2019春高中政治 8.1世界是永恒發(fā)展的教學(xué)案 新人教版必修4.doc

第八課唯物辯證法的發(fā)展觀第一框世界是永恒發(fā)展的1識(shí)記發(fā)展的實(shí)質(zhì)。2理解發(fā)展的普遍性。3說(shuō)明唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。荊人襲宋楚國(guó)人想襲擊宋國(guó)，派人先在澭水作標(biāo)記。澭水突然漲水，楚國(guó)人不知道，順著標(biāo)記在夜晚徒步過(guò)河，淹死的人有一千多，軍中驚駭?shù)穆曇羧缤蠓孔拥顾粯?。以前他們先在澭水作?biāo)記的時(shí)候，(標(biāo)記)可以引導(dǎo)楚國(guó)人涉水，現(xiàn)在水已變化并漲了很多，楚國(guó)人還順著標(biāo)記涉水，這就是他們失敗的原因?！咀灾魈骄俊?1)荊人夜襲，本是個(gè)好主意，為何失敗了呢？(2)荊人襲宋這個(gè)故事給我們什么樣的啟示？(1)因?yàn)橐归g澭水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動(dòng)，所以失敗。(2)荊人襲宋這個(gè)故事啟示我們：由于客觀事物是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，因此，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。做事情要從客觀實(shí)際出發(fā)，注意事物的發(fā)展變化，情況發(fā)生變化后，解決問(wèn)題的方法也要發(fā)生變化。一、發(fā)展的普遍性1自然界是發(fā)展的(1)自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程。(2)自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互作用引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。2人類社會(huì)是發(fā)展的社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。3人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的?！鞠胍幌搿渴澜缬篮惆l(fā)展是不是意味著任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中？世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動(dòng)變化所包含的趨勢(shì)，而并非指任何事物在任何時(shí)候都處于發(fā)展之中。4總之，自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程?！鞠胍幌搿渴挛锏陌l(fā)展是雜亂無(wú)章的嗎？事物的變化發(fā)展是普遍的和永恒的，但不是雜亂無(wú)章的、毫無(wú)秩序的，而是有規(guī)律的。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)1發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)和上升的?！鞠胍幌搿窟\(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展嗎？并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化的，運(yùn)動(dòng)變化有前進(jìn)的、上升的，也有倒退的、下降的，只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。探究點(diǎn)一發(fā)展的普遍性不用紙巾用手帕、不坐電梯爬樓梯、開(kāi)汽車不如騎單車如今，隨著全球氣候變暖對(duì)人類生活影響的加劇，過(guò)低碳生活，減少碳排放的“低碳”生活理念已經(jīng)悄然走進(jìn)了人們的生活。問(wèn)題：這一現(xiàn)象蘊(yùn)含了什么哲理？提示：自然界和人類社會(huì)都是不斷發(fā)展的，人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)也是不斷向前發(fā)展的?！暗吞肌鄙罾砟钍侨祟悓?duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展的結(jié)果。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?！暗吞肌鄙罾砟钍侨祟愒诟脑炜陀^世界的實(shí)踐中對(duì)客觀存在以及如何處理人與自然關(guān)系的主觀反映。1發(fā)展的普遍性(1)原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。(2)方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。(3)反對(duì)：用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展本身就體現(xiàn)了聯(lián)系，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展就沒(méi)有聯(lián)系?？床坏铰?lián)系與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。我國(guó)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古至今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這一觀點(diǎn)說(shuō)明了()A法、勢(shì)、事例、風(fēng)氣都是不由人的意志決定的客觀存在B客觀事物是隨著人的認(rèn)識(shí)變化發(fā)展而變化發(fā)展的C龔自珍的觀點(diǎn)是一個(gè)辯證唯物主義者的認(rèn)識(shí)D世界上的一切事物都是變化發(fā)展的【解析】A項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)誤，龔自珍的觀點(diǎn)還不是一個(gè)徹底的辯證唯物主義者的認(rèn)識(shí)；D項(xiàng)正確揭示了題干的規(guī)定性。【答案】D探究點(diǎn)二發(fā)展的實(shí)質(zhì)1915年12月12日，袁世凱接受了所謂的民眾勸進(jìn)書(shū)，宣布登基，史稱洪憲皇帝。1916年3月22日，袁被迫下臺(tái)，當(dāng)了83天皇帝。1949年10月1日，北京30萬(wàn)群眾齊集天安門(mén)廣場(chǎng)，隆重舉行開(kāi)國(guó)大典。毛澤東在天安門(mén)城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了。問(wèn)題：袁世凱稱帝和新中國(guó)成立這兩種變化都是發(fā)展嗎？變化能等同于發(fā)展嗎？提示：事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。只有新中國(guó)成立這種變化才是發(fā)展。發(fā)展應(yīng)當(dāng)是指前進(jìn)、上升趨勢(shì)的變化。