2019年八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第21課《勉學(xué)》課件5 滬教版五四制.pptVIP

顏氏家訓(xùn),北齊,把握各段落的“機(jī)要”,第一段：講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也。第二段：固須早教，勿失機(jī)也。猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。第三段：當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè),（1）古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。,古代求學(xué)的人學(xué)習(xí)是為了自己，用來(lái)彌補(bǔ)自己的不足；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了給別人看，只是為了向別人炫耀。,古代求學(xué)的人是為了利于別人，推行自己的主張來(lái)造福于社會(huì)；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身利益，修身養(yǎng)性以求得進(jìn)身仕途。,夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。,求學(xué)就像種果樹(shù)一樣，春天賞玩它的花朵，秋天摘取它的果實(shí)；講論文章，就好比賞玩花朵，提高自己的修養(yǎng)以利于推行自己的主張，就好比摘取果實(shí)。,對(duì)比論證,比喻論證,“古之學(xué)者”與“今之學(xué)者”不同的學(xué)習(xí)目的作對(duì)比,用“種樹(shù)”比喻學(xué)習(xí),一、論學(xué)習(xí)的目的,段落分析：,第一段：對(duì)比論證：“古之學(xué)者”和“今之學(xué)者”（“為己”、“為人”）比喻論證：學(xué)習(xí)種樹(shù)（春華秋實(shí)）闡明了學(xué)習(xí)的目的在于“修身利行”,（2）人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。,人在年幼的時(shí)候，精神專一而敏銳，長(zhǎng)大成人以后，思想容易分散，因此，對(duì)孩子，確實(shí)需要及早教育，不要坐失良機(jī)。,我七歲的時(shí)候，背誦靈光殿賦，直到今天，隔十年溫習(xí)一次，仍然不會(huì)遺忘；二十歲以后，所背誦的經(jīng)書(shū)，擱置在那里一個(gè)月，便到了荒廢的地步。,然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。,當(dāng)然人總有困厄的時(shí)候，壯年時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，仍然應(yīng)當(dāng)在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，不可自暴自棄。,幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。,從小就學(xué)習(xí)的人，就好像日出的光芒；到老年才開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，就好像手持火把在夜間行走，但總比那閉著眼睛什么都看不見(jiàn)的人強(qiáng)。,二、論學(xué)習(xí)的態(tài)度,舉例論證,對(duì)比論證,舉自己的讀書(shū)經(jīng)歷,“七歲”與“二十歲”作對(duì)比,比喻論證,“日出之光”、“秉燭夜行”來(lái)比喻少年學(xué)習(xí)、晚年學(xué)習(xí),第二段：,對(duì)比論證：“小幼”“長(zhǎng)成”“固須早教”舉例論證：七歲誦靈光殿賦強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要趁早，要抓住年少的時(shí)機(jī)比喻、對(duì)比論證：幼學(xué)老學(xué)不學(xué)日出之光秉燭夜行瞑目不見(jiàn)闡明了學(xué)習(xí)的態(tài)度：年幼勿失良機(jī)；年老不可自棄。,（3）夫圣人之書(shū),所以設(shè)教,但明練經(jīng)文,粗通注義,常使言行有得,亦足為人；,圣人的書(shū)，是用來(lái)教育人的，只要能讀懂經(jīng)文，粗通注文的意思，使它對(duì)自己的言行經(jīng)常提供一些幫助，也就足以在社會(huì)上立身了。,何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？,何必“仲尼居”三個(gè)字就要用兩張紙來(lái)疏通它的意義，你說(shuō)“居”指閑居之處，他說(shuō)“居”指講習(xí)之所，而這些說(shuō)法又有什么根據(jù)呢？在這種問(wèn)題上，爭(zhēng)個(gè)你輸我贏，難道會(huì)有什么好處嗎？,光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。,光陰值得珍惜，就像流水一去不返。（我們）應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀書(shū)中那些精要之處，以求對(duì)自己的事業(yè)有所助益；如果能把博覽與專精結(jié)合起來(lái)，那我就沒(méi)什么可批評(píng)的了。,三、論學(xué)習(xí)的方法,舉例論證,舉例對(duì)“居”字的解釋，各執(zhí)一端。,比喻論證,把時(shí)間比作流水，表明要讀書(shū)中的精要。,第三段：,舉例：“居”“仲尼居”兩紙疏義“燕寢”、“講堂”各執(zhí)一端闡釋了學(xué)習(xí)的方法：博覽書(shū)中精要之處；不要拘泥于細(xì)枝末節(jié)。,顏之推的家庭教育思想：,固須早教威嚴(yán)有慈以身作則重視環(huán)境勤學(xué)自立務(wù)實(shí),本文告訴我們?cè)鯓拥牡览?？給你怎樣的啟示？,誡子書(shū)諸葛亮,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！譯文：君子的品德，靠靜來(lái)修身，靠?jī)€來(lái)養(yǎng)德，不拋開(kāi)功名利祿就不能表明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須安靜焉，才能來(lái)源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)法擴(kuò)展才能，沒(méi)有志向就不能在學(xué)習(xí)上有