于漪語文教育思想研究.pdf

沈陽師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 于漪語文教育思想研究 姓名：田昊 申請學(xué)位級別：碩士 專業(yè)：課程與教學(xué)論 指導(dǎo)教師：張家鵬 20050401 于漪語文教育思想研究 中文摘要 于漪老師作為新中國成立后第一批全國特級教師，經(jīng)歷了建國初期語文教育 事業(yè)的短暫復(fù)興，“文革”時期語文教育的偏頗，以及現(xiàn)代化建設(shè)時期語文教育 事業(yè)的繁榮。幾十年的親身經(jīng)歷使得于漪老師深諳語文教育中的利弊得失，在不 同歷史階段的實踐中總結(jié)語文教學(xué)經(jīng)驗，探索語文教學(xué)規(guī)律，形成了自己獨特的 語文教育思想。研究于漪的語文教育思想就是為了能夠站在理論的高度指導(dǎo)語文 教學(xué)實踐，從而擔(dān)負起語文教育教文育人的責(zé)任和義務(wù)。 于漪語文教育思想的核心可以簡要地概括為三個方面，即語文教育思想的價 值觀、教學(xué)觀和教師觀。在價值觀中又可解析為德、智、情、能四個方面，而教 學(xué)觀的本質(zhì)屬性又包含著思想性、科學(xué)性、趣味性和創(chuàng)新性這四個要點。至于教 師觀，則主要闡發(fā)了語文教師的道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)。 從繼承傳統(tǒng)文化和借鑒夕 國教育思想的兩個視域罩，可以探索和梳理于漪語 文教育思想產(chǎn)生的根源及其過程。聯(lián)系當(dāng)前我國語文教育所存在的一些問題，便 能清楚地認識到于漪語文教育思想的現(xiàn)實意義與在語文教育發(fā)展史上的應(yīng)有的 地位。 關(guān)鍵詞：于漪，語文教育，教學(xué)觀，教師觀 S t u d yi nt h ee d u c a t i o n a lt h o u g h to fY u Y i 。SC h i n e s e A b s t r a c t A sC h i n e s et e a c h e rY iY ue s t a b l i s h e dt h ef i r s tg r o u po fn a t i o n a lt e a c h e r so fa s p e c i Mc l a s s i f i c a t i o no fn e wC h i n a , g ot h r o u g ht h ee a r l yd a y so ff o u n d a t i o nt r a n s i e n t r e j u v e n a t i o n ，C h i n e s eo fe d u c a t i o n a lu n d e r t a k i n g ，”t h eC u l t u r eR e v o l u t i o n ”p e r i o d b i a st h a tC h i n e s ee d u c a t e s ，a n dt h ep r o s p e r i t yo fe d u c a t i o n a lu n d e r t a k i n go fC h i n e s e o fm o d e r n i z a t i o np e r i o d T h ep e r s o n a le x p e r i e n c eo fd e c a d e sm a k e sY uY ik n o wt h e a d v a n t a g e sa n dd i s a d v a n t a g e si nC h i n e s ee d u c a t i o nw e l l ，s u m m a r i z et h et e a c h i n g e x p e r i e n c eo fC h i n e s ei np r a c t i c eo fd i f f e r e n th i s t o r i c a ls t a g e s ，e x p l o r et h et e a c h i n g l a wo fC h i n e s e ，h a v ef o r m e do n e So w nu n i q u ee d u c a t i o n a lt h o u g h to fC h i n e s e E d u c a t i o n a lt h o u g h to fC h i n e s eo fs t u d y i n gY uY ic a nb ei no r d e rt os t a n di nt h e h e i g h to ft h et h e o r yi n s t r u c t i n gC h i n e s et e a c h i n gp r a c t i s e d , b e a rC h i n e s ei si tt e a c h d o c u m e n te d u c a t er e s p o n s i b i l i t ya n do b l i g a t i o no f p e o p l et oe d u c a t e T h ec o r et ot h ee d u c a t i o n a lt h o u g h to fY i SC h i n e s ec a ns u m m a r i z e 嬲t h r e e r e s p e c t sb r i e f l y , n a m e l yv a l u e s ，t e a c h i n gv i e wa n dt e a c h e r sv i e wo fe d u c a t i o n a l t h o u g h to fC h i n e s e T h ev a l u e sC a nb ea n a l y z e dt om o r a l i t y , i n t e l l i g e n c e ，f e e l i n ga n d c a p a b i l i t yf o u rr e s p e c t , a n dt h ee s s e n t i a la t t r i b u t eo ft h et e a c h i n gv i e wi n c l u d e s p o l i t i c s ，s c i e n c e ，i n t e r e s ta n di