1發(fā)展的實(shí)質(zhì)(1)原理內(nèi)容：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(2)方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。(3)反對(duì)：靜止和僵化保守思想。2發(fā)展是事物根本性質(zhì)的變化，但事物根本性質(zhì)的變化不一定就是發(fā)展(1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此發(fā)展體現(xiàn)了事物根本性質(zhì)的變化。(2)但并不是一切事物性質(zhì)的根本變化都是發(fā)展，事物根本性質(zhì)的變化有前進(jìn)的、上升的，也有倒退的、下降的，而只有那些前進(jìn)的、上升的變化才是發(fā)展。反之，則不是發(fā)展。下列名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是()無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)春江潮水連海平，海上明月共潮生芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波飛流直下三千尺，疑是銀河落九天ABCD【解析】是聯(lián)系的觀點(diǎn)，是運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，故不選；是新事物代替舊事物。故選A?！敬鸢浮緼一、辨一辨1發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。()2自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。()3對(duì)事物由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。()4所謂的發(fā)展是指前進(jìn)的、反復(fù)的運(yùn)動(dòng)。()5發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。()6事物總是處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，所以任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。()二、練一練知識(shí)點(diǎn)1發(fā)展的普遍性1“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@體現(xiàn)了()A社會(huì)變化是循環(huán)往復(fù)的B人類社會(huì)是變化發(fā)展的C人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的解析：材料中的詩(shī)句含意是：過(guò)去在王公貴族家中的東西，如今進(jìn)入百姓家，這說(shuō)明事物是變化發(fā)展的，選B；A本身錯(cuò)誤；詩(shī)中未涉及人民群眾的作用，C不能體現(xiàn)；詩(shī)中的內(nèi)容不具有客觀必然性，不是規(guī)律，D不能體現(xiàn)。答案：B2世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。其中，“普遍性”表現(xiàn)在()自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中任何事物任何時(shí)候都是發(fā)展的人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的ABCD解析：發(fā)展的普遍性包括了自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，說(shuō)法正確；說(shuō)法錯(cuò)誤，事物是不斷發(fā)展的，但不是任何時(shí)候，因?yàn)橛袝r(shí)會(huì)發(fā)生倒退的變化，故排除。答案：D知識(shí)點(diǎn)2發(fā)展的實(shí)質(zhì)3(2018安徽定遠(yuǎn)期中)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()A事物發(fā)展過(guò)程中的創(chuàng)新B事物的前進(jìn)、上升運(yùn)動(dòng)C事物的狀態(tài)、性能的徹底改變D仿佛向事物原點(diǎn)的回歸解析：事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，故B正確，A、C、D錯(cuò)誤。答案：B4事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。根據(jù)馬克思主義的發(fā)展觀，下列詩(shī)句或俗語(yǔ)中包含發(fā)展的觀點(diǎn)有()青出于藍(lán)而勝于藍(lán)長(zhǎng)江后浪推前浪，江山代有才人出騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村ABCD解析：根據(jù)發(fā)展的含義及實(shí)質(zhì)，我們知道事物上升的向前的進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)和變化是發(fā)展，符合題意；表述的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，不符合題意。故答案為C。答案：C5在中央政府和祖國(guó)內(nèi)地的大力支持下，澳門(mén)回歸20年來(lái)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，社會(huì)安定祥和，民眾安居樂(lè)業(yè)。這一事實(shí)說(shuō)明()A事物的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展的B人為事物的聯(lián)系由人的主觀意志決定C只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能促進(jìn)事物的發(fā)展D沒(méi)有事物的聯(lián)系，就沒(méi)有事物的發(fā)展解析：澳門(mén)的發(fā)展離不開(kāi)大陸的支持，說(shuō)明聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化，推動(dòng)事物的發(fā)展，D正確；A、B、C觀點(diǎn)均錯(cuò)誤。答案：D一、選擇題1中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“兩個(gè)文明”“三位一體”“四位一體”到“五位一體”的變化。從哲學(xué)上看，這主要表明()人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的事物的聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性和循環(huán)性ABCD解析：材料說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，也說(shuō)明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，符合題意；表述錯(cuò)誤，事物的聯(lián)系是有條件的；表述錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，而非循環(huán)性。