(qū)化這幾個(gè)方面經(jīng)常存在著各種矛盾，有時(shí)，這些矛盾在工廠、地方和學(xué)會(huì)中也存在，其表現(xiàn)形式為主張分權(quán)制和基本民主制度?，F(xiàn)在，工人們要求的不僅僅是增加工資，而且還要求有權(quán)在工廠里集會(huì)，要求有選舉和撤換代表的權(quán)利，有保護(hù)人類(lèi)環(huán)境的權(quán)利，有傳播消息的權(quán)利，有擴(kuò)大教育的權(quán)利，有對(duì)投資計(jì)劃作出建議的權(quán)利，甚至要求有調(diào)配工作的權(quán)利，等等。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，這些改革已是刻不容緩的了。這是克服集權(quán)化、官僚主義和政府的獨(dú)裁體制的有效措施。雖然我們支持?jǐn)U大工人權(quán)利的，進(jìn)步的，民主化的結(jié)構(gòu)體制。但是近幾年來(lái)，對(duì)于自治的辯論已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越原來(lái)的局限于參與的老范圍在這個(gè)范圍內(nèi)，工人們只是對(duì)無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題作決定時(shí)起些微不足道的作用。有一點(diǎn)必須明確，如果不改變社會(huì)關(guān)系和總的所有制，那么自治是不可能存在的。僅僅依靠工會(huì)的一些傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)方法也不可能實(shí)現(xiàn)這一最終目的。工人們要求自治，要求在企業(yè)里有自決權(quán)應(yīng)該看作為是社會(huì)關(guān)系總的發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。就我們南斯拉夫三十年來(lái)試行的經(jīng)驗(yàn)而言，我們的自治不是某些政治家想象的產(chǎn)物。我們的出發(fā)點(diǎn)也不是以社會(huì)主義自治來(lái)反對(duì)其它形式的自治，而是根據(jù)我們革命的階級(jí)特點(diǎn)，多民族特點(diǎn)以及我國(guó)禮會(huì)主義思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把南斯拉夫社會(huì)的發(fā)展和組織和諧地統(tǒng)一起來(lái)。我認(rèn)為，南斯拉夫自治的倡導(dǎo)者們以實(shí)際成果對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展這樣一個(gè)懸而未決的問(wèn)題作出了回答，并對(duì)頑固地持有這樣一種觀點(diǎn)的人作出了回答，他們懷疑，沒(méi)有傳統(tǒng)的多黨制，社會(huì)主義民主的多樣化是否可能實(shí)現(xiàn)。雖然南斯拉夫自治的經(jīng)驗(yàn)只限于有組織的勞動(dòng)和民主的范圍內(nèi)，但是南斯拉夫不是從事一種危險(xiǎn)的試驗(yàn)。因?yàn)樵诮夥艖?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和革命勝利后，有些組織的初級(jí)形式在政府機(jī)關(guān)組織中就已基本存在。從已經(jīng)取得的經(jīng)驗(yàn)中我們懂得，普遍的民主參與對(duì)于社會(huì)的安定是有好處的，是有利于我們的制度所保證的各民族和各共和國(guó)的自治獨(dú)立。普遍的民主參與決不會(huì)導(dǎo)致分裂。我們知道，在我國(guó)過(guò)去的民族解放斗爭(zhēng)中有一個(gè)歷史上遺留下來(lái)的宗病。而且它還表明，一個(gè)小國(guó)一也能夠?yàn)樗虇?wèn)題。我們正視南斯拉夫的歷史現(xiàn)實(shí)是自己開(kāi)創(chuàng)一條通向社會(huì)主義的道路，不必為了使我們的革命隊(duì)伍保持一致。所以，害怕同外界接觸，恰恰相反，當(dāng)這個(gè)小國(guó)我們應(yīng)該認(rèn)清我們自己特定條件下的社會(huì)向世界開(kāi)放，反而有利于政治穩(wěn)定，而且主義社會(huì)的本質(zhì)和實(shí)際情況。能從各個(gè)不同方面和不同的形勢(shì)中得到積自治現(xiàn)己成為一種動(dòng)力，一種促進(jìn)因極的鼓勵(lì)和教益。素和制度，而且它是南斯拉夫社會(huì)進(jìn)步和南斯拉夫?yàn)榱俗咦约哼@條獨(dú)立的、前發(fā)展的核心。然而這種制度既不能保證社人所沒(méi)有走過(guò)的道路，應(yīng)該而且已經(jīng)付出會(huì)從此不再發(fā)生沖突，也不能完全消除社了很高的代價(jià)。我們還在繼續(xù)探索，所以會(huì)上的種種消極現(xiàn)象。我們的社會(huì)有只講我們準(zhǔn)備接受新的批評(píng)性的建議，準(zhǔn)備重個(gè)人租小團(tuán)體利益的利己主義，也有專(zhuān)家新檢驗(yàn)其實(shí)際意義。自治的演變過(guò)程是一技術(shù)統(tǒng)治論，這種論點(diǎn)對(duì)許多工廠的自治個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。只有通過(guò)自己管理自己才機(jī)構(gòu)在制定決議時(shí)產(chǎn)生巨大影響。在某些能懂得什么叫自治。地區(qū)依然存在著發(fā)展不平衡的問(wèn)題，以及自治不是一種魔術(shù)。它只是表明有可不公平的個(gè)人收入差別和無(wú)效的投資等問(wèn)能建立一種直接的民主，有可能逐步地讓題。盡管1974年憲法對(duì)聯(lián)合勞動(dòng)作了明勞動(dòng)人民參與所有社會(huì)事務(wù)活動(dòng)。有一點(diǎn)確地規(guī)定，工人確實(shí)合理分配了他們的收是清楚的，上面提到的社會(huì)事務(wù)活動(dòng)一定入，但是收入經(jīng)常不能與所付出的勞動(dòng)