n n o v a t i o nf o u rm a i np o i n t s A sf o rt e a c h e rv i e w ， e l u c i d a t em o r a l sq u a l i t y ，t h ep r o f e s s i o n a lq u a l i f i c a t i o n sa n dp s y c h o l o g i c a lq u a l i t y L o o ka tf r o mi n h e r i t i n gt r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dd r a w i n gl e s s o n sf r o mt h ef o r e i g n e d u c a t i o n a lt h o u g h t ，w ec a ne x p l o r ea n dc o m bt h eo r i g ! i na n dc o u r s ep r o d u c e di nt h e e d u c a t i o n a lt h o u g h to fY i sC h i n e s e P r e s e n tC h i n e s eo f o u rc o u n t r yo f t h ec o n n e c t i o n e d u c a t e ss o m eq u e s t i o n se x i s t e d , c a nr e a l i z et h er e a l i s t i cm e a n i n gi nt h ee d u c a t i o n a l t h o u g h to fY i SC h i n e s ea n dd u ep o s i t i o ni nt h eh i s t o r yo fe d u c a t i o n a ld e v e l o p m e n to f C h i n e s ec l e a r l y K e yw o r d s ：Y uY i ，C h i n e s ee d u c a t i o n ，T e a c h i n gv i e w lT e a c h e r s v i e w 于漪語文教育思想研究 第一童 引言 2 0 0 4 年4 月教育部部長周濟同志在全國教育工作會議上指出：要率先基本 實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，必須以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求， 努力辦好讓人民滿意的教育。m 在推進教育現(xiàn)代化的進程中，要把育人為本、以 學(xué)生為主體作為教育工作的基本導(dǎo)向。而要實現(xiàn)人的全面發(fā)展就必須從基礎(chǔ)教育 抓起，語文的基礎(chǔ)學(xué)科性質(zhì)決定了語文教育是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)，而研究語文教 育思想則成為時代發(fā)展的必然要求和順利進行語文課程改革的保證。將語文教育 思想研究得既有理論深度，又具有實際的應(yīng)用價值，達到理論指導(dǎo)實踐的目的 這種研究不僅是為了學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，而且更是為了促進素質(zhì)教育，實現(xiàn)學(xué)生的全 面發(fā)展。 于漪老師作為新中國成立之后第一批全國特級教師，經(jīng)歷了建國初期語文教 育事業(yè)的短暫復(fù)興，“文革”時期語文教育的偏頗，以及現(xiàn)代化建設(shè)時期語文教 育事業(yè)的繁榮。幾十年的親身經(jīng)歷使得于漪老師深諳語文教育中的利弊得失，并 且在不同歷史階段的實踐中總結(jié)語文教育教學(xué)經(jīng)驗，探索語文教育教學(xué)規(guī)律，有 意識地形成了自己獨特的語文教育思想。為了迎接新世紀的挑戰(zhàn)和全球化的競 爭，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，我國正進行著一次前所未有的基礎(chǔ)教育課程改革。祖國各 地的語文教育工作者如渴驥奔泉，亟待吸納先進的語文教育思想和富有啟示性的 實踐經(jīng)驗，以提升語文學(xué)科的教育功能，發(fā)揮其在育人工程中的獨特作用?？梢?， 深入系統(tǒng)地研究當(dāng)代語文教育家于漪老師的語文教育思想可以稱得上是新一輪 基礎(chǔ)教育課程改革的一種內(nèi)在要求。研究于漪的語文教育思想就是為了能夠站在 理論的高度指導(dǎo)語文教育教學(xué)實踐，從而擔(dān)負起語文教育教文育人的責(zé)任和義 務(wù)。這就是論文選題的背景，也是撰寫論文的最終目的。 關(guān)于于漪語文教育思想的研究，可以從三個方面來把握： 第一個方面是從實際語文教育教學(xué)經(jīng)驗的角度出發(fā)來研究于漪語文教育思 想，這方面已有一定的研究成果。如鄒賢敏主編的于漪：追求綜合效應(yīng)( 湖 北教育出版社，2 0 0 1 年版) ，通過于漪老師自述并與其他研究者評論相結(jié)合的方 式，凸顯出于漪老師的人格魅力和于漪老師的語文教育思想。 第二個方面是從教育理論的角度對于漪語文教育思想作理論的探討。如羅華 榮的于漪教文育人思想的核心( 于漪語文教育藝術(shù)研究，山東教育出版社， 1 9 9 9 年版) ，試圖從教育學(xué)和心理學(xué)兩個方面對于漪語文教育思想進行剖析闡 釋。羅華榮的另一篇論文于漪語文教育思想發(fā)展歷程則從歷史的角度分析了 于漪語文教育思想發(fā)展演變的歷史階段和歷史依據(jù)及其相應(yīng)特點，明確了于漪語 文教育思想發(fā)展的階段及其形成的因素。 教育部部長周濟談推進教育現(xiàn)代化教育文摘周報2 0 0 4 年5 月2 6 日，第1 版 于漪語文教育思想研究 第三個方面是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來對于漪語文教育思想的理論研 究。主要有陳小英的于漪與語文教育( 國際文化出版公司，2 0 0 3 年版) 和曹 明海、李敏的于漪語文教育思想( 語文教育思想論，青島海洋大學(xué)出版社， 2 0 0 2 年版) 。 從研究的應(yīng)用價值看，理論研究能夠起到指導(dǎo)實踐的作用。