故本題選B項(xiàng)。答案：B2以下各項(xiàng)能說(shuō)明發(fā)展普遍性原理的是()青藏高原海陸變遷士別三日，當(dāng)刮目相看道之大原出于天，天不變，道亦不變自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易ABCD解析：屬于用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不符合題意；均體現(xiàn)了發(fā)展的普遍性。故C選項(xiàng)入選。答案：C3有人把西藏近年來(lái)的巨大變化濃縮成5句話：從黑暗走向光明，從專制走向民主，從落后走向進(jìn)步，從貧窮走向富裕，從封閉走向開(kāi)放。從中我們可以看出，發(fā)展的過(guò)程是()一種連續(xù)且不間斷的過(guò)程從低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)和上升的過(guò)程新事物代替舊事物的過(guò)程新形式代替舊形式的過(guò)程ABCD解析：從西藏的發(fā)展過(guò)程中我們可以看出，發(fā)展的過(guò)程是從低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)和上升的過(guò)程，是新事物代替舊事物的過(guò)程，符合題意；認(rèn)為發(fā)展過(guò)程是一種連續(xù)且不間斷的過(guò)程說(shuō)法錯(cuò)誤；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，不是新形式代替舊形式的過(guò)程，說(shuō)法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為D。答案：D4下列成語(yǔ)或俗語(yǔ)中，能夠同時(shí)體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的兩個(gè)總的特征的是()唇亡齒寒吐故納新城門(mén)失火，殃及池魚(yú)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)ABCD解析：馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的兩個(gè)總特征是聯(lián)系觀與發(fā)展觀，符合題意；只體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。故選B。答案：B5某市在創(chuàng)建全國(guó)文明城市中，提出創(chuàng)建工作“只有起點(diǎn)、沒(méi)有終點(diǎn)，只有逗號(hào)、沒(méi)有句號(hào)”。這說(shuō)明()A事物是永恒發(fā)展的B部分有時(shí)對(duì)整體起決定作用C人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)需要實(shí)踐的檢驗(yàn)D事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的解析：某市在創(chuàng)建全國(guó)文明城市中，提出創(chuàng)建工作“只有起點(diǎn)、沒(méi)有終點(diǎn)，只有逗號(hào)、沒(méi)有句號(hào)”，說(shuō)明事物是永恒發(fā)展的，故A入選；B表述錯(cuò)誤，整體決定部分；C表述與題意無(wú)關(guān)；D錯(cuò)誤，事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。答案：A6“在靜止?fàn)顟B(tài)無(wú)論怎么解決公正的問(wèn)題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難?！边@是因?yàn)?)A靜止?fàn)顟B(tài)下不可能發(fā)生任何變化B沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的C只有發(fā)展才是前進(jìn)上升性的運(yùn)動(dòng)D任何事物都處于永恒的變化之中解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，沒(méi)有發(fā)展就不可能從根本上解決人們的困難，C符合題意；靜止是一種特殊形式的運(yùn)動(dòng)，因此，靜止?fàn)顟B(tài)并不意味著不發(fā)生任何變化，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；B、D與題干沒(méi)有因果關(guān)系，不符合題意。答案：C7一顆恒星自誕生之日起，就被向內(nèi)積壓的引力與氫聚變產(chǎn)生的擴(kuò)張力長(zhǎng)期支配著。當(dāng)核聚變耗盡所有氫，引力會(huì)瞬間戰(zhàn)勝擴(kuò)張力，把恒星帶入一個(gè)又一個(gè)新的更重元素的核聚變階段，直至恒星爆炸，要么消亡，要么變?yōu)榘装?、中子星甚至黑洞。恒星的演變表?)物質(zhì)條件的變化會(huì)引起事物之間關(guān)系的變化聯(lián)系是矛盾的根本內(nèi)容和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Πl(fā)展是一個(gè)由不平衡到平衡再到不平衡的過(guò)程發(fā)展是一個(gè)前后相繼的歷史性聯(lián)系的過(guò)程ABCD解析：材料中恒星的演變表明物質(zhì)條件的變化會(huì)引起事物之間關(guān)系的變化，發(fā)展是一個(gè)前后相繼的歷史性聯(lián)系的過(guò)程，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，是發(fā)展的根本動(dòng)力；不符合題意，排除。故本題答案選B。答案：B8(2018太原五中階段性檢測(cè))2017年7月1日是香港特別行政區(qū)成立20周年紀(jì)念日。作為在中國(guó)首個(gè)實(shí)行“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的特別行政區(qū)，香港在全球競(jìng)爭(zhēng)中屢創(chuàng)佳績(jī)，但也面臨著內(nèi)外環(huán)境變化和深層次矛盾激發(fā)的種種難題。由此可見(jiàn)()A“一國(guó)兩制”正在發(fā)生質(zhì)的變化B發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C事物發(fā)展往往要經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程D人們對(duì)“一國(guó)兩制”的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程解析：一國(guó)兩制作為新事物，符合我國(guó)的國(guó)情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大生命力，前途是光明的，“但也面臨著由內(nèi)外環(huán)境變化和深層次矛盾激發(fā)的種種難題”，說(shuō)明事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程，C項(xiàng)符合題意；材料主旨是事物的發(fā)展過(guò)程，“發(fā)生質(zhì)的變化”不符合事實(shí)，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料主旨不涉及發(fā)展的實(shí)質(zhì)，B項(xiàng)不合題意；材料主旨是一國(guó)兩制作為新事物發(fā)展道路不是一帆風(fēng)順，與人們對(duì)一國(guó)兩制的認(rèn)識(shí)過(guò)程無(wú)關(guān)，D項(xiàng)不合題意。