任何的理論研究 都起源于實踐，并最終歸于指導(dǎo)實踐。本論文的研究也基于此，目的就在于指導(dǎo) 語文教育工作的實踐或者給語文教育工作者一些啟示。于漪老師作為當(dāng)代語文教 育工作者中的典型人物，她的語文教育理論與實踐，昭示出當(dāng)代語文教育改革的 活力及其美好的發(fā)展前景。于漪老師的語文教育思想源于多年的語文教學(xué)實踐， 其思想本身具有較強的輻射力，完全能夠成為教育理論的滋養(yǎng)，為廣大語文教師 吸收利用，推動課程改革不斷拓展深化。于漪老師又經(jīng)歷了三次歷史轉(zhuǎn)型期，教 育思想在此期間經(jīng)歷了不小的震蕩。從于漪老師語文教育思想的演變過程中，我 們不難看到社會因素對語文教育的影響，還能感受到于漪老師與時俱進的風(fēng)采。 從目前研究現(xiàn)狀分析，關(guān)于于漪語文教育思想的研究雖然已經(jīng)取得了一定的 成果，但仍存在著亟待解決的問題。一是需要進一步明晰研究于漪語文教育思想 的價值和意義；二是目前的研究缺乏理論的整體性和系統(tǒng)性，需要在研究的理論 深度上下功夫；三是當(dāng)前的研究需要更進一步挖掘其科學(xué)依據(jù)，這對于漪語文教 育思想的普及推廣有一定的影響。 因此本論文的研究不僅僅是對于漪語文教育思想的一次較為徹底的梳理，而 且是對于漪老師人格魅力的一種展示。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強調(diào)了語文的基 礎(chǔ)學(xué)科性質(zhì)和地位，強調(diào)了語文的基本特點是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文是最 重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。作為語文學(xué)習(xí)活動的組織者和引 導(dǎo)者，語文教師的教育思想和教學(xué)理念直接影響著語文教育功能的實現(xiàn)，關(guān)系著 語文教育課程改革的成敗，因此說研究于漪語文教育思想有著直接的現(xiàn)實意義和 明確的應(yīng)用價值。 出于這樣的考慮，撰文則竭力采取以馬克思主義思想為指導(dǎo)思想，運用辯證 唯物主義和歷史唯物主義的研究方法；在歸納總結(jié)現(xiàn)有資料和相關(guān)研究成果的基 礎(chǔ)上，用文獻法、分析法和比較法對于漪語文教育思想進行定性的探究。 本論文的研究主要涉及以下四個方面的內(nèi)容： 第一，于漪語文教育思想的核心內(nèi)容。具體涉及到于漪語文教育思想的價值 觀、教學(xué)觀、教師觀等方面的內(nèi)容。 第二，以歷史發(fā)展為經(jīng)，研究于漪語文教育思想產(chǎn)生的過程。揭示了予漪語 文教育思想的形成，不僅深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，同時兼容并蓄受到國外 教育思想的影響。 第三，以新一輪基礎(chǔ)教育課程改革為緯，研究于漪語文教育思想的理論研究 丁- 漪語文教育思想研究 價值和直接現(xiàn)實意義。從于漪語文教育思想的理論價值、實踐價值和歷史意義三 個方面入手，探討了于漪語文教育思想的歷史地位。 第四，于漪語文教育思想帶給我們的啟示和思索。在當(dāng)代中國，需要以我國 的實際國情為依據(jù)來確立語文教育思想，從而促進學(xué)生人文精神的形成和發(fā)展， 讓學(xué)生獲得語文知識的同時滿足他們創(chuàng)造的天性，從而提升生命價值。 于漪語文教育思想研究 第二章于漪語文教育思想的核心 在研究于漪語文教育思想之前，我們首先要明確一個前提，那就是于漪老師 的語文教育思想認同這樣個命題：語文的外延等r 生活的外延。j 二漪提出語史 教育教文育人的主張，追求語文教育綜合敏應(yīng)的實現(xiàn)。兇此，于漪的語文教育思 想是“大爵文”的教育思想。在某種程度上，語文素養(yǎng)等同于生存能力。只有在 這一宏觀的視野中，我們才能更好地理解于漪語文教育思想的核心。于漪語文教 育思想的核心可以簡要地概括為三個方【，即語文教育思想的價值觀、教學(xué)觀和 教帥觀。 一、于漪語文教育思想的價值觀 于漪老師認為，教育的本質(zhì)是提升人的精神世界，把學(xué)生的潛能變?yōu)榘l(fā)展的 現(xiàn)實。教育是讓學(xué)生明白做人的底線，鑄就立世為人的精神支柱，閡此，T 萬不 能重智育輕德育，辦沒有靈魂的教育。向語文教育應(yīng)該從德、智、情、能四個療 面入手，全面提升學(xué)生的基本素質(zhì)。正是從未來社會對語文教臺的要求出發(fā)，于 漪老師提出r 順乎時代潮流的語文教育價值觀。 ( 一) 德 教育學(xué)家赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之 中道德。道德普遍地被認為是人類的最高目的，兇此也是教育的最高目的?！?“德”在于漪語文教育思想巾指道德修養(yǎng)、道德教育。于漪老帥認為“德”是語 文教育的重要內(nèi)容，同時又是浯文教育的月的所在。 1 、語文教育中蘊涵“德”育因素 語文教育蘊涵豐富多彩的思想道德教育岡索，反映了語言和思想之1 1 J 密不呵 分的關(guān)系。于漪老師曾經(jīng)存準確而完整地認識浯文學(xué)科的性質(zhì)一文中明確指 m ：語言是思想的直接現(xiàn)實，思想通過語言表達?！薄克勾罅衷隈R克思主義和語 言學(xué)問題中說道：“語言是手段、工具，人們利用它來彼此交際，交流思想， 達到了相互了解。語言足同思維直接聯(lián)系的，它把人的思維活動的結(jié)果、認識活 動的結(jié)果，用詞和詞組成的句了記載下來，鞏固起來，這樣就使人類社會中的思 想交流成為可能廠。，”“1 語文作為表情達意的1 具，作為信息的載體，涉及人的 思想感情的一切領(lǐng)域，負載社會的各種信息，反映政治信仰、人生哲理、道德觀 念乃至生活方式。語文教學(xué)主要以語言教學(xué)為主要內(nèi)容和形式，“語言是思想的 直接現(xiàn)實”，語文內(nèi)蘊著很強的思想性，這就決定了語義教育中道德教育闋索的 十富性和多樣性。 ：l 漪于漪文多第一謄，濟南：山東教育出版社，2 0 0 1 年第2 0 0 頁 “轉(zhuǎn)引自白金聲語文德育滲透藝術(shù)北京：中國林q 川I 敝社，2 0 0 0 年第3 貞 4 于漪語文教育思想硪究 于漪老師認為語文教育具有文道統(tǒng)1 的特點，要在“文”中進行“道”的教 育。所謂“文”，主要指語文的形式；所謂“道”，主要指語文的內(nèi)容。文道統(tǒng)一 也就是指語文的形式和內(nèi)容的統(tǒng)，語文的藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一。語文教彥是 進行思想道德教育的最好方式。， 雖然語文教育巾蘊涵肴豐富的思想道德教育兇素，但是語文教育中的思想道 德教育并小兇此而能自行實現(xiàn)。語文教師必須要樹立明確的道德教育思想，正確 處理好語言文字與其表述的思想內(nèi)容的關(guān)系，注意處理文章內(nèi)在的思想陀，存語 文教育中滲透思想道德教育，使語文教育中的道德教育成為自覺。于漪老師在語 文教學(xué)中總是有意識地創(chuàng)造教學(xué)情境，滲透思想道德教育的內(nèi)容。比女【f ，在講授 在馬克思墓前的講話一文時，她認真地分析了馬克思的偉大歷史功績，熱情 贊頌了畸克思無比嶧定的無產(chǎn)階級立場，愛憎分明的無產(chǎn)階級感情，以解放全人 類為己任的偉人胸懷和為無產(chǎn)階級事業(yè)奮斗終生的徹底革命精神，從而侄學(xué)生面 前樹立起偉大的革命導(dǎo)師馬克思的光輝形象，并激勵學(xué)生要以馬克思為榜樣，像 他那樣學(xué)習(xí)、生活。在講授火刑這篇課文時，她不僅讓學(xué)生了解到布魯諾追 求真理、堅持真理的一生，而且更要讓學(xué)生懂得追求真理、捍I 】科學(xué)的價值和意 義，要汁學(xué)生瞳得j _ J 科學(xué)知識武裝自己的頭腦，為真理而貞獻自己的全部智慧和 力量乃至生命。在講授荔枝蜜的過程中，于漪老師不是脫離教材去進行熱愛 勞動、熱愛勞動人民的思想教育，麗是依掘作品的藝術(shù)形象，對作者從“i 大喜 歡蜜蜂”，到為之“動了情”，再到心靈“不禁一顫”，日至夢到自己變成丁小蜜 蜂的全部情感活動進行深入剖析。通過分析美好的形象打動學(xué)生的心靈，進而達 到教育學(xué)生的目的。存講授藤野先牛一文時，于漪抓住關(guān)鍵訓(xùn)，住對關(guān)鍵詞 的逑l 嚼推敲中，滲透愛國主義思想教育，增強學(xué)生的民族自尊心。于漪老帥總是 善r 隨時隨地抓住有利時機，將作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式有機地結(jié)合起來進行 分析，既小脫離教學(xué)內(nèi)容，又不忘記對學(xué)生進行思想道德教育。 2 、語文教育能夠傳承民族精神 住我國睡向2 l 世紀的基礎(chǔ)教育課程改革中，強調(diào)了思想道德教岔在浯文教 育中的重要地位。全門制義務(wù)教育浯文課程標準( 災(zāi)驗稿) 諜程目標總目標巾 第一條就強調(diào)指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品 質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和i F 確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄? 由此可見，新一輪語文課程改學(xué)將培養(yǎng)“愛國主義感情”和“社會主義道德品質(zhì)” 放在 r 語文教育目標的首位。這足X , J - t 專統(tǒng)語文教育價值觀豹繼承和發(fā)揚。 “語文教學(xué)中育人的核心就在于培養(yǎng)學(xué)生具有深厚的愛國主義思想感情，具 “J 中華人民共和國教育部制m 全1 3 制義務(wù)教育語文課程標準( 實驗稿) 北京：北京師范 大學(xué) | 皈社，2 0 0 1 年第4 頁 5 于漪語文教育思想研究 有這種思想感情應(yīng)該足做個現(xiàn)代中國人的最基本的素質(zhì)。”“1 于漪老師繼承并 發(fā)揚了傳統(tǒng)語文教育價值觀中“德”育的思想，并且把“德”提到繼承文化遺產(chǎn)， 保持民族精神的高度上。她認為語文教育能夠增強學(xué)生的囝家意識、民族意識， 在未來麗對國際競爭和各種復(fù)雜的政治局面、經(jīng)濟局面乃至文化局面時，能夠保 持和捍衛(wèi)高尚的人格與國格。 于漪在論及語言的性質(zhì)時，不但從中千學(xué)層面【：揭爪了“語言足文化的載體”， 而通過形象的比喻揭示了語言韻屬性。于漪老師曾經(jīng)風(fēng)趣地講過，語言是一種 與榔頭、鋤頭等等不一樣的工具。語言和人( 身體、大腦) 是俱在的。因此，于 漪認為，語言不足獨立j - 人而存在的種工具，麗是人類、也只有人類自身才能 擁有的F 具。正是語言的這種特殊r ，具性決定了語文教育巾的思想道德教育應(yīng)該 以繼承傳統(tǒng)文化，保持民族精神為原! I ! I J 。每個中華I 屯族的子孫都戍該學(xué)習(xí)語文， 并目學(xué)好語文。 縱觀歷史，祖國的語言文字記載了中華民族五千多年的燦爛文化，如果沒有 漢語言這種傳播I 具，優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn)就不會像今天這樣史料翔實地記載卜 來。那么，我們這些后人也就無法從哲理層面對中華民族的文化進行深入地分析 研究。橫向比較，如果中國人不會說中國話，不會寫漢字，只會講英文，那么就 不能稱之為中國人；如果中華民族喪失了學(xué)習(xí)漢浯占文字的能力，那么中華民族 就喪失了民族性，喪失了民族之根，就無法作為一個獨立的民族屹立于世界之林。 因此，語文教育首先是母語教育，是學(xué)習(xí)做中國入的根本，是住精神上和文化上 與祖國建立血肉聯(lián)系。 本著傳承民族文化的思想，于漪老師在講授土地一文時才會滿懷深情地 講述歷代人們對土地的崇拜與珍重，7 井離鄉(xiāng)的人們對祖國士地的熱愛與向往， 邊防戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國土地向奉獻犧牲；啟發(fā)學(xué)生熱愛、保衛(wèi)和建設(shè)祖國土地的感 情，啟發(fā)學(xué)生熱愛豐且國七地：的勞動眷和建漫者。在講授說謙虛 史時著力 傳達卅中華民族崇尚謙虛的傳統(tǒng)美德。在講授最后次講演時著力渲染中華 民族的浩然正氣和民族氣節(jié)。正是通過一堂堂生動形象的語文課，于漪老師將語 文教育中蘊含的思想道德教岔因素自然麗然地傳遞給學(xué)生，既不脫離語文教學(xué)內(nèi) 容，又不牽強附會，從而達到思想道德教育的目的，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng) 和精神實質(zhì)傳達給學(xué)生。 