答案：C9“士別三日，當(dāng)刮目相看?！边@句話表明()A發(fā)展的實(shí)質(zhì)是運(yùn)動(dòng)B世界是永恒發(fā)展的C質(zhì)變是不顯著的變化D矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一解析：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！边@句話表明發(fā)展的普遍性，世界是永恒發(fā)展的，B正確且符合題意；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，A說(shuō)法錯(cuò)誤；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化，C說(shuō)法錯(cuò)誤；D說(shuō)法正確但與題意不符，應(yīng)排除。故本題答案選B。答案：B10(2018河北淶水波峰中學(xué)月考)2017年7月1日是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨96周年。96年來(lái)，我們獲得過(guò)成功，尤其是改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)已開(kāi)始從生存型社會(huì)向發(fā)展型社會(huì)過(guò)渡。實(shí)踐證明()A人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的B新事物的成長(zhǎng)一般是緩慢的C中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)形態(tài)的更替D改革開(kāi)放是社會(huì)主義制度確立的基礎(chǔ)解析：材料表明人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，A正確；B、D錯(cuò)誤；C不符合題意。答案：A11產(chǎn)能過(guò)剩、重復(fù)建設(shè)是當(dāng)前影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的突出問(wèn)題。不僅傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中存在產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩，部分新興產(chǎn)業(yè)也存在過(guò)剩傾向。我國(guó)強(qiáng)調(diào)淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了()A發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B要按客觀規(guī)律辦事情C事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的D物質(zhì)決定意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)解析：我國(guó)強(qiáng)調(diào)淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，從唯物辯證法角度看，體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)，A正確且符合題意；B、D都屬于唯物論，與設(shè)問(wèn)的知識(shí)范圍不符；C說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。故本題答案選A。答案：A12(2018福建三明一中)工業(yè)1.0是機(jī)械制造時(shí)代，工業(yè)2.0是電氣化與自動(dòng)化時(shí)代，工業(yè)3.0是電子信息化時(shí)代，“工業(yè)4.0”則描繪了一個(gè)通過(guò)人、設(shè)備與產(chǎn)品的實(shí)時(shí)聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個(gè)高度靈活的個(gè)性化和數(shù)字化的智能制造模式。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明()發(fā)展具有普遍性和客觀性新事物在對(duì)舊事物的肯定中實(shí)現(xiàn)飛躍事物發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一新事物是在舊事物體內(nèi)成長(zhǎng)的ABCD解析：從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明發(fā)展具有普遍性和客觀性，新事物在舊事物體內(nèi)成長(zhǎng)的，故正確；新事物在對(duì)舊事物的辯證否定中實(shí)現(xiàn)飛躍，錯(cuò)誤；與材料無(wú)關(guān)。答案為C。答案：C13最初人們把文盲定義為“不識(shí)字的人”；后來(lái)又把文盲確定為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”；而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。從哲學(xué)上看這說(shuō)明()A人在確定事物的標(biāo)準(zhǔn)上起決定作用B事物之間是普遍聯(lián)系的C人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的D人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)曲折的過(guò)程解析：從材料中可看出，人們對(duì)文盲的界定是根據(jù)人類認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展而變化的，故選C；A錯(cuò)誤；B不符合題意；D錯(cuò)誤。答案：C二、非選擇題14材料一：地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和演化的條件。生命起源和演化又經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的上升過(guò)程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。材料二：1900年，八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京，中華民族蒙受巨大屈辱，中國(guó)瀕臨滅亡；1949年，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了；2000年，中國(guó)在社