美國教育家杜威認為，在教學(xué)過程中沒有學(xué)生，l 卜像沒有買主就沒有銷售一 樣，淡不f 么教學(xué)。德國教育家第斯多惠認為，任何真正的教學(xué)不僅是提供知 識，而且是r 學(xué)生以教育。語文教育如果“離開r 人的培養(yǎng)去講文的教 學(xué)，就失去r 教師工作的制高點，也就失去了教學(xué)的真正價值?！盝 這種觀點的 。于漪育人之妙，存乎一心我和語文教學(xué)北京：人民教育出版社，2 0 0 3 年第1 3 3 頁 “1 于漪語文學(xué)科是一門多功能的育人學(xué)科于漪文集第一卷濟南：山東教育出版計，2 0 0 1 6 于漪語文教育思想研究 提出體現(xiàn)了于漪語文教育價值觀巾以人為本和教文育人的思想，語文教育的出發(fā) 點和歸宿點都要落實在培養(yǎng)人和培育人上，這既足語文教師工作的宗旨和原則， 也是語文教育價值的真正意義。 總之，語文教育在傳承民族精神的過程中，追求的是人的價值和人的道德取 向。 ( 二) 智 于漪老師認為語文教育能夠促進學(xué)生智力的發(fā)腱和智力水平的提高。語義教 育具有綜合效益，不但能夠提升人的道德修養(yǎng)，而且能夠促進智力發(fā)展。 1 、語文教育具有提高智力水平的功能 于漪老師認為，語文學(xué)習(xí)活動是種復(fù)雜的智力活動，需要注意力、刪察力、 記憶力、思考力、想象力、聯(lián)想力等多種因素的參加。在運用諸種吲素的同時， 智力也會得到發(fā)展。昕、說、讀、寫活動中，無時無刻l i 在運用各種智力岡索， 也無時無刻不在發(fā)展著各種智力因素，語文教師就是要在教學(xué)中有目的、囪意識 地促進學(xué)生的智力發(fā)展，而絕不能自覺不自覺地壓制學(xué)生的智力發(fā)展。 美國哈佛人學(xué)霍華德加德納教授認為，人類思維和認識世界的辦式是多無 的，人類至少存在七種以f ：的思維方式。據(jù)此他對人的七科t 智力，即語言智力、 數(shù)學(xué)邏輯智力、音樂智力、身體運動智力、空間智力、人際關(guān)系智力和自我認識 智力作了定義。他認為，實踐證明每種智力在人類認識世界和改造世界的過程 中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等的重要性。他還認為每個人與生俱來都在某種 程度上擁有這七種以上的智力潛能，環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開 發(fā)和培育有著重要的作用。加德納的多元智力理論顛覆r 傳統(tǒng)智力理論中智力由 遺傳困索決定的論斷，認為智力可以在任何年齡階段得到發(fā)展，任何能力層次的 人都能通過學(xué)習(xí)讓自己在各個方面變得聰明起來。有資料罹示，中國人智力較強， 其中一個重要原兇就是巾國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對智力開發(fā)有重大影響。在語文教育 中，中國人創(chuàng)造的語言文字、文化范式、思維方法，以及豐富多彩的文化內(nèi)容等 應(yīng)有盡有，反映充分。例如，古今著名作家的名篇佳作，不僅是人格的典范，而 日- 是才華的顯現(xiàn)、智慧的結(jié)晶，這些對學(xué)生的智力開發(fā)與發(fā)展都將產(chǎn)乍極其重要 的影響。 浯文學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科地位和特殊意義足n j 以使語文教育印證加德納的多元 智力理論，而J 二漪老師始終強調(diào)語文教育“教文育人”的教育功能，語義教育具 有提高學(xué)牛智力水平的功能。因此，可以說j 二漪語文教育價值觀與加德納的多元 智力理論存浯占能夠促進智力發(fā)展的問題上看法足致的，兩者只是存不同的視 域里對浯文教育開發(fā)智力的價值進行了肯定。 2 、語文教育從聽說讀寫方面提升學(xué)生智力水平 年第3 8 3 頁 于漪語文教育思想研究 語文教育中的智力，在加德納的多元智力理論中指言語語言智力，具體 主要是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個體能夠順利而高敬地利用語言描述事 件、表達思想并與人交流。這實際上指出了浯文教育在智力方面需要達到的目標 和要求。于滿老師認為，聽、說、讀、寫四個方面足語文綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是由 觀察力、記憶力、聯(lián)想力、思維力和想象力等組成的一個整體結(jié)構(gòu)。 語文教育中的“聽說”可以綜合為“口語交際”，L I 語交際足聽與說雙方的 互動過程，口浯變際能夠體現(xiàn)一個人的智力水平和綜合素質(zhì)。早在8 0 年代，j ： 漪老師就在語文教學(xué)中有計劃地引導(dǎo)學(xué)生進行II 語交際的訓(xùn)練。每天利用一點時 間，每次一個話題，既拓寬了學(xué)卡的知識視野，又鍛煉了學(xué)生的思維能力。岡為 在門語交際的訓(xùn)練過程中，學(xué)生的思維能力、觀察力、注意力、記憶力以及聯(lián)想 力、想象力等，都得到了很好的開發(fā)和鍛煉，并且有助丁這些智力品質(zhì)的改善與 提高。 于漪老師認為，口語交際不足單純的聽和說的簡單相加?？谡Z交際注重的是 人與人之間的變流和溝通。這一動態(tài)過程，在我是“說”，在你就是“聽”；反之 亦然。而聽話的時候，也在學(xué)“說”：聽聽人家足怎么說的。自己說話的時候， 自己也在“監(jiān)聽”，也少不了內(nèi)省和反思。因此，口語交際 i 是聽和說的簡中相 加，只有交際的雙方處于互動的狀態(tài)，才是真正意義上的“口語交際”。 于漪老師認識到語言和思維之間1 竽在著這樣一種辯證關(guān)系：語言這個音義結(jié) 合的詞亍r ：和語法體系，既足人類最重要的交際I 具，也是人類思維的一種1 具， 語言能力的提高，有助于思維品質(zhì)的改善；思維能力的提高，又有助于運用語言 能力的發(fā)展，二者是相互促進的?，F(xiàn)代著名語言學(xué)家邦文尼斯特認為，思維的可 能性總是同語言能力不可分割。因為語言是載有意義的結(jié)構(gòu)。而思維，這意味著 運用符號。兇此于漪老師認為，口語交際本身是一項很好的思維訓(xùn)練。在語文教 育過程巾引導(dǎo)學(xué)生注意傾聽，理解對方的話浯，然后把話講得有條理，講得準確、 得體，并能根據(jù)交際情境調(diào)整交際活動。在這一過程中，學(xué)生思維的條理性、準 確性和靈活性等也得到r 相應(yīng)的改善。 口語交際有助于觀察力、注意力的鍛煉。觀察力是指令面、深入、正確認知 對象的特征的能力。觀察力是浯文教育的培養(yǎng)目標之一，因為現(xiàn)代科學(xué)證明，人 的大腦所獲得的信息，百分之八九十是通過視覺和聽覺得來的。j 漪認為觀察足 智力發(fā)展的最重要的源泉。她要求學(xué)生“細細觀察，處處留意”在生活中“捕捉 生動的形象做到纖毫嘩露須眉皆現(xiàn)“1 語文教育能起到提高學(xué)十觀察力的 作, r l j ，I L 女t r 于漪講授七根火柴時，提出了這樣兩個問題：無名戰(zhàn)十留給人間 的最后的話浯是什么? 最后的動作是什么? 要想很好地回答這兩個問題，學(xué)生必 _ 乏嘗 1 薯； ：乏靜孚一j 劃e 一_ j 一 于漪語文教育思想研究 須仔細地在課文中觀察搜尋相應(yīng)的段落描寫，這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計就是為了在閱 讀中培養(yǎng)學(xué)生捕捉信息的能力，這是培養(yǎng)學(xué)牛觀察能力初始階段的有效手段。而 像這樣的例子，在于漪語文教育教學(xué)過程中比比皆是。在口語交際的動態(tài)過程巾， 語文教師要引導(dǎo)學(xué)牛學(xué)會察言觀色，從對方的神態(tài)表情里，了鋸自己講話的效果， 進而對自己的語言進行調(diào)控，這就是觀察力的洲練。此外，語交際過程中，既 要監(jiān)聽自己的話語，又要注意對方的反映；既要注意集中思考如何答復(fù)對方，又 要注意捕捉對方的新見解、新主張，這就要學(xué)會注意力的分配和灃意力的轉(zhuǎn)移， 在這個過程中，灃意力的品質(zhì)電會得到鍛煉和改善。 語文教育中的口語交際還有助于聯(lián)想力和想象力的鍛煉。在口語交際的動態(tài) 過程中，學(xué)生是邊說邊想邊進行交淡，即現(xiàn)想現(xiàn)說，岡此就會和眼前的情境或是 言語環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，能夠激活原有的知識儲備，這樣就能聯(lián)想起方方面面的話題， 使得原有的中心話題不斷得到擴展，從麗使聯(lián)想力和想象力得到了極好的開發(fā)與 利用。 于漪老師認為閱瀆訓(xùn)練在浯文教學(xué)中最為根本，岡為“通過數(shù)量可觀的閱讀 課，不僅能引導(dǎo)學(xué)乍積累知識，培養(yǎng)閱凄理解能力，f | j 且能訓(xùn)練學(xué)生的思維，發(fā) 展他們分析、綜合、抽象、概括、比較、歸納、演繹等能力?！? 8 1 語文教育就是 要通過閱讀洲練來提高學(xué)生的智力發(fā)展水平，兇為“從書罩，可以迅速汲取人類 幾T - 年進化所積累的知識，使智力的發(fā)展一日干基：可以超越時間空間的局限看 到世界，使視野的廣闊增加下I 倍萬倍；可以超越獨自思維的單信道聯(lián)系，從兒輩 人巾獲得大最信息。讀書使人聰慧，使人明理，對人的德、識、才、學(xué)等方面， 有深刻的影響?！薄? 在語文教育教學(xué)中就是要“以讀開闊認識世界、認識人生的 視野，以讀拓開知識的覆蓋面，以讀開啟學(xué)生思維的f J 扉，以讀發(fā)展想象力、記 憶力，以讀帶動聽、說、寫能力的訓(xùn)練?！薄懊绹? 0 世紀9 0 年代調(diào)奄研究美 國2 l 【i = 紀勞動者應(yīng)該具備哪些基礎(chǔ)和能力時，第一條就是閱讀的能力。閱讀是 提升智力水平的黎礎(chǔ)和關(guān)鍵，還因為閱讀的目的是為了收集信息并日處理信息， 從而認識世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗。 在語文教育巾，學(xué)生口語交際能力和寫作能力的提高是以閱讀為基礎(chǔ)的，口 語交際水平的提高要靠閱讀米促進；在其他課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生如果善于閱讀， 有較好的閱讀方法，就能夠加快對基礎(chǔ)知識的理解和吸收，從而比較順利地學(xué)好 功課?？偨Y(jié)幾十年的語文教岔教學(xué)經(jīng)驗，于漪老師認為：學(xué)生智力的發(fā)展水甲取 ”。丁漪丁二漪文集第二卷閱讀教學(xué)的理論與實踐( 之一) 濟南：IJ I 爾教育出版社2 0 0 1 年第1 1 頁 “1 丁滿論中學(xué)語文教師?。旱挝募诹斫處熥晕倚摒B(yǎng)自我發(fā)展?jié)希荷綘柦逃霭?社。2 0 0 1 年第2 9 頁 “丁二漪丁漪文集第二卷閱讀教學(xué)的理論與實踐( 之一) 濟南：山東教育出版杜。2 0 0 1 年第J l 貞 丁二漪語文教育思想研究 決于良好的閱讀能力。一個能夠在閱讀的同時進行思考的學(xué)牛，比起不掌掘這種 能力的學(xué)生來，智力發(fā)展水平要高。全臼制義務(wù)教育語文課程標準( 實驗稿) 中強調(diào)，閱讀是學(xué)生的個性化行為，4 i 應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。 應(yīng)該讓學(xué)生在豐動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考， 受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。由此可見，于漪語文教育思想中 體現(xiàn)的精神與語文新課程標準的精神實質(zhì)孝H 符合，這說明：從閱讀方面啟迪學(xué)生 的思維從而提升學(xué)生的智力水平已經(jīng)成為從上至下的普遍共識。 寫作是語文教育的重要內(nèi)容，是運用語言文字進行表達和交流的重要方式， 是、認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。于漪老師認為學(xué)生寫作的能力 和水平是智力水平的集中反映，是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。因為，比起聽、說、讀 來說，寫作是一種獨立的、帶有創(chuàng)造惟的復(fù)雜的腦力勞動。寫作要有一定的知識、 詞語、章法等，J 面的儲備：寫作要發(fā)揮觀察力、思考力、聯(lián)想力、想象力：寫作 要求手腦并用，大腦與視覺器官、動覺器官協(xié)調(diào)動作。所以說，無論是從廣度上 還是深度上，寫作最能反映出學(xué)生的實際語文能力和智力水平。 于漪老師認為，在寫作i ) I I 練中，學(xué)生的觀察力、思考力、聯(lián)想力、想象力、 記憶力等智力品質(zhì)，都能得到有益的鍛煉。從觀察、構(gòu)思到獨立成文，其實是一 個完整的積極思維的過程，動腦又動手的過程。這個過程可以幫助作者把零亂的 思維條理化，把原來的模糊的想法清晰化，并且進一步發(fā)展自己的想法。經(jīng)過反 復(fù)的推敲和提煉，學(xué)生的邏輯思維能力得到了鍛煉，學(xué)生的智力得到了開發(fā)。所 以說，寫作訓(xùn)練對學(xué)生的智力發(fā)展起促進作用。 于漪老師在寫作訓(xùn)練中特別強調(diào)學(xué)生自己修改文章的重要意義。她認為文章 不厭百回改，“修改文章也就是修改認識、完善認識，使認識符合客觀事物的實 際?！罢J識文章和修改文章都是訓(xùn)練思維，并使思維明確化、條理化的方法。 修改文章是個重新隊識、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造的過程，是作者基J ：對題目、內(nèi) 容、目的等方| f I 的再認識，運用批判性思維來對文章的內(nèi)容和形式重新認識、發(fā) 現(xiàn)和刨造，還包括對文體、樣式以及遣詞造句的熟練把握。修改文章的能力足以 豐富多彩的語言、J 、闊的知識視野和深刻的思想認識為基礎(chǔ)的，學(xué)生對文章進行 自我修改小僅體現(xiàn)出學(xué)生基本知識的掌撟情況和批判反思的能力，而且能夠鍛煉 學(xué)生進行批娜性反思的思維方法。 ( 三) 情 語文教育作為教育中| 勺基礎(chǔ)，必不可少地承擔(dān)著情感教育的責(zé)任。 情感缺失作為當(dāng)今社會中存在的種嚴重的心理疚痢，其甑接后果就是導(dǎo)致 了人際關(guān)系緊張、精神壓力沉重、心理障礙叢生。從而使憂慮感、恐懼感、孤獨 于漪于漪文集第五卷作文教學(xué)的理論與災(zāi)踐( 之二) 濟南：I j J 東教育出版社2 0 0 年第2 8 5 頁 1 0 丁 漪語文教育思想研究 感、冷漠感、災(zāi)難感從四而八方向人f f J 襲來。情感嚴重缺失的現(xiàn)象甚罕會使某些 人產(chǎn)生極端行為，觸犯法律，破壞社會的穩(wěn)定。正因為如此，著名心理學(xué)家、精 神病學(xué)家榮格不無憂慮地說，威脅我們的巨大災(zāi)難并不是低級物理和生理事件， 而是心理事件，是情感的缺失和心靈家園的污染。“情感缺失的產(chǎn)生有著多方面 的W 素，感情冷漠和缺失是對乍命的不尊重，是缺少人與人之聞的關(guān)懷的集中表 現(xiàn)。 于漪老師始終把語文教育當(dāng)作是愛的事業(yè)，足心靈與心靈相互溝通的事業(yè)。 在于漪老師的語文教育中，情感教育就是一種愛的教育。 “通過浯言文字的體味，揣摩浸潤在字單行間的思想情感，你就會感到整篇 文章有了靈魂，就會覺得作者正站在你的面前與你傾心交談；體會到文章的思想 內(nèi)涵與深厚情感。再回頭看那些靜靜排列的文字，你就會感到那黑爍樂的文字全 都活起來 r ，就像夏夜中+ 片閃爍的螢火，讓你激動不己?！薄? 1 于漪老師認為， 語文教學(xué)就其特性而言，是一種包含著豐富情感活動的知識傳授和能力訓(xùn)練過 程。1 ：漪老師善于將這一過程根植于教材的沃土之中，侄具體的教學(xué)過程中喚起 學(xué)生真切的情感。社會心理學(xué)的研究表明：與理性教育相比，受教育行電容易接 受情感教育；旃教者怠體現(xiàn)出教育或青宣傳的無意識性，那么所收到的效果就愈 好。語文教育兇素的形象性和情感性決定語文教育教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)乍高尚的審美 情操。在語文教材提供的審美天地中充滿了自然美和人文美，于漪老師善于指導(dǎo) 學(xué)生“發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美”，善于捕捉教學(xué)內(nèi)容中最能喚起學(xué)生情感的關(guān) 鍵之處，做美的發(fā)現(xiàn)者。在這一方螄，于漪的語文教學(xué)可謂具有典范性。 中國古人對人的情感發(fā)泄辦式有過精彩的描述“手之，足之，舞之，蹈之”， 認為人的情感的發(fā)泄可以通過手舞足蹈的萬式來加以釋放。于漪老師在語文教學(xué) 過程中善于發(fā)揮情感教育的獨特魅力，以其豐富的想象將語義教育與情感教育完 美地結(jié)合起來，創(chuàng)造出一個又一個教學(xué)典范。她在講授朱自清的春 文時， 沒有馬上導(dǎo)入對文中t l J 水花草、嗚樹風(fēng)雨等春天景物描寫的賞析，而是用一段富 有啟發(fā)性的導(dǎo)浯讓學(xué)生充分感受存的氣息，引起學(xué)生對春的無限遐想，她這樣說 道：“今天，學(xué)習(xí)朱白清先生的春。提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)出陽光明 媚、東風(fēng)蕩漾、綠滿天下的美麗景色，就會覺得有無限的生機、無窮的力量。占 往令來，許多文人剛彩筆描繪春天，歌頌春天?！? 緊接著，她積極調(diào)動學(xué)生的 知識儲備，讓學(xué)生背誦有關(guān)春的詩句，喚起學(xué)生對春天的向往喜愛之情。很快地， 在于漪這個美的發(fā)現(xiàn)者的帶領(lǐng)下，學(xué)生步入_ r 特定的審美大地。當(dāng)我們今天叫頭 。1 轉(zhuǎn)引自滕守堯?qū)徝佬睦砻枋霰本褐袊鐣茖W(xué)版社，1 9 8 5 年第3 5 4 頁 1 1 “于滿于漪文集第卷閱讀教學(xué)的理論與實踐( 之：) 濟南：山東教育出版社2 0 0 1 年 第1 6 5 頁 “于漪丁滿文集第二卷閱讀教學(xué)的理論L j 實踐( 之一) 濟南：I fJ 彖教育出版社，2 0 0 年第3 3 5 頁 于漪語文教育思想研究 審視這種帶有經(jīng)典意義的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計時，它帶給我們的F j 示是：于漪透過文中 的個體具象，捕捉到了作者在具象描寫下的對春天的滿懷喜悅，她創(chuàng)造了特定的 審美天地中特定的情感氛豳，使學(xué)生在對審美客體逐一細致的把握中始終灌注情 感的因素，理解也更為生動而深刻。這是于漪善于發(fā)揮情感優(yōu)勢的具體表現(xiàn)。這 種成功嘗試還表現(xiàn)在她將一組描寫四季景物的散文春、海濱仲夏夜、 香山紅葉和濟南的冬天作為單元教學(xué)的構(gòu)想中。 f 漪認為，感人心者，莫先乎情。語言不是無情物，詩與文皆由情鑄成?！敖?師備課深味文中情意，受熏陶感染，有真切體會，教課時情注其中，文字就1 i 是 無生命的符號，而是有血有肉，能給人以啟示，以鼓舞，以力量?！薄啊闭Z文教師 就是要把“課文中深邃的思想、精辟的見解、高尚的情操、精彩的語言“傳遞 給學(xué)生。在于漪語文教育思想中，情感教育的思想占有很大比重。正是由于情感 教育時時凸顯在于漪語文教育思想之中，因此有學(xué)者稱于漪為情感派的大師。 美感作為一種社會性的高級情感，在于漪語文教育教學(xué)實踐中也有所體現(xiàn)。 于漪老師通過鑒賞教材中的景物風(fēng)光帶領(lǐng)學(xué)生感受自然美：通過分析教材巾反映 的社會現(xiàn)象和剖析人物性格帶領(lǐng)學(xué)生感受社會美；通過對文章立意構(gòu)思、布局謀 篇、起承轉(zhuǎn)合、遣詞造句等的分析帶領(lǐng)學(xué)生品味藝術(shù)美。于漪老師就是要通過這 樣的分析和鑒賞，達到培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情感的目的。 縱觀于漪的六卷本文集，為r 每一個學(xué)生的發(fā)展之情躍然紙上，正是懷著這 樣份感情，于漪老師侄語文教育教學(xué)實踐中時刻不忘以情動人，以情感人，充 分發(fā)揮r 語文教育的情感功能，達到了以情育人的F 1 的。 ( 四) 能 F 漪老師認為，語文教育能夠促進學(xué)生基本能力的形成與發(fā)展。 聯(lián)合國教科文組織總部編著的教育財富蘊藏其中一書中明確指出： 2 1 魁紀教育的四大支柱，其中第一支柱即為學(xué)會求知，就是說未來的文盲，不 再是不識字的人，而是不會學(xué)習(xí)的人?！啊币虼耍覀儜?yīng)該學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會主動獲 取知識的能力。 在于漪語文教育思想中，語文( 母語) 作為+ 種交流、學(xué)習(xí)的J ：具，起著傳 承文明、交流信息的基礎(chǔ)性作用。語文能力可以作為種標準來衡量人的素質(zhì)和 能力。語文教育的目的就是為了提升學(xué)牛的這種能力，使他們更好地適應(yīng)社會的 發(fā)展和時代的要求。兇此，在某種意義上，具備r 語文學(xué)習(xí)的能力也就是具備了 “丁漪撥動學(xué)生心弦十漪文集第二卷閱讀教學(xué)的皿 ! 論與實踐( 之一) 濟南：I f I 東教育 出版干 2 0 0 1 年，第9 7 頁 同上 “聯(lián)合國教科文組織總部中文科澤教育財富蘊藏其中：國際2 1 世紀教育委員會報告 北京：教育科學(xué)出版社，1 9 9 6 年第7 5 貞 1 2 于漪語文教育思想研究 一般的學(xué)習(xí)能力。 語文學(xué)習(xí)能力是指學(xué)生個體作為順利完成浯文學(xué)爿活動的必要條件的心理 特征的總和，是指學(xué)習(xí)語史的心理活動的可能性和進行語文學(xué)習(xí)的可能性。語文 學(xué)習(xí)能力是調(diào)節(jié)聽、說、讀、寫四項技能行為力式的心理活動的概括，并日制約 知識的掌握程度以及聽、說、讀、寫技能形成的速度和難度。反之，知識的掌握 祁聽、說、讀、寫技能的形成又能推動和促進語文能力的發(fā)展。因此，語文教育 可以從傳授知識和提高聽說讀寫技能兩人方面提升學(xué)生的學(xué)爿能力。 于漪老師認為，語文教育的基本任務(wù)是教授語文基礎(chǔ)知識，也就是向?qū)W生傳 授生活和學(xué)習(xí)中必須掌握的知i = 。這是由語義本身的工具惟和人文性特點所決定 的。同時她又認為，中學(xué)生出十自身全面發(fā)展的需要，同時在面l 臨高考的前提下， 必須對語文基礎(chǔ)知識進行科學(xué)的訓(xùn)練，切實提高學(xué)十聽說湊墨水平，以達到熟練 掌握的一的。浯文不同于文學(xué)，語文教育巾過多的浪漫主義色彩牙u 理想主義因素 可能會影響中學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握，造成基本能力的欠缺。語義課的H 標不是 培養(yǎng)作家，而是提高公民的摹本讀寫水甲。 于漪老師隊為，衡暈語文教育是否合格的重要標準是看能甭提升學(xué)中聽說讀 寫的水甲l 。訊文教育能夠培養(yǎng)學(xué)乍及時止確地、全方位、多渠道地吸收信息，j i 且迅速、靈活、色造性地處理、輸出信息。征促進學(xué)生聽說讀寫水、F 提高的同時， 也促進了學(xué)生智力的發(fā)展( 這一問題在前I l l f 已經(jīng)論述過，這里不再贅述) 利學(xué)牛 基木能力的形成與發(fā)展。 在訊文教育教學(xué)的過程中，于漪老師非常重視對學(xué)生進行聽、說、讀、寫技 能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，并有意識地將這些方I f | 的訓(xùn)練融合進語文課堂教學(xué)，計學(xué)生在 接受語文知識的同時，也得到聽、說、讀、寫方山的訓(xùn)練。 二、于漪語文教育思想的教學(xué)觀 面對古今中外浩如煙海的書籍和L 卜1 華民族博人精深的文化遺產(chǎn)，客觀地說， 無淪是學(xué)生還是老師都感到J 玉力巨大，有任重而道遠之感。中學(xué)乍思維活躍，求 知欲強的特點義增加r 語文教學(xué)的挑戰(zhàn)性。岡此從這r i H 發(fā)，假如可以忽略教材， 只考慮學(xué)q 三，語文教師的工作量也是相當(dāng)人的、十分辛勞的。木著一切以學(xué)生為 奉，切為- 廣學(xué)生的教育宗旨，j 二漪語文教學(xué)觀的本質(zhì)屬性包含著思想性、科學(xué) 性、趣味性和創(chuàng)新性p q 個要點。 ( 一) 思想性 J 二漪老師堅持以鄧小平問志關(guān)于“教育要I _ 現(xiàn)代化，面向世界，面向未 來”和江澤民同志“三個代表”的葷要思想為指導(dǎo)，全I f i f 貫徹黨的教育乃。針，仝 面推進素質(zhì)教育。于漪老師的全部語文教育教學(xué)活動，始終貫穿著“教文臺人” 的主線，于漪老師的教學(xué)觀充分地體現(xiàn)著“義道統(tǒng)一”的精神。 于漪語文教育思想研